AFTER jednog od mojih koncerata, svećenik domaćin me pozvao u župni dvor na kasnu večeru.
Za desert se nastavio hvaliti kako u svojoj župi nije čuo ispovijesti dvije godine. „Vidiš", nacerio se, „za vrijeme pokorničkih molitvi u misi, grešniku se oprašta. Isto tako, kad netko primi euharistiju, njegovi grijesi se uklanjaju. " Složio sam se. Ali onda je rekao, „Treba se priznati tek kad je počinio smrtni grijeh. Parohijani su mi dolazili na ispovijed bez smrtnog grijeha i govorili im da odlaze. Zapravo, stvarno sumnjam da je bilo koji od mojih župljana imao stvarno počinio smrtni grijeh ... ”
Ovaj jadni svećenik, nažalost, podcjenjuje snagu sakramenta, kao i slabost ljudske prirode. Obratiću se prvom.
Dovoljno je reći, sakrament pomirenja nije izum Crkve, već stvaranje Isusa Hrista. Govorim samo za dvanaest apostola, Isus je rekao,
Mir s vama. Kao što je Otac poslao mene, i ja šaljem vas. " A kad je to rekao, udahnuo je na njih i rekao im: „Primite Duha svetoga. Čiji im grijesi oproste, opraštaju im se, a čiji grijesi zadržavate.
Isus je dao svoju vlast prvim biskupima Crkve (i njihovim nasljednicima) da oprosti grijehe umjesto njega. Jakov 5:16 zapovijeda nam da učinimo što više:
Stoga priznajte jedni drugima svoje grijehe ...
Ni Isus, ni Jakov ne prave razliku između „smrtnog“ ili „groznog“ grijeha. Ni apostol Jovan,
Ako priznamo svoje grijehe, on će biti vjeran i pravedan i oprostit će nam grijehe i očistiti nas od svake nepravde. (1. Jn 1: 9)
John kaže „svu“ nepravdu. Tada bi se činilo da treba priznati „sav“ grijeh.
Čini se da je ovo svećenik propustio prepoznati he je Hristov predstavnik, onaj na koga grešnici mogu gledati kao na znak milosti i oproštaja. Da on, u Hristovoj ličnosti, postane kanal milosti. Kao takvi, svaki put kad neko dođe na ispovijed, naiđe sakrament—oni se susreću Isus, pomirenje s Ocem.
Isus, koji nas je stvorio i poznaje nas iznutra, znao je da moramo zvučno izgovoriti svoje grijehe. Zapravo, psiholozi (koji ne namjeravaju implicirati vjerovanje u katoličku vjeru) rekli su da je sakrament ispovijedi u Katoličkoj crkvi jedna od najljekovitijih stvari koje čovjek može uzeti. Da je to slučaj u njihovim psihijatrijskim ordinacijama, često je sve što pokušavaju učiniti: stvoriti okruženje u kojem osoba može rasteretiti svoju krivnju (za koju se zna da je faktor lošeg mentalnog i fizičkog zdravlja).
Kriminolozi su također tvrdili da će istražitelji kriminala raditi godinama, jer je poznata činjenica da čak i najlukaviji kriminalci na kraju nekome priznaju svoj zločin. Čini se da ljudsko srce jednostavno ne može podnijeti teret zle savjesti.
Nema mira za zle! kaže moj Bože. (Izaija 57:21)
Isus je to znao i zato nam je pružio sredstvo pomoću kojeg ne samo da možemo zvučno priznati ove grijehe, već što je još važnije, zvučno čuti da nam je oprošteno. Bilo da je riječ o prijestupu nestrpljenja ili je stvar smrtnog grijeha, nije važno. Potreba je ista. Hristos je to znao.
Nažalost, svećenik nije.
Bez nužnog nužnog priznavanja svakodnevnih grešaka (grijeha), Crkva snažno preporučuje. Zapravo, redovno priznanje naših grijeha koji nam pomažu u oblikovanju savjesti, borbi protiv zlih tendencija, prepustite se Kristu da nas izliječi i napredujemo u životu Duha. Primajući češće kroz ovaj sakrament dar Očevog milosrđa, potičemo se da budemo milosrdni kao što je i on milosrdan ...
Pojedinačna, cjelovita ispovijest i odrješenje ostaju jedini uobičajeni način da se vjernici pomire s Bogom i Crkvom, osim ako fizička ili moralna nemogućnost ne opravdava takvu vrstu priznanja. " Za to postoje duboki razlozi. Krist djeluje u svakom od sakramenata. Lično se obraća svakom grešniku: "Sine moj, oprošteni su ti grijesi." On je liječnik koji njeguje svakog bolesnika kojem je potreban da ih izliječi. Podiže ih i ponovno integrira u bratsko zajedništvo. Lično priznanje je stoga oblik najizrazitijeg pomirenja s Bogom i s Crkvom. -Katekizam Katoličke crkve, n. 1458, 1484,
