U proteklih dvjesto godina zabilježeno je više privatnih otkrića koja su dobila neki oblik crkvenog odobrenja nego u bilo kojem drugom periodu istorije Crkve. -Dr Mark Miravalle, Privatno Otkrivenje: Razumevanje s Crkvom, str. 3
I dalje, čini se da među mnogima postoji deficit kada je u pitanju razumijevanje uloge privatnog otkrivenja u Crkvi. Od svih e-mailova koje sam dobivao tokom proteklih nekoliko godina, upravo je ovo područje privatnog otkrivanja iznjedrilo najstrašnija, najbrža i najneprijatnija pisma koja sam ikad dobio. Možda je to moderan um, kao da je obučen da se kloni natprirodnog i prihvata samo one stvari koje su opipljive. S druge strane, to bi mogao biti skepticizam generiran širenjem privatnih otkrića u prošlom stoljeću. Ili bi to mogao biti Sotonin rad na diskreditiranju istinskih otkrića sijanjem laži, straha i podjele.
Što god bilo, jasno je da je ovo još jedno područje u kojem su katolici jako potkatehizirani. Često su oni koji rade u ličnoj inkviziciji razotkrivanje „lažnog proroka“ kojima nedostaje najviše razumijevanja (i dobročinstava) u načinu na koji Crkva razabire privatno otkrivenje.
U ovom tekstu želim se obratiti nekim stvarima u privatnom otkrivanju koje drugi pisci rijetko pokrivaju.
OPREZ, NE STRAH
Cilj ove web stranice bio je pripremiti Crkvu za vremena koja su bila neposredno pred njom, oslanjajući se prvenstveno na pape, katekizam i rane crkvene oce. Ponekad sam se pozivao na odobreno privatno otkrivenje poput Fatime ili vizije svete Faustine kako bi nam pomoglo da bolje razumijemo put kojim idemo. U drugim, rjeđim prilikama, usmjeravao sam svoje čitatelje prema privatnom otkriću bez službenog odobrenja, sve dok ono:
- Nije u suprotnosti s Javnim Otkrivenjem Crkve.
- Nadležni organi nisu proglasili lažnim.
Dr Mark Miravalle, profesor teologije na Franjevačkom univerzitetu u Steubenvilleu, u knjizi koja ovom temom udiše svjež zrak, postiže potrebnu ravnotežu u razlučivanju:
Primamljivo je za neke da čitav žanr kršćanskih mističnih pojava smatraju sumnjičavo, da ga se u potpunosti odriču kao previše rizičan, previše prožet ljudskom maštom i samoobmanom, kao i potencijal za duhovnu obmanu od strane našeg protivnika đavla .
To je jedna opasnost. Alternativna opasnost je da se tako bezrezervno prihvati bilo koja prijavljena poruka za koju se čini da dolazi iz natprirodnog područja da nedostaje pravilno razlučivanje, što može dovesti do prihvatanja ozbiljnih grešaka u veri i životu izvan crkvene mudrosti i zaštite. Prema Hristovom umu, to je um Crkve, niti jedan od ovih alternativnih pristupa - veliko odbijanje, s jedne strane, i nesigurno prihvaćanje, s druge strane - nije zdrav. Umjesto toga, autentični kršćanski pristup proročkim milostima uvijek bi trebao slijediti dvostruke apostolske pobudnice, riječima svetog Pavla: „Ne gasite Duha; ne preziri proročanstvo "i„ Iskušaj svaki duh; zadrži ono što je dobro ” (1. Sol 5: 19-21). —Dr. Mark Miravalle, Privatno otkrivenje: rasuđivanje s crkvom, str.3-4
MOĆ SVETOG DUHA
Mislim da je najveći razlog pretjeranog straha zbog navodnih ukazanja taj što kritičari ne razumiju vlastitu proročku ulogu u Crkvi:
Vjernici, koji su krštenjem uklopljeni u Hrista i integrirani u Božji narod, na poseban način postaju udionici u svešteničkoj, proročkoj i kraljevskoj službi Krista. -Katekizam Katoličke crkve, 897
Čuo sam da mnogi katolici djeluju u toj proročkoj kancelariji, a da oni to ni ne znaju. Ne mora nužno značiti da su predviđali budućnost, nego su govorili „sadašnju riječ“ Boga u određenom trenutku.
Po ovom pitanju, treba imati na umu da proročanstvo u biblijskom smislu ne znači predviđati budućnost, već objašnjavati volju Božju za sadašnjost, te stoga pokazati pravi put kojim treba krenuti za budućnost. —Kardinal Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI), „Fatimska poruka“, Teološki komentar, www.vatican.va
U ovome je velika snaga: snagu Duha Svetoga. Zapravo, upravo u upotrebi ove uobičajene proročanske uloge vidio sam kako najmoćnije milosti dolaze na duše.
Duh Sveti ne čini samo svetim sakramentima i službama Crkve svete ljude, vodi ih i obogaćuje svojim vrlinama. Dodelivši svoje darove kako hoće (usp. 1. Kor. 12:11), on takođe deli posebne blagodati među vernicima svakog ranga. Ovim darovima čini ih sposobnima i spremnima za obavljanje različitih zadataka i službi za obnovu i izgradnju Crkve, kako je napisano, „očitovanje Duha daje se svima na dobit“ (1. Kor. 12: 7 ). Bilo da su ove karizme vrlo značajne ili jednostavnije i šire raširene, treba ih primiti sa zahvalnošću i utjehom, jer su prikladne i korisne za potrebe Crkve. —Drugi vatikanski sabor, Lumen gencijev, 12
Jedan od razloga zašto je Crkva toliko anemična u nekim područjima, posebno na Zapadu, jest taj što ne djelujemo u skladu s tim darovima i karizmama. U mnogim crkvama ne znamo šta su zapravo. Dakle, Božji narod nije izgrađen snagom Duha koji djeluje u darovima proročanstva, propovijedanja, poučavanja, iscjeljenja itd. (Rim 12: 6-8). To je tragedija, a plodova ima svugdje. Ako je većina crkvenjaka prije svega shvatila karizme Svetog Duha; i drugo, bili poslušni prema tim darovima, dopuštajući im da se kroz sebe pretoče u riječ i akciju, oni se ne bi ni približno bojali ili kritizirali izvanrednije pojave, poput ukazanja.
Kada je u pitanju odobreno privatno otkrivenje, papa Benedikt XVI rekao je:
… Pomažu nam da shvatimo znakove vremena i da im odgovorimo s pravom u vjeri. - "Poruka Fatime", Teološki komentar, www.vatican.va
Međutim, otkriva samo sadrže moć i milost kad je odobren po lokalnom običnom? Prema iskustvu Crkve, to ne ovisi o ovome. U stvari, može proći decenijama kasnije, i dugo nakon izgovaranja riječi ili prenošenja vizije, da presuda dođe. Sama presuda jednostavno govori da vjernici mogu slobodno vjerovati u objavu i da je ona kompatibilna s katoličkom vjerom. Ako pokušamo sačekati službenu presudu, često bitne i hitne poruke već dugo neće biti. A s obzirom na obim privatnih otkrića danas, neka od njih nikada neće imati koristi od službene istrage. Razborit pristup je dvojak:
- Živite i hodajte u apostolskoj tradiciji, koja je Put.
- Razaznajte putokaze pored kojih prolazite, odnosno privatna otkrića koja dolaze ili vama ili iz drugog izvora. Sve testirajte, zadržite ono što je dobro. Ako vas povedu drugim putem, odbacite ih.
AH ... BIO SAM PRIHVATLJIV DOK NISI REKAO “MEĐUGORJE” ...
U svakom dobu Crkva je primila karizmu proročanstva koja se mora pomno promatrati, ali ne i prezirati. -Kardinal Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI.), Fatimska poruka, Teološki komentar, www.vatican.va
Pogodite kojim je modernim ukazanjem zabranjeno svećenicima hodočastiti na mjesto ukazanja? Fatima. Odobreno je tek 1930, nekih 13 godina nakon što su ukazanja prestala. Do tada je lokalnom sveštenstvu bilo zabranjeno učestvovanje u tamošnjim događajima. Lokalnim crkvenim vlastima, uključujući Lurd (i sjećate li se sv. Pija?), Žestoko su se usprotivila mnoga odobrena ukazanja u povijesti Crkve. Bog dopušta ove vrste negativnih reakcija, iz bilo kojeg razloga, u okviru svoje božanske providnosti.
Međugorje se u tom pogledu ne razlikuje. Okružen je kontroverzom kakva je ikada bila navodna mistična pojava. Ali suština je sljedeća: Vatikan je to postigao Ne. konačna odluka o Međugorju. U rijetkim potezima, vlast nad ukazanjima je bila udaljen od lokalnog biskupa i sada laže direktno u rukama Vatikana. Izuzetno je moje razumijevanje zašto toliko mnogo dobronamjernih katolika ne može razumjeti ovu trenutnu situaciju. Brže vjeruju a Londonski tabloid nego lako dostupne izjave crkvenih vlasti. I prečesto ne poštuju slobodu i dostojanstvo onih koji žele i dalje razaznavati fenomen.
Sada je Gospod Duh, a tamo gdje je Duh Gospodnji, tu je sloboda. (2. Kor 3)
Neko može odbiti pristanak na privatno otkrivenje bez direktne povrede katoličke vjere, sve dok to čini, „skromno, ne bez razloga i bez prezira“. —PAPA BENEDIKT XIV, Herojska vrlina, Vol. III, str. 397; Privatno otkrivenje: rasuđivanje s crkvom, str. 38
U neophodnim stvarima jedinstvo, u neopredeljenim stvarima sloboda, a u svemu dobročinstvo. —Sv. Augustine
Evo ih, zvanične izjave direktno iz izvora:
Natprirodni karakter nije uspostavljen; takve su riječi koristile bivša konferencija biskupa Jugoslavije u Zadru 1991. godine ... Nije rečeno da je natprirodni karakter suštinski utvrđen. Nadalje, nije poricano ili odbačeno da su pojave natprirodne prirode. Nema sumnje da Učiteljstvo Crkve ne daje određenu izjavu dok se izvanredni fenomeni odvijaju u obliku ukazanja ili na drugi način. —Kardinal Schonborn, bečki nadbiskup i glavni autor knjige Katekizam Katoličke crkve; Međugorje Gebetsakion, # 50
Ne možete reći da ljudi ne mogu ići tamo dok se ne dokaže da je lažno. To nije rečeno, pa svako može ići ako želi. Kad katolički vjernici bilo gdje odu, imaju pravo na duhovnu skrb, pa Crkva ne zabranjuje svećenicima da prate laički organizirane izlete u Međugorje u Bosni i Hercegovini. —Dr. Navarro Valls, glasnogovornik Svete Stolice, Katolička vijest, 21. kolovoza 1996
"...constat de non supernaturalitate ukazanja ili otkrića u Međugorju “, treba smatrati izrazom ličnog uvjerenja mostarskog biskupa koje on ima pravo izraziti kao ordinarij mjesta, ali koje jeste i ostaje njegovo lično mišljenje. - Kongregacija za nauk vjere od tadašnjeg tajnika, nadbiskupa Tarcisia Bertonea, 26. svibnja 1998.
Poanta uopće nije u tome da se kaže da je Međugorje istina ili laž. Nisam kompetentan u ovoj oblasti. Jednostavno je reći da se navodno događa ukazanje koje donosi nevjerojatan plod u pogledu obraćenja i zvanja. Njegova glavna poruka u potpunosti je u skladu s Fatimom, Lourdesom i Rue de Bac. I što je najvažnije, Vatikan je nekoliko puta intervenirao kako bi otvorio vrata za daljnje razabiranje ovog ukazanja kada je imao puno prilika da sve to zatvori.
Što se tiče ove web stranice, sve dok Vatikan ne donese odluku o ovom ukazanju, pažljivo ću slušati ono što se govori iz Međugorja i drugih navodnih privatnih otkrića, testirajući sve i zadržavajući ono što je dobro.
Napokon, to je ono što nam božanski nadahnuto Javno otkrivenje Svetog pisma zapovijeda.
Ne boj se! —Papa Jovan Pavle II
DALJE ČITANJE:
