En memòria del testimoni profètic
dels màrtirs cristians del 2015
ALLÀ és un estrany núvol sobre l’Església, especialment al món occidental, que està minant la vida i la fecunditat del Cos de Crist. I és això: la incapacitat per escoltar, reconèixer o discernir el profètic veu de l’Esperit Sant. Com a tal, molts estan crucificant i segellant la "paraula de Déu" a la tomba de nou.
Crec fermament que cal dir el següent, perquè crec que el Senyor parlarà més profèticament a l’Església en els propers dies. Però estarem escoltant?
PROFESSIÓ VERITÀDIA
Gran part de l'Església ha perdut de vista el que és la veritable profecia o el "profètic". Actualment, la gent tendeix a etiquetar com a "profetes" aquells que exerceixen una mena d'endevinacions divinitzades o aquells que criden a les autoritats, una mena de dialecte "Joan-el-Baptista-cova-de-viperes". [1]cf. Mateu 3:7
Però cap d’aquests capta el cor del que és la veritable profecia: transmetre la "paraula de Déu" viva en el moment present. I aquesta "paraula" no és poca cosa. Vull dir, alguna cosa que Déu digui pot ser petit?
De fet, la paraula de Déu és viva i eficaç, més aguda que qualsevol espasa de dues vores, penetrant fins i tot entre l’ànima i l’esperit, les articulacions i la medul·la, i és capaç de discernir reflexions i pensaments del cor. (Heb 4:12)
Aquí teniu una explicació poderosa de per què l’Església avui en dia necessitats estar atent a la paraula de Déu en la profecia: perquè penetra entre l’ànima i l’esperit en el cor. Veureu, una cosa és afirmar la llei, repetir els ensenyaments de la Fe. Un altre és parlar-los sota la unció de l’Esperit Sant. El primer és com "mort"; aquest últim és viu perquè surt de la veu profètica del Senyor. Per tant, l’exercici de la profecia és essencial per a la vida de l’Església i, per tant, també és objecte d’atac.
LA PROFECCIÓ NO HA ACABAT
Abans de continuar, cal abordar la noció contemporània que la profecia a l’Església va acabar amb Joan Baptista i que, des d’ell, ja no hi ha profetes. Una lectura no qualificada del catecisme portaria a creure-ho:
Joan supera a tots els profetes, dels quals és l'últim ... En ell, l'Esperit Sant conclou la seva intervenció a través dels profetes. Joan completa el cicle de profetes iniciat per Elies. -Catecisme de l’Església Catòlica (CCC), n. 523, 719
Aquí hi ha un context que és clau per entendre què és el 
El magisteri ensenya. En cas contrari, el catecisme, com mostraré, estaria en total contradicció amb la Sagrada Escriptura. El context és el Antic Testament període de la història de la salvació. Les paraules clau del text anterior són que "Joan completa el cicle de profetes iniciat per Elies". És a dir, des d’Elies fins a Joan, Déu revelava Revelació. Després de l'Encarnació de la Paraula, es va completar la revelació de Déu de si mateix a la humanitat:
En temps passats, Déu parlava de manera parcial i diversa als nostres avantpassats a través dels profetes; en aquests darrers dies, ens va parlar a través d’un Fill ... (Heb 1: 1-2)
El Fill és la Paraula definitiva del seu Pare; per tant, no hi haurà més revelació després d’ell. -CCC, n. 73
Tot i això, això no vol dir que Déu hagi deixat de revelar-ne més profunditats de comprensió de la seva revelació pública, el seu pla universal i atributs divins. Vull dir, realment creiem que sabem tot el que cal saber sobre Déu ara? Ningú no diria tal cosa. Per tant, Déu continua parlant als seus fills per revelar més profunditats del seu misteri i condueix-nos-hi. Va ser el nostre Senyor mateix qui va dir:
Tinc altres ovelles que no pertanyen a aquest replec. Aquests també els he de conduir, i escoltaran la meva veu, i hi haurà un ramat, un sol pastor. (Joan 10:16)
Hi ha diverses maneres en què Crist parla amb el seu ramat i entre elles profecia o el que a vegades s’anomena revelació “privada”. Malgrat això,
No és un paper [revelacions “privades”] millorar o completar la Revelació definitiva de Crist, sinó fer-ho ajudeu a viure-hi més plenament en un període determinat de la història ... La fe cristiana no pot acceptar "revelacions" que afirmen superar o corregir la revelació de la qual Crist és el compliment. -CCC, n. 67
La profecia no ha acabat ni el carisma del "profeta". Però el naturalesa de la profecia ha canviat i, per tant, la naturalesa del profeta. Així, doncs, ha començat un nou cicle de profetes, com diu clarament sant Pau:
I els dons de [Crist] eren que alguns fossin apòstols, alguns profetes, alguns evangelistes, alguns pastors i professors, per equipar els sants per a la tasca de ministeri, per a la construcció del cos de Crist, fins que tots assolim la unitat de la la fe i el coneixement del Fill de Déu, per madurar la masculinitat, a la mida de la talla de la plenitud de Crist ... (Ef 4: 11-13)
EL NOU FINALITAT
En el seu discurs sobre les revelacions de Fàtima, el papa Benet va dir:
... la profecia en el sentit bíblic no significa predir el futur, sinó explicar la voluntat de Déu pel present i, per tant, mostrar el camí correcte a seguir per al futur. —Cardinal Ratzinger (POBLE BENEDICT XVI), Missatge de Fàtima, Comentari teològic, www.vatican.va
En aquest sentit, fins i tot aquelles profecies que tracten d’esdeveniments futurs retroben el seu context en el present; és a dir, generalment ens ensenyen a respondre en l '"ara" per preparar-nos per al futur. Per a nosaltres 
no pot ignorar el fet que les profecies de l’Antic i del Nou Testament sovint impliquen aspectes del futur. Deixar de banda això és, de fet, perillós.
Prenem per exemple el missatge profètic de Fàtima. La Mare de Déu va donar instruccions específiques no dut a terme per l’Església.
Com que no vam fer cas d’aquest recurs del missatge, veiem que s’ha complert, Rússia ha envaït el món amb els seus errors. I si encara no hem vist el compliment complet de la part final d’aquesta profecia, anirem cap a ella poc a poc amb grans avenços. —Vident Fatima, Sr. Lucia, Missatge de Fàtima, www.vatican.va
Com pot donar fruit la ignoració de les instruccions del Senyor perquè són les anomenades “revelacions privades”? No pot. La difusió d’aquests “errors” (comunisme, marxisme, ateisme, materialisme, racionalisme, etc.) és el resultat directe de la nostra incapacitat per reconèixer o respondre a la veu de l’Esperit Sant, personal i col·lectivament.
I aquí arribem a un examen més profund del paper de la profecia en els temps del Nou Testament: ajudar a portar l'Església "Per madurar la virilitat".
Feu que l'amor sigui el vostre objectiu i desitgeu amb sinceritat els dons espirituals, especialment perquè pugueu profetitzar ... el que profetitza parla amb els homes per la seva edificació, encoratjament i consol ... El que parla en una llengua s'edifica a si mateix, però el que profetitza edifica l'església. Ara vull que parleu tots en llengües, però encara profetitzeu més. (1 Cor 14: 1-5)
Sant Pau apunta cap a regal destinat a edificar, construir, animar i consolar l'Església. Llavors, quantes de les nostres parròquies catòliques fan espai per a aquest regal? Quasi cap. I, no obstant això, Paul és explícit com i where això es durà a terme:
... La profecia no és per als incrédules, sinó per als que creuen. Per tant, si tota l’església es reuneix en un lloc i ... tothom profetitza i ha d’entrar un descregut o una persona sense instruccions, tothom el convencerà
i jutjat per tothom, i es revelaran els secrets del seu cor, de manera que caurà i adorarà Déu, declarant: "Déu està realment enmig vostre". (1 Cor 14: 23-25)
Tingueu en compte que "Es revelaran els secrets del seu cor". Per què? Perquè el paraula viva, l '"espasa de dos talls" s'està comunicant profèticament. I això és encara més convincent quan es tracta d’una ànima que viu autènticament el que predica:
El testimoni de Jesús és l’esperit de la profecia. (Apocalipsi 19:10)
A més, aquestes profecies es van pronunciar allà on es reunia "tota l'església", probablement la missa. De fet, a l'Església primitiva, les profecies entre l'assemblea de creients eren normatives. Sant Joan Crisòstom (vers 347-407) va declarar que:
... qui va ser batejat de seguida, va parlar en llengües i no només en llengües, sinó que moltes van profetitzar; alguns van representar moltes altres obres meravelloses ... —L’1 Corintis 29; Patrologia Graeca, 61: 239; citat a Ventilant la flama,Kilian McDonnell i George T. Montague, pàg. 18
Totes les esglésies tenien molts que profetitzaven. —L’1 Corintis 32; Ibídem.
De fet, era tan normal que sant Pau donés instruccions específiques per assegurar-se que el do de la profecia fos atentament utilitzat i utilitzat:
Dos o tres profetes haurien de parlar i els altres discernirien. Però si es dóna una revelació a una altra persona asseguda allà, la primera hauria de callar. Perquè tots podeu profetitzar un per un, perquè tots aprenguin i tots s’animin. De fet, els esperits dels profetes estan sota el control dels profetes, ja que no és el Déu del desordre, sinó de la pau. (1 Cor 14: 29-33)
Sant Pau subratlla que el que està instruint ve directament del Senyor:
Si algú creu que és un profeta o una persona espiritual, ho hauria de reconèixer el que us escric és un manament del Senyor. Si algú no ho reconeix, no se’l reconeix. Per tant, (meus) germans, procurem profetitzar amb ganes i no prohibiu parlar en llengües, però tot s’ha de fer correctament i en ordre. (1 Cor 14: 37-39)
PROFECEU ARA
Aquest no és el lloc per a un llarg discurs sobre la raó per la qual les profecies han perdut protagonisme en l’àmbit pragmàtic de la vida quotidiana a l’Església catòlica. Al cap i a la fi, sant Pau situa els "profetes" només en segon lloc de "Apòstols" a la seva llista de regals. Llavors, on són els nostres profetes?
No és que no siguin entre nosaltres, sinó que sovint no són benvinguts ni entesos. En aquest sentit, no ha canviat res 
milers d’anys: seguim apedregant els qui porten missatges, sobretot quan porten una paraula d’advertència o d’exhortació forta. Se'ls acusa de "destrucció i penombra", com si el pecat i les seves conseqüències ja no existissin al nostre món modern. Al papa Benet, un dels homes més profètics dels nostres temps, se li va preguntar quan era cardenal per què era tan pessimista i va respondre: "Sóc realista". El realisme és un raig de veritat. Però sempre, sempre, sortint del Sol de l’Esperança. Però no una falsa esperança. No és una imatge falsa. Els falsos profetes de l’Antic Testament eren, de fet, els que pretenien que tot anés bé.
Un dels fruits letals del modernisme que ha infectat molts seminaris és el desmantellament del místic. Si es qüestiona la divinitat de Crist, quant més l’afirmació que es podria operar en els seus dons místics! Aquest racionalisme cínic s’ha estès arreu de l’Església i ha conduït a l’actual crisi de ceguesa espiritual, que es manifesta en l’àmbit profètic com un discerniment disfuncional.
A part del buit d’exegesi en els dons profètics, sovint hi ha una suposició gairebé no expressada entre alguns clergues que Déu només parla a través del Magisteri i potser, com a molt, a través dels que tenen almenys un grau teològic. Tot i que els fidels seglars s’enfronten amb freqüència a aquesta actitud a nivell local, afortunadament no és l’ensenyament de l’Església a nivell universal:
Els fidels, que mitjançant el baptisme s’incorporen a Crist i s’integren al Poble de Déu, es fan partícips a la seva manera particular de l’ofici sacerdotal, profètic i real de Crist ... [Ell] compleix aquest ofici profètic, no només per la jerarquia ... sinó també pels laics. -CCC, n. 897, 904
I així, el papa Benet diu:
En totes les èpoques, l'Església ha rebut el carisma de la profecia, que ha de ser examinada, però no menyspreada. —Cardinal Ratzinger (BENEDICTE XVI), Missatge de Fàtima, Comentari teològic,www.vatican.va
Però, de nou, aquí resideix la crisi: la manca de voluntat d’examinar fins i tot la profecia. I els laics tenen tanta culpa a vegades en aquest sentit, ja que sovint se sent: “Si no ho aprova el Vaticà, no ho escoltaré. I fins i tot llavors, si és “revelació privada”, no ho faig tenir per escoltar-la ”. Ja hem assenyalat anteriorment per què aquesta actitud pot ser una maniobra per evitar enfrontar-se a la incòmoda veu de l’Esperit. Tècnicament és correcte, sí. Però, com va dir el teòleg Hans Urs von Balthasar:
Per tant, es pot preguntar simplement per què Déu proporciona [revelacions] contínuament [en primer lloc si] difícilment necessiten ser ateses per l’Església. -Mística objectiva, n. 35; citat a Profecia cristiana per Niels Christian Hvidt, pàg. 24
DISCERNAMENT
D’altra banda, també veiem que allà on hi ha una voluntat a l’Església d’examinar les profecies, sovint es converteix en una investigació que supera el que fins i tot els tribunals laics es comprometen a establir fets. 
I quan s’emet un discerniment, de vegades dècades més tard, es perd la imminència de la paraula profètica. Hi ha saviesa, per descomptat, a l’hora de provar pacientment una paraula profètica, però fins i tot això pot convertir-se en un instrument que enterri la veu del Senyor.
No apagueu l’Esperit. No menyspreeu els enunciats profètics. Posa a prova tot; conserva el que és bo. (1 Tess 5: 19-21)
política, germans i germanes. Això també existeix a la nostra Església i es manifesta de moltes maneres tristes i desafortunades, sí, fins i tot diabòlic maneres. Perquè la profecia: la paraula viva de Déu -sovint és molt menyspreat, l’Esperit és freqüentment apagat i, sorprenentment, fins i tot el bé és molt sovint rebutjat. Segons alguns estàndards episcopals, a Sant Pau se li hauria prohibit parlar en algunes de les nostres diòcesis modernes a causa de la seva afirmació d’haver rebut “revelació privada”. De fet, moltes de les seves cartes serien "prohibides" perquè eren revelacions que li arribaven a través de visions en èxtasi. El rosari també seria deixat de banda per alguns prelats perquè va arribar a través de la "revelació privada" a St. Dominique. I caldria preguntar-se si les meravelloses paraules i saviesa dels pares del desert que se’ls va revelar en la solitud de l’oració es deixarien de banda perquè eren “revelacions privades”?
Medjugorje és potser un dels exemples més evidents de la nostra incapacitat per seguir les senzilles instruccions de Sant Pau. Com he escrit a A Medjugorje, els fruits d’aquest santuari marià “no oficial” són sorprenents i potser inigualables des dels Fets dels Apòstols en termes de conversions, vocacions i nous apostolats. Des de fa més de 30 anys, un missatge continua ressonant des d’aquest lloc com presumptament
del cel. El seu contingut es resumeix com a tal: una crida a l’oració, a la conversió, al dejuni, als sagraments i a la meditació sobre la Paraula de Déu. Com he escrit a El triomf - Part III, això és directament dels ensenyaments de l’Església. Sempre que els suposats "vident" de Medjugorje parlen públicament, aquest és el seu missatge coherent. Per tant, el que estem parlant aquí no és res de nou, només un èmfasi especial en l’autèntica espiritualitat catòlica.
Què diria Sant Pau? Aplicant les seves Escriptures al discerniment, potser diria: “Molt bé, no sé del cert que això provingui directament de la Mare de Déu com afirmen els vident, però he provat el que diuen contra la Revelació pública de l’Església i estands. A més, seguint les ordres del nostre Senyor de “vigilar i pregar” i prestar atenció als signes dels temps, aquesta crida a la conversió és veritable. Per tant, puc conservar el que és bo, és a dir, aquella crida urgent a l’essencial de la Fe ”. De fet, mentre examinem el col·lapse del món catòlic a Occident, sembla obvi que revelacions com aquestes, ja siguin directes d'un missatger celestial o simples éssers humans, poden ...
... ajudeu-nos a comprendre els signes dels temps i a respondre-hi correctament amb fe. —Cardinal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTE XVI), Missatge de Fàtima, «Comentari teològic», www.vatican.va
Aquell a qui es proposa i anuncia la revelació privada, hauria de creure i obeir el comandament o el missatge de Déu, si se li proposa amb prou evidència ... Perquè Déu li parla, almenys per mitjà d’un altre, i per tant el requereix creure; és per això que està obligat a creure en Déu, que ho requereix. —PEDI BENEDICT XIV, Virtut heroica, Vol III, pàg. 394
DES DE LA BOCA DE BABES
Per descomptat, no estic suggerint que la profecia només sigui el regne dels místics i dels visionaris. Com s'ha dit anteriorment, l'Església ensenya això tots els batejats participen en el "ofici profètic" de Crist. Rebo cartes 
dels lectors que operen en aquesta oficina, de vegades sense ni adonar-se’n. També ells parlen la "paraula ara" de Déu en aquest moment. Hem de tornar a aquesta escolta atenta els uns als altres, escoltar la veu del Senyor parlant a la seva Església, no només mitjançant declaracions magistrals, sinó a través de la anawim, els humils, els "poustiniks": els que surten de la solitud de la pregària amb una "paraula" per a l'Església. Per la nostra banda, hem de posar a prova les seves paraules, en primer lloc, assegurant que coincideixen amb la nostra fe catòlica. I si és així, edificen, acumulen, animen o consolen? I si és així, rebeu-los pel regal que són.
Tampoc no hauríem d’esperar que el bisbe intervingués i discernís cada "paraula" que apareix en un entorn grupal o no. No tindria temps per a res més! Certament, hi ha moments en què les revelacions tenen un caràcter més públic i és adequat que l’ordinari local s’impliqui directament (especialment quan es reivindiquen fenòmens).
Aquells que estiguin al càrrec de l’Església haurien de jutjar la genuïnitat i l’ús adequat d’aquests dons, a través del seu càrrec, no per extingir l’Esperit, sinó per posar a prova totes les coses i mantenir-se ferm en allò que és bo. —El segon Concili Vaticà, Lumen Gentium, n. 12
Però quan el bisbe no participa o quan el procés és llarg i llarg, les instruccions de Sant Pau són una simple guia per al discerniment dins del cos. A més, no hi ha cap Revelació nova que surti, i el que se’ns ha lliurat en el dipòsit de fe és prou adequat per a la salvació. La resta és gràcia i regal.
APRENDRE A ESCOLTAR LA SEVA VEU
Sento que el Senyor crida la seva Església a la solitud del desert on parlarà més directament amb la seva núvia. Però si som tan paranoics, tan cínics, tenim tanta por d’escoltar les veus profètiques dels nostres germans i germanes, ens arrisquem a perdre aquestes gràcies per edificar, construir, animar i consolar l’Església en aquesta hora.
Déu ens ha donat profetes per a aquests temps. Aquestes veus profètiques són com 
fars d’un cotxe. El cotxe és Revelació pública i fa de les revelacions emergents del Cor de Déu. Estem en un període de foscor, i és l’esperit de la profecia que ens mostra el camí a seguir, tal com ho ha fet sovint en el passat.
Però, estem escoltant nosaltres, clergues i laics? Van ser les autoritats religioses les que van intentar silenciar Jesús, silenciar la "Paraula feta carn". Que l’Esperit de Déu vingui a la nostra ajuda i ens ajudi a escoltar la veu del Senyor una vegada més en tots els seus fills ...
Els que han caigut en aquest món, miren de dalt i de lluny, rebutgen la profecia dels seus germans i germanes ... —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97
... necessitem escoltar una vegada més la veu dels profetes que criden i molesten la nostra consciència. —PAPE FRANCIS, Missatge de Quaresma, 27 de gener de 2015; vatican.va
... per boca de nadons i infants, has establert un baluard contra els teus enemics, per silenciar enemics i venjadors. (Salm 8: 3)
LECTURA RELACIONADA
Gràcies per donar suport a aquest ministeri a temps complet.
Notes al peu
| ↑1 | cf. Mateu 3:7 |
|---|