Comprendre la creu

 

MEMORRIA DE LA NOSTRA SENYORA DELS DOLORS

 

"OFERTA " És la resposta catòlica més comuna que donem a altres persones que pateixen. Hi ha veritat i raó per què ho diem, però ho fem nosaltres realment entén què volem dir? Coneixem realment el poder del patiment? in Crist? Realment "aconseguim" la creu?

Molts de nosaltres ho som Por de la Crida, tenir por de Entrar al més profund perquè creiem que el cristianisme és en última instància una espiritualitat masoquista en la qual renunciem a qualsevol plaer de la vida i, simplement, patim. Però la veritat és que, tant si sou cristià com si no, patireu en aquesta vida. Malaltia, desgràcia, decepció, mort ... arriba a tothom. Però el que realment fa Jesús, a través de la Creu, és convertir tot això en una victòria gloriosa. 

A la creu hi ha la victòria de l’Amor ... En ella, finalment, rau la veritat completa sobre l’home, la veritable alçada de l’home, la seva misèria i la seva grandesa, el seu valor i el preu pagat per ell. —Cardinal Karol Wojtyla (ST. JOAN PAUL II) de Signe de contradicció, 1979 pàg. ?

Permeteu-me, doncs, desglossar aquesta frase de manera que, amb sort, puguem copsar el valor i l’autèntic poder d’acollir el nostre patiment. 

 

LA VERITAT SOBRE L’HOME

I. "la veritable alçada de l'home ... el seu valor"

La primera i més essencial veritat de la Creu és això ets estimat. Algú ha mort en realitat per amor a tu, personalment. 

Precisament contemplant la preciosa sang de Crist, el signe del seu amor entregat (vegeu Jn 13:1), el creient aprèn a reconèixer i apreciar la dignitat gairebé divina de cada ésser humà i pot exclamar amb una renovada i agraïda meravella: "Què de preciós ha de ser l'home als ulls del Creador, si va guanyar un Redemptor tan gran"? i si Déu 'va donar el seu Fill únic' perquè l'home 'no perís, sinó que tingués la vida eterna'! " —ST. PAPA JOAN PAUL II, Evangelium vitae, n. 25

El nostre valor resideix en la veritat que som fets a imatge de Déu. Cadascun de nosaltres, cos, ànima i esperit, som un reflex del mateix Creador. Aquesta "dignitat divina" és el que no només va desencadenar l'enveja i l'odi de Satanàs cap a la raça humana, sinó que va portar al Pare, al Fill i a l'Esperit Sant a conspirar per un acte d'amor tan gran per a la humanitat caiguda. Com Jesús va dir a Santa Faustina: 

Si la meva mort no us ha convençut del meu amor, què farà?  —Jesus a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, Diari, núm. 580

 

II. "La seva misèria ... i el preu pagat per ell"

La creu revela no només el valor de l'home, sinó l'abast de la seva misèria, és a dir, el serietat del pecat. El pecat va tenir dos efectes persistents. La primera és que va destruir la puresa de les nostres ànimes de manera que va trencar immediatament la capacitat de comunió espiritual amb Déu, que és tot sant. En segon lloc, el pecat —que és una interrupció de l’ordre i les lleis que regeixen l’ànima i l’univers— va introduir la mort i el caos a la creació. Digueu-me: quin home o dona, fins avui, pot restaurar per si mateixos l’estat de santedat de la seva ànima? A més, qui pot aturar la marxa de la mort i la decadència que l’home ha desfermat sobre si mateix i sobre l’univers? Només la gràcia ho pot fer, només el poder de Déu. 

Perquè per gràcia heu estat salvats per la fe, i això no és de vosaltres; és el do de Déu ... (Ef 2: 8)

Així, quan mirem la creu, no només veiem l'amor de Déu per nosaltres, sinó el cost de la nostra rebel·lió. El cost és precisament perquè, si som creats amb una "dignitat divina", llavors només el Diví pot restaurar aquesta dignitat caiguda. 

Perquè si per la transgressió d’aquella persona van morir molts, quant més va desbordar-se per a la gran la gràcia de Déu i l’agraït regal de l’única persona Jesucrist. (Rom 5:15)

 

III. "La seva grandesa"

I ara arribem a l’aspecte més sorprenent del sacrifici de Crist a la creu: no només era un regal per salvar-nos, sinó una invitació a participar en la salvació dels altres. Tal és la grandesa dels fills i filles de Déu. 

La veritat és que només en el misteri de la Paraula encarnada el misteri de l’home pren llum ... Crist ... revela plenament l’home a l’home mateix i deixa clara la seva vocació suprema. -Gaudium et spes, Vaticà II, n. 22

Aquí rau la comprensió "catòlica" del sofriment: Jesús no el va eliminar a través de la creu, sinó que va mostrar com era d'humà el patiment es converteix en un camí cap a la vida eterna i la màxima expressió de l’amor. No obstant això, 

Crist va aconseguir la Redempció completament i fins als límits, però al mateix temps no la va acabar ... sembla que forma part de l'essència mateixa del patiment redemptor de Crist que aquest sofriment requereix per completar-se sense parar. —ST. PAPA JOAN PAUL II, Salvifici Dolors, n. 3, vatican.va

Però, com es pot completar si ja ha ascendit al cel? Sant Pau respon:

M’alegro dels meus sofriments per causa vostra, i en la meva carn estic omplint allò que falta a les afliccions de Crist en nom del seu cos, que és l’església ... (Col 1:24)

Pels misteris de Jesús encara no estan completament perfeccionats i complits. Són complets, efectivament, en la persona de Jesús, però no en nosaltres, que són els seus membres, ni a l’Església, que és el seu cos místic. —St. John Eudes, tractat "sobre el regne de Jesús", Litúrgia de les Hores, Vol IV, pàg 559

Què Jesús només podria fer és mèrit per a tota la humanitat les gràcies i el perdó que ens farien capaços de la vida eterna. Però s’ha donat al seu cos místic primer, per rebre aquests mèrits mitjançant la fe, i després, distribuir aquestes gràcies al món, convertint-se així en un "sagrament" en si mateix. Això hauria de canviar per a nosaltres el significat de "Església".

El cos de Crist no és només una col·lecció de cristians. És un instrument viu de redempció: una extensió de Jesucrist al llarg del temps i de l’espai. Continua la seva obra salvífica a través de cada membre del seu cos. Quan una persona ho entén, veu que la idea d '"oferir-la" no és només una resposta teològica a la qüestió del patiment humà, sinó una crida a participar en la salvació del món. —Jason Evert, autor, Sant Joan Pau el Gran, els seus cinc amors; pàg. 177

Com a sagrament, l’Església és l’instrument de Crist. "Ella la pren també com a instrument per a la salvació de tothom", "el sagrament universal de la salvació", mitjançant el qual Crist "manifesta i actualitza alhora el misteri de l'amor de Déu pels homes". -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 776

Per tant, per això, Satanàs ens fa por fugir del jardí de Getsemaní i fins i tot de la mera ombra de la creu ... del sofriment. Perquè coneix "tota la veritat sobre l'home": que (potencialment) no som només simples observadors de la Passió, sinó participants reals, en la mesura que acceptem i unim els nostres sofriments a Jesucrist com membres del seu cos místic. Per tant, Satanàs té por de l’home o la dona que entén i després viu aquesta realitat. Per ...

... les debilitats de tots els patiments humans es poden infondre amb el mateix poder de Déu que es manifesta a la Creu de Crist ... de manera que tota forma de sofriment, donada la vida fresca pel poder d’aquesta Creu, no esdevingui ja la debilitat de l’home, sinó la poder de Déu. —ST. JOAN PAUL II, Salvifici Dolors, n. 23, 26

Estem afligits en tots els sentits ... portant en el cos la mort de Jesús, perquè la vida de Jesús es pugui manifestar també en el nostre cos. (2 Cor 4: 8, 10)

 

L’ESPASA DE DOBLE BORD

El patiment, doncs, té dos aspectes. Una és atraure els mèrits de la Passió, la Mort i la Resurrecció de Crist a les nostres pròpies vides mitjançant l’abandonament a la voluntat de Déu, i la segona, atraure aquests mèrits sobre els altres. D’una banda, santificar les nostres pròpies ànimes i, en segon lloc, atraure gràcies per la salvació dels altres. 

El sofriment, més que res, és el que obre el camí cap a la gràcia que transforma les ànimes humanes. —ST. JOAN PAUL II, Salvifici Dolors, n. 27

If "Per gràcia, us heu salvat per la fe", ^[1]Eph 2: 8 llavors la fe en l'acció abraça les vostres creus diàries (que es diu "amor a Déu i al proïsme"). Aquests diàriament les creus constitueixen el mitjà pel qual el "jo vell" és mort per la vora de l'espasa de la renúncia perquè el "nou jo", la veritable imatge de Déu en el qual som creats, es pugui restaurar. Com deia Pere, "Mort en la carn, va ser viscut amb l'esperit". (1 Pet 3:18) Aquest és el patró, doncs, per a nosaltres també. 

Mata, doncs, les parts de tu que són terrenals: la immoralitat, la impuresa, la passió, el mal desig i la cobdícia que és la idolatria ... Deixa de mentir-te els uns als altres, ja que us heu tret el vell jo amb les seves pràctiques sobre el nou jo, que es renova, per al coneixement, a imatge del seu creador. (Col 3: 5-10)

Per tant, com que Crist va patir en la carn, armeu-vos també amb la mateixa actitud ... (1 Pe 3: 1)

L’altra vora de l’espasa és que, quan triem el camí de l’amor en lloc de la guerra amb els altres, el camí de la virtut en lloc del vici, l’assentiment a la malaltia i a les desgràcies en lloc de dissentir-se de la voluntat permissiva de Déu ... podem “oferir-nos” o abraça per als altres el sacrificar i el dolor que porten aquests patiments. Així, acceptar la malaltia, exercir paciència, negar la indulgència, rebutjar la temptació, aguantar la sequedat, aguantar la llengua, acceptar la debilitat, demanar perdó, abraçar la humiliació i, sobretot, servir als altres davant d’un mateix ... són les creus diàries que serveixen per "Ompliu el que falta en els sofriments de Crist". D’aquesta manera, no només mor el gra de blat, el “jo”, per donar el fruit de la santedat, sinó que “podeu obtenir molt de Jesucrist per a aquells que potser no necessiten ajuda física, però que sovint ho són amb una terrible necessitat d’ajut espiritual ”. ^[2]El cardenal Karol Wojtyla, tal com es cita a Sant Joan Pau el Gran, els seus cinc amors de Jason Evert; pàg. 177

El patiment "ofert" també ajuda a aquells que d'una altra manera poden no buscar la gràcia. 

 

ALEGRIES DE LA CREU

Finalment, una discussió sobre la Creu fracassaria completament si no inclogués la veritat a la qual sempre porta Resurrecció, és a dir, a l’alegria. Aquesta és la paradoxa de la Creu. 

Per l’alegria que tenia davant seu, va suportar la creu, menyspreant-ne la vergonya, i es va asseure a la dreta del tron ​​de Déu ... Aleshores, tota disciplina sembla una causa no d’alegria, sinó de dolor, però més tard, aporta el fruit pacífic de la justícia a aquells que hi són entrenats. (Heb 12: 2, 11)

Aquest és el "secret" de la vida cristiana que Satanàs vol amagar o enfosquir dels seguidors de Crist. És mentida que el patiment és una injustícia que només condueix a la privació de l’alegria. Més aviat, el patiment abraçat té l’efecte de purificar-se el cor i fer-lo capaç de rebre alegria. Així, quan Jesús diu "segueix-me", En última instància, vol dir obeir els seus manaments, que implica una veritable mort per a si mateix per seguir-lo fins i a través del Calvari, perquè "L'alegria pot ser completa". ^[3]cf. Joan 15:11

Observació dels manaments ... significa conquistar el pecat, el mal moral en les seves diferents formes. I això condueix a una purificació interior gradual ... Amb el pas del temps, si perseverem en seguir a Crist el nostre Mestre, ens sentim cada vegada menys carregats per la lluita contra el pecat i gaudim cada cop més de la llum divina que impregna tota la creació. —ST. JOAN PAUL II, Memòria i identitat, pp. 28-29

El "camí" cap als goigs de la vida eterna, que comencen fins aquí a la terra, és el camí de la creu. 

Em mostraràs el camí cap a la vida, abundant l’alegria en la teva presència ... (Salm 16:11)

En aquest Memorial de la Mare de Déu dels Dolors, dirigim-nos a ella que és “la imatge de l’Església que vindrà”. ^[4]PAPA BENEDICTE XVI, Spe Salvi,n.50 Va ser allà, a l’ombra de la creu, quan una espasa li va travessar el cor. I d’aquest cor “ple de gràcia ”que de bon grat va unir els seus patiments als del seu Fill, es va convertir en ella mateixa com a mediadora de la gràcia. ^[5]cf. “Aquesta maternitat de Maria en l’ordre de la gràcia continua ininterrompudament des del consentiment que va donar amb lleialtat a l’Anunciació i que va mantenir sense vacil·lar sota la creu, fins a l’etern compliment de tots els elegits. Portada al cel, no va deixar de banda aquest ofici salvador, però per la seva intercessió múltiple continua aportant-nos els dons de la salvació eterna. . . . Per tant, la Santíssima Verge és invocada a l’Església sota els títols d’Advocat, Ajudant, Benefactora i Mediatriu ”. (CCC, n. 969 n)   Es va convertir, per ordre de Crist, en la Mare de tots els pobles. Ara nosaltres, pel nostre bateig, que han estat donats "Tota benedicció espiritual del cel", ^[6]Eph 1: 3 estem cridats a permetre que l’espasa del sofriment ens perfori el propi cor de manera que, com la Mare Maria, també siguem partícips de la redempció de la humanitat amb Crist nostre Senyor. Per ...

És aquest sofriment el que crema i consumeix el mal amb el flama d'amor i treu fins i tot del pecat una gran floració de bé. Tot sofriment humà, tot dolor, tota malaltia conté en si una promesa de salvació, una promesa d’alegria: "Ara m'alegro del meu patiment pel teu bé", escriu sant Pau (Col 1: 24).—ST. JOAN PAUL II, Memòria i identitat, pp. 167-168

 

LECTURA RELACIONADA

Per què Fe?

L’alegria secreta

 

Beneït i gràcies
donant suport a aquest ministeri.

 

Per viatjar amb Mark al El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.