Sobre el matrimoni gai: la paraula d’ara

LA DURA VERITAT - PART II

PER QUÈ? Per què l’Església catòlica estaria en contra de l’amor?

Aquesta és la pregunta que es fa molta gent quan es tracta de la prohibició de l'Església contra el matrimoni homosexual. Dues persones es volen casar perquè s’estimen. Perquè no?

L’Església ha respost amb claredat, utilitzant la lògica i la raó sòlida arrelades a la llei natural, la Sagrada Escriptura i la Tradició en dos breus documents: Consideracions sobre les propostes per reconèixer legalment els sindicats entre persones homosexuals i Carta als bisbes de l’església catòlica sobre la cura pastoral de les persones homosexuals.

L’Església ha respost amb tanta claredat i fermesa com quan sosté que l’adulteri és moralment equivocat com ho és la convivència abans del matrimoni, el robatori o la xafarderia. Però el papa Benet (que va signar els dos documents) va plantejar un punt important que sembla haver estat oblidat:

Sovint, el testimoni contracultural de l’Església s’entén malament com una cosa endarrerida i negativa en la societat actual. Per això, és important destacar la Bona Nova, el missatge de l'Evangeli que dóna vida i que millora la vida (cf. Jn 10: 10). Tot i que cal manifestar-se fermament contra els mals que ens amenacen, hem de corregir la idea que el catolicisme no és més que “una col·lecció de prohibicions”. -Adreça als bisbes irlandesos; CIUTAT DEL VATICÀ, OCT. 29 de 2006

MARE I MESTRA

Només podem entendre el paper de l’Església com a “mare i mestra” en el context de la missió de Crist: Va venir a salvar-nos dels nostres pecats. Jesús va venir per alliberar-nos de l'esclavitud i l'esclavitud que destrueix la dignitat i el potencial de tots els éssers humans fets a imatge de Déu.

De fet, Jesús estima a tots els homes i dones gai del planeta. Estima a totes les persones “rectes”. Estima a tots els adulters, fornicadors, lladres i xafarderies. Però a totes i cadascuna de les persones proclama: “Arrepenteu-vos, perquè el regne del cel és a prop” (Mateu 4:17). “Arrepenteu-vos” de les faltes per rebre “el regne del cel”. Dues cares del Moneda de veritat.

A l’adultera atrapada en flagrant acte, Jesús, veient com les multituds de rostre vermell llançaven les seves pedres i se n’anaven, li diu: “Tampoc no et condemno ...”. Això és,

Déu no va enviar el seu Fill al món per condemnar el món, sinó perquè el món es pogués salvar a través d’ell. (Joan 3:17)

O potser, com va dir el papa Francesc: "Qui sóc jo per jutjar?" No, Jesús inaugura l’era de la Misericòrdia. Però la Misericòrdia també busca alliberar-se, per tant, diu la veritat. Així, Crist li diu: "Vés i no pecis més".

"... qui no creu ja ha estat condemnat".

Ens estima i, per tant, vol alliberar-nos i curar-nos de la il·lusió i els efectes del pecat.

... de fet, el seu propòsit no era només confirmar el món en la seva mundanitat i ser-ne el company, deixant-lo completament inalterat. —PAPA BENEDICTE XVI, Freiburg im Breisgau, Alemanya, 25 de setembre de 2011; www.chiesa.com

Així, quan l’Església proclama els límits de la llei i els límits de l’activitat humana, no restringeix la nostra llibertat. Més aviat, segueix assenyalant les baranes i els pals indicadors que ens orienten amb seguretat veritable la llibertat.

La llibertat no és la capacitat de fer qualsevol cosa que vulguem, sempre que vulguem. Més aviat, la llibertat és la capacitat de viure amb responsabilitat la veritat de la nostra relació amb Déu i amb els altres. —PAPA JOAN PAUL II, Sant Lluís, 1999

És per l'amor de l'Església per la persona que lluita amb la seva orientació sexual que parla clarament del perill moral de seguir endavant amb accions contràries a la llei moral natural. Crida a la persona a entrar a la vida de Crist que és la "veritat que ens allibera". Assenyala el Camí que ens ha donat el mateix Crist, és a dir, obediència als dissenys de Déu: un camí estret que condueix a la beatitud de la vida eterna. I, com una mare, adverteix que el "salari del pecat és la mort", però no s'oblida de cridar amb alegria la darrera part d'aquesta Escriptura:

... però el do de Déu és la vida eterna en Crist Jesús, el nostre Senyor ”. (Romans 6:23)

LA VERITAT ENAMORADA

Per tant, hem de ser clars, dient la veritat enamorats: l’Església no només diu que la paraula “matrimoni” només pot pertànyer amb raó a les parelles heterosexuals; ella ho està dient unió de qualsevol el tipus entre persones homosexuals està "objectivament desordenat"

Les lleis civils són principis estructurants de la vida de l’home en societat, per bé o per mal. "Tenen un paper molt important i de vegades decisiu en la influència dels patrons de pensament i de comportament". Els estils de vida i els pressupòsits subjacents no només expressen la forma de la vida de la societat, sinó que també solen modificar la percepció i l'avaluació de les formes de comportament de la generació més jove. El reconeixement legal de les unions homosexuals foscaria certs valors morals bàsics i provocaria una devaluació de la institució del matrimoni. -Consideracions sobre les propostes per reconèixer legalment els sindicats entre persones homosexuals; 6.

No es tracta d’un manament fred i sense compassió, sinó d’un ressò de les paraules de Crist: “Penedeu-vos, perquè el regne del cel és a prop”. L’Església reconeix la lluita, però no dilueix el remei:

... Cal acceptar homes i dones amb tendències homosexuals amb respecte, compassió i sensibilitat. S’ha d’evitar qualsevol signe de discriminació injusta al respecte ”. Són cridats, com altres cristians, a viure la virtut de la castedat. La inclinació homosexual està tanmateix "objectivament desordenada" i les pràctiques homosexuals són "pecats greument contraris a la castedat". —Ibídem. 4

També ho són l’adulteri, la fornicació, el robatori i la xafarderia de pecats greus. L'home casat que s'enamora de la dona del seu veí perquè "sembla tan correcte" tampoc no pot seguir les seves inclinacions, per fortes que siguin. Doncs les seves accions (i ella) serien contràries a la llei de l’amor que els obligava en els seus primers vots. Aquí, l'amor no és un sentiment romàntic, sinó el do de si mateix a l'altre "fins al final".

Crist vol alliberar-nos de les inclinacions objectivament desordenades, ja siguin inclinacions homosexuals o heterosexuals.

LA CHASTITAT ÉS PER A TOTS

L’Església no crida a la castedat només les persones solteres, el clergat, els religiosos o aquells amb tendències homosexuals. Cada l'home i la dona són cridats a viure la castedat, fins i tot a les parelles casades. Com és això, és possible que ho demaneu ??

La resposta de nou rau en la veritable naturalesa de l'amor, i així és donar, no només reben. Com he escrit a Un testimoni íntim, el control de la natalitat no forma part del pla de Déu per a l'amor matrimonial per diverses raons: propòsits que són crucials per a un matrimoni sa. Per tant, quan es casa, no és de sobte un "lliure per a tothom" pel que fa al sexe. Un marit ho ha de fer respectar els ritmes naturals del cos de la seva dona, que passa per "estacions" cada mes, així com les seves "estacions emocionals". De la mateixa manera que els camps o arbres fruiters "descansen" durant l'hivern, també hi ha períodes en què el cos de la dona passa per un cicle de rejoveniment. També hi ha temporades en què ella és fèrtil i la parella, tot i que es manté oberta a la vida, també es pot abstenir en aquests moments per planificar la seva família en conseqüència amb esperit d’amor i generositat cap als fills i la vida. ^[1]cf. Humanae Vitae, n. 16 Aleshores, durant aquelles ocasions de castedat matrimonial, un marit i una esposa conreen un respecte mutu i un amor mutu més profunds, centrats en l’ànima, en oposició a la cultura obsessivament centrada en els genitals en què vivim ara.

L’Església és la primera a elogiar i felicitar l’aplicació de la intel·ligència humana a una activitat en la qual una criatura racional com l’home està tan estretament associada al seu Creador. Però afirma que això s’ha de fer dins dels límits de l’ordre de la realitat establert per Déu. —POPE PAUL VI Humanae Vitae, n. 16

Per tant, la visió de l’Església sobre el sexe és força diferent de la visió una mica utilitarista i efímera del món. La visió catòlica té en compte el tot persona, espiritual i física; reconeix la bellesa i l'autèntic poder del sexe tant en la seva dimensió procreativa com en la seva unitat; i, finalment, és una visió que integra el sexe en el bé més gran de tots, assenyalant que els mals que tenen lloc al dormitori de fet tenen un impacte en la societat més gran. És a dir, l'objectivació del cos vista simplement com un "producte" d'aquell usos, afecta la forma en què ens relacionem i interactuem amb els altres en altres nivells, tant espiritual com psicològicament. És evident que avui en dia, dècades de l’anomenat “feminisme” han fet poc per guanyar-se el respecte i la dignitat de totes les dones. Més aviat, la nostra cultura pornogràfica ha degradat tant els homes com les dones fins a tal punt que els habitants de la Roma pagana es ruboritzarien. El papa Pau VI va advertir, de fet, que una mentalitat anticonceptiva provocaria la infidelitat i la degradació general de la sexualitat humana. Va dir, molt profèticament, que si s’abraçés el control de la natalitat ...

... amb quina facilitat aquest curs d'acció podria obrir el camí a la infidelitat matrimonial i a una reducció general dels estàndards morals. No cal molta experiència per ser plenament conscients de la debilitat humana i entendre que els éssers humans, i sobretot els joves, que estan tan exposats a la temptació, necessiten incentius per mantenir la llei moral, i és una cosa dolenta facilitar-los la infracció d’aquesta llei. Un altre efecte que provoca alarmes és que un home que s’acostuma a l’ús de mètodes anticonceptius pot oblidar la reverència deguda a una dona i, sense tenir en compte el seu equilibri físic i emocional, la redueix a ser un mer instrument per a la satisfacció del seu els seus propis desitjos, ja no la considerava com la seva parella a qui hauria d’envoltar amb cura i afecte. —POPE PAUL VI Humanae Vitae, n. 17

Tanmateix, aquesta postura moral actual es considera cada vegada més intolerant i intolerant, fins i tot quan es parla amb amabilitat i amor..

Hi ha massa clam clamorós contra la veu de l’Església i això s’intensifica amb els mitjans moderns de comunicació. Però no és una sorpresa per a l’Església que ella, ni més ni menys que el seu diví Fundador, estigui destinada a ser un “signe de contradicció”. ... Mai no podria ser correcte declarar lícit allò que en realitat és il·legal, ja que, per naturalesa, sempre s'oposa al veritable bé de l'home. —POPE PAUL VI Humanae Vitae, n. 18

EPILOGU

Quan es va escriure per primera vegada (desembre del 2006), l'establiment canadenc, que continua liderant Occident en l'experimentació social, va tenir l'oportunitat de revertir la seva decisió que va redefinir el matrimoni l'any anterior. No obstant això, la nova "llei" es manté tal qual. Malauradament, ja que té a veure amb el futur de la societat, que Joan Pau II va dir que "passa per la família". I per a qui té ulls per veure i orelles per escoltar, també té a veure la llibertat d'expressió, i el futur del cristianisme al Canadà i altres països que abandonen la llei moral natural (vegeu Persecució! ... Tsunami moral.)

L'advertència i l'exhortació del papa Benet a Canadà es podrien dirigir a qualsevol país que s'embarqués en una temerària experimentació amb els fonaments del futur ...

El Canadà té una meritada reputació per un compromís generós i pràctic amb la justícia i la pau ... Al mateix temps, però, certs valors desvinculats de les seves arrels morals i de la seva plena importància trobats en Crist han evolucionat de la manera més inquietant. En el nom de "tolerància", el vostre país ha hagut de suportar la bogeria de la redefinició del cònjuge i, en nom de la "llibertat d'elecció", s'enfronta a la destrucció diària dels fills no nascuts. Quan s'ignora el pla diví del Creador, es perd la veritat de la naturalesa humana.

Les falses dicotomies no són desconegudes dins de la mateixa comunitat cristiana. Són particularment perjudicials quan els líders cívics cristians sacrifiquen la unitat de fe i sancionen la desintegració de la raó i els principis de l’ètica natural, cedint-se a les efímeres tendències socials i a les demandes falses de les enquestes d’opinió. La democràcia només té èxit en la mesura que es basa en la veritat i en una comprensió correcta de la persona humana ... En les vostres discussions amb polítics i líders cívics us animo a demostrar que la nostra fe cristiana, lluny de ser un impediment per al diàleg, és un pont , precisament perquè reuneix raó i cultura. —PEDI BENEDICT XVI, Adreça als bisbes d’Ontario, Canadà, visita “Ad Limina”, 8 de setembre, Ciutat del Vaticà