La revolució més gran

L' El món està preparat per a una gran revolució. Després de milers d'anys de l'anomenat progrés, no som menys bàrbars que Caín. Creiem que estem avançats, però molts no saben com plantar un jardí. Pretenem ser civilitzats, però estem més dividits i en perill d'autodestrucció massiva que qualsevol generació anterior. No és poca cosa que la Mare de Déu hagi dit a través de diversos profetes que “Esteu vivint en un temps pitjor que el temps del Diluvi". però ella afegeix, "... i ha arribat el moment del teu retorn".^[1]18 de juny de 2020, "Pitjor que el diluvi" Però tornar a què? A la religió? A les "misses tradicionals"? Al pre-Vaticà II...?

EL RETORN A LA INTIMITAT

El cor mateix del que Déu ens crida és a tornar a la intimitat amb Ell. Diu al Gènesi després de la caiguda d'Adam i Eva:

Quan van sentir el so del Senyor Déu que caminava pel jardí a l'hora de vent del dia, l'home i la seva dona es van amagar del Senyor Déu entre els arbres del jardí. (Gènesi 3:8)

Déu caminava entre ells, i sens dubte, amb freqüència amb ells. I fins a aquest punt, Adam i Eva van caminar amb el seu Déu. Vivint completament en la Voluntat Divina, Adam va compartir la vida interior i l'harmonia de la Santíssima Trinitat de tal manera que cada alè, cada pensament i cada acció era com una dansa lenta amb el Creador. Després de tot, Adam i Eva van ser creats a imatge de Déu precisament perquè poguessin participar de la vida divina, íntimament i sense parar. De fet, la unió sexual d'Adam i Eva no era més que un simple reflex de la unitat que Déu desitja amb nosaltres al cor del nostre ésser.

Tota la història de la salvació és realment una crònica pacient de Déu Pare que ens torna cap a Ell. Un cop entenem això, tota la resta adquireix una perspectiva crucial: el propòsit i la bellesa de la creació, el propòsit de la vida, el propòsit de la mort i la resurrecció de Jesús... tot té sentit quan t'adones que Déu no ha renunciat a la humanitat i, de fet, vol restaurar-nos a la intimitat amb Ell. Aquí rau, de fet, el secret de la veritable felicitat a la terra: no és allò que posseïm sinó Qui posseïm el que marca la diferència. I que trista i llarga la línia dels que no posseeixen el seu Creador.

INTIMACIÓ AMB DÉU

Com és la intimitat amb Déu? Com puc ser amic íntim amb algú que no puc veure? Estic segur que t'has pensat: "Senyor, per què no m'apareixes a mi, a tots nosaltres, perquè puguem contemplar-te i estimar-te?" Però aquesta pregunta en realitat delata un malentès fatal de qui vostè són.

No ets una altra espècie de pols altament evolucionada, una mera criatura "igual" entre milions d'espècies. Més aviat, vosaltres també sou creats a imatge de Déu. Què vol dir això? Significa que la teva memòria, voluntat i intel·lecte formen la capacitat d'estimar de tal manera que ho faci estar en comunió amb Déu i amb els altres. Tan altes com les muntanyes estan per sobre d'un gra de sorra, també ho és la capacitat humana per al diví. Els nostres gossos, gats i cavalls aparentment poden "estimar", però amb prou feines ho entenen perquè no tenen la memòria, la voluntat i l'intel·lecte que Déu ha inculcat només a la humanitat. Per tant, les mascotes poden ser lleials per instint; però els humans són lleials per elecció. És aquest lliure albir que hem d'escollir estimar el que obre un univers d'alegria a l'esperit humà que trobarà la seva màxima realització en l'eternitat.

I per això no és tan senzill que Déu simplement "se'ns aparegui" per resoldre les nostres qüestions existencials. Per Ell ja va fer se'ns apareix. Va caminar a la terra durant tres anys, estimant, fent miracles, ressuscitant els morts... i el vam crucificar. Això revela com de profund és el cor humà. Tenim la capacitat no només d'impactar la vida dels altres durant segles, de fet, l'eternitat (vegeu els Sants)... sinó que també tenim la capacitat de revoltar-nos contra el nostre Creador i causar un patiment incalculable. Això no és un defecte en el disseny de Déu; en realitat és el que diferencia els humans del regne animal. Tenim la capacitat de ser com Déu... i de destruir com si fóssim déus. Per això no dono per feta la meva salvació. Com més gran em faig, més prego al Senyor que m'eviti que m'allunyi d'ell. Crec que va ser Santa Teresa de Calcuta qui va dir una vegada que la capacitat de la guerra rau en cada cor humà.

Per això no ho és veure però creient Déu que és la porta d'entrada a la intimitat amb Ell.

…perquè, si confesses amb la teva boca que Jesús és el Senyor i creus en el teu cor que Déu el va ressuscitar d'entre els morts, seràs salvat. (Romans 10:9)

Perquè jo podia veure'l, i també crucificar-lo. La ferida primordial d'Adam no era menjar fruita prohibida; era no confiar en el seu Creador en primer lloc. I des d'aleshores, cada ésser humà ha lluitat per confiar en Déu, que la seva Paraula és la millor; que les seves lleis són les millors; que els seus camins són els millors. I així ens passem la vida tastant, cultivant i collint fruites prohibides... i collint un món de tristesa, ansietat i malestar. Si el pecat va desaparèixer, també ho faria la necessitat de terapeutes.

ELS DOS JUGS

So fe és la porta d'entrada a la intimitat amb Déu que crida a una humanitat atrapada en els remolís del sofriment:

Vine a mi, tots els que sou treballadors i carregats, i us faré descansar. Pren el meu jou sobre tu i aprèn de mi, perquè sóc humil i humil de cor; i trobareu descans per a vosaltres mateixos. Perquè el meu jou és fàcil i la meva càrrega lleugera. (Mateu 11: 28-30)

Quin déu de la història del món ha parlat mai d'aquesta manera als seus súbdits? Déu nostre. L'únic Déu veritable i únic, revelat en Jesucrist. Ell ens convida intimitat amb ell. No només això sinó que Ell ofereix llibertat, llibertat autèntica:

Per la llibertat, Crist ens va alliberar; així que mantingueu-vos ferms i no us sotmetreu de nou al jou de l’esclavitud. (Gàl 5: 1)

Així, ja ho veus, hi ha dos jous per triar: el jou de Crist i el jou del pecat. O dit d'una altra manera, el jou de la voluntat de Déu o el jou de la voluntat humana.

Cap servent pot servir a dos amos. O odiarà l'un i estimarà l'altre, o es dedicarà a un i menysprearà l'altre. (Lluc 16:13)

I com que l'ordre, el lloc i el propòsit pel qual vam ser creats és viure en la Voluntat Divina, qualsevol altra cosa ens posa en un curs de col·lisió amb la tristesa. He de dir-te això? Ho sabem per experiència.

És la teva voluntat la que et roba la frescor de la gràcia, la bellesa que encisa el teu Creador, la força que ho venç i ho aguanta tot i l'amor que ho impacta tot. —La nostra Senyora al Servent de Déu, Luisa Piccarreta, La Mare de Déu al Regne de la Divina Voluntat, Dia 1

Per tant, la nostra fe en Jesús, que és l'inici de la intimitat amb Ell, ha de ser real. Jesús diu "Vine a mi", però després afegeix "Agafa el meu jou i aprèn de mi". Com pots tenir intimitat amb el teu cònjuge si estàs al llit amb una altra persona? Així també, si estem constantment al llit amb les passions de la nostra carn, som nosaltres, no Déu, qui estem destruint la intimitat amb Ell. Per tant, "Com un cos sense esperit està mort, així també la fe sense obres està morta". ^[2]James 2: 26

INTIMITAT EXPRESSADA

Finalment, una paraula sobre l'oració. No hi ha veritable intimitat entre els amants si no es comuniquen. La ruptura de la comunicació a la societat, ja sigui entre cònjuges, familiars o fins i tot dins de comunitats senceres, és el gran amortidor de la intimitat. Sant Joan va escriure:

… si caminem en la llum com ell és en la llum, llavors tenim comunió els uns amb els altres, i la sang del seu Fill Jesús ens neteja de tot pecat. (1 Joan 5:7)

La manca de comunicació no és necessàriament una manca de paraules. Més aviat és una manca de honestedat. Un cop hem entrat per la porta de la Fe, hem de trobar el camí de La veritat. Caminar a la llum vol dir ser transparent i honest; vol dir ser humil i petit; vol dir perdonar i ser perdonat. Tot això passa mitjançant una comunicació oberta i clara.

Amb Déu, això s'aconsegueix a través de la "oració".

... desitjar-lo sempre és el començament de l'amor ... Per paraules, mentals o vocals, la nostra oració pren carn. Tot i això, és molt important que el cor estigui present a aquell a qui parlem en oració: "Que la nostra oració s'escolti o no depèn del nombre de paraules, sinó del fervor de les nostres ànimes". -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2709

De fet, el Catecisme va més enllà ensenyant que “la pregària és la vida del cor nou”. ^[3]CCC 2687 En altres paraules, si no estic resant, el meu cor espiritual sí moribund i així també és la intimitat amb Déu. Un bisbe em va dir una vegada que no coneix cap sacerdot que va abandonar el sacerdoci que no hagi abandonat primer la seva vida de pregària.

He fet tot un retir de Quaresma sobre la pregària ^[4]veure Un retir d’oració amb Marc i així no repetiré això en aquest petit espai. Però n'hi ha prou amb dir:

La pregària és la trobada de la set de Déu amb la nostra. Déu té set perquè nosaltres tinguem set d'ell... la pregària és la vida relació dels fills de Déu amb el seu Pare ... -CCC, n. 2560, 2565

L'oració és simplement una conversa honesta, transparent i humil des del cor amb Déu. De la mateixa manera que el vostre cònjuge no vol que llegiu tractats teològics sobre l'amor, també Déu no necessita discursos eloqüents. Vol que preguem simplement des del cor en tota la seva cruesa maldestra. I en la seva Paraula, les Sagrades Escriptures, Déu us abocarà el seu cor. Aleshores, escolteu i apreneu d'ell a través de l'oració diària.

Així, és a través de la fe i el desig d'estimar i conèixer Jesús a través de l'oració humil, que arribaràs a experimentar Déu d'una manera realment íntima i que canvia la vida. Experimentaràs la revolució més gran possible per a l'ànima humana: l'abraçada del Pare Celestial quan et pensaves que no eres més que estimable.

Com una mare consola el seu fill, així jo et consolaré...
(Isaïes 66: 13)

Senyor, el meu cor no s'alça,
els meus ulls no s'aixequen massa alt;
No m'ocupo de les coses
massa gran i massa meravellós per a mi.
Però he calmat i calmat la meva ànima,
com un nen tranquil al pit de la seva mare;
com un nen que està tranquil és la meva ànima.
(Salm 131: 1-2)