VINT fa aproximadament uns anys, se’m va fer una idea d’alguna cosa que ve que em va fer calfreds per la columna vertebral.
Havia estat llegint els arguments de diversos sedevacantistes: aquells que creuen que la "seu de Pere" està vacant. Tot i que estan dividits fins i tot entre ells sobre qui va ser l'últim papa "vàlid", molts sostenen que va ser Sant Pius X o XII o ... No sóc teòleg, però vaig poder veure clarament com els seus arguments no aconseguien copsar matisos teològics, com treien les cites del context i distorsionaven certs textos, com els documents del Vaticà II o fins i tot els ensenyaments de Sant Joan Pau. II. Vaig llegir amb tota la mandíbula com el llenguatge de la misericòrdia i la compassió eren sovint retorçats per ells per significar "mediocritat" i "compromís"; com es considerava que la necessitat de revisitar el nostre enfocament pastoral en un món que canvia ràpidament era acomodatici; com la visió de gent de Sant Joan XXIII de “obrir les finestres” de l’Església per permetre l’entrada de l’esperit sant era, per a ells, res d’apostasia. Van parlar com si l’Església abandonés Crist i, en alguns aspectes, això podria haver estat cert.
Però això és precisament el que van fer quan unilateralment i sense autoritat, aquests homes van declarar la seu de Pere vacant i ells mateixos els autèntics successors del catolicisme.
Com si això no fos prou impactant, em va preocupar la freqüent brutalitat de les seves paraules envers aquells que han romàs en comunió amb Roma. Vaig trobar que els seus llocs web, broma i fòrums eren hostils, despietats, poc caritatius, sense judici, autojustos, impertinents i freds envers qualsevol que no estigués d’acord amb la seva posició.
... un arbre és conegut pel seu fruit. (Mateu 12:33)
Aquesta és una avaluació general del que es coneix com el moviment "ultra-tradicionalista" a l'Església catòlica. Per cert, el papa Francesc ho és no renyit amb catòlics fidels "conservadors", sinó més aviat "aquells que només confien en els seus propis poders i se senten superiors als altres perquè observen certes regles o es mantenen intransigents a un estil catòlic concret del passat [i una suposada solidesa doctrinal o la disciplina [que] condueix, en canvi, a un elitisme narcisista i autoritari ... ” [1]cf. Evangelii Gaudium, n. 94 De fet, Jesús va quedar tan profundament apagat pels fariseus i per la seva insensibilitat que van ser ells —no els carnissers romans, els cobradors d’impostos lladres o els adulteris— els qui estaven en la recepció dels seus més burlats adjectius.
Però rebutjo el terme "tradicionalista" per descriure aquesta secta perquè qualsevol El catòlic que s’adhereix a les ensenyances de l’Església catòlica, de 2000 anys, és tradicionalista. Això és el que ens fa catòlics. No, aquesta forma de tradicionalisme és el que anomeno "fonamentalisme catòlic". No és diferent del fonamentalisme evangèlic, que considera que la seva interpretació de les Escriptures (o de les seves tradicions) és l’única correcta. I el fruit del fonamentalisme evangèlic té el mateix aspecte: exteriorment piadós, però en última instància, fariseu també.
Si sóc contundent és perquè l’advertència que vaig escoltar al meu cor fa dues dècades ara s’està presentant davant nostre. El sedevacantisme torna a ser una força creixent, tot i que aquesta vegada sosté que Benet XVI és l’últim papa veritable.
TERRE COMÚ: DIFERÈNCIES CLARES
En aquest punt, és imprescindible dir que sí, estic d'acord: una gran porció de l’Església es troba en un estat d’apostasia. Per citar el mateix sant Pius X:
Qui pot deixar de veure que la societat es troba actualment, més que en una època passada, que pateix una terrible i arrelada malaltia que, desenvolupant-se cada dia i menjant al seu ésser més intern, l’arrossega a la destrucció? Enteneu, venerables germans, què és aquesta malaltia ...apostasia de Déu ... —POP ST. PIUS X, I Supremi, Encíclica sobre la restauració de totes les coses en Crist, n. 3, 5; 4 d’octubre de 1903
Però també cito el seu successor, considerat un "antipapa" pels sedevacantistes:
Apostasía, la pèrdua de la fe, s'estén per tot el món i als nivells més alts de l'Església. —PAPA PAUL VI, Discurs sobre el seixantè aniversari de les aparicions de Fàtima, 13 d’octubre de 1977
En veritat, sóc més que simpàtic amb aquells que lamenten l'estat de les coses al cos de Crist. Però no sóc del tot comprensiu per les seves solucions cismàtiques, que bàsicament llencen el nadó amb l'aigua del bany en gairebé tots els punts. Aquí tractaré només dos: la missa i el papat.
I. La missa
No hi ha dubte que la missa del ritu romà, particularment en els anys 70-90, s’havia vist molt malmesa per experimentacions individuals i modificacions no autoritzades. El descart de tots l’ús del llatí, la introducció de textos o improvisacions no autoritzats, música banal i el blanqueig literal i la destrucció de l’art sacre, estàtues, altars alts, hàbits religiosos, rails d’altar i, sobretot, simple respecte a Jesucrist present al Tabernacle (que es va traslladar totalment cap al costat o fora del santuari) ... va fer que la reforma litúrgica semblés més semblant a les revolucions francesa o comunista. Però això s’ha de culpar als sacerdots i bisbes modernistes o als líders laics rebels, no al Concili Vaticà II, els documents del qual són clars.
Potser en cap altra àrea hi ha una distància més gran (i fins i tot oposició formal) entre allò que el Consell va elaborar i allò que realment tenim ... —De La ciutat desolada, revolució a l’església catòlica, Anne Roche Muggeridge, pàg. 126
El que aquests fonamentalistes anomenen sarcàsticament el "Novus Ordo", un terme no utilitzat per l'Església (el terme adequat i el que va fer servir el seu iniciador, Sant Pau VI, és Ordo Missae o "Ordre de la missa"): de fet s'ha empobrit molt, estic d'acord. Pero es no no vàlid, tant com una missa en un camp de concentració amb pa ratllat, un bol per a un calze i suc de raïm fermentat, no és vàlid. Aquests 
els fonamentalistes sostenen que la missa tridentina, coneguda com a "forma extraordinària", és pràcticament l'única forma noble; que l'orgue és l'únic instrument capaç de dirigir el culte; i fins i tot aquells que no porten vel ni vestit són d'alguna manera catòlics de segona classe. També estic a favor de les litúrgies belles i contemplatives. Però es tracta d’una reacció excessiva, com a mínim. Què passa amb tots els antics ritus orientals que possiblement són encara més sublims que el ritu tridentí?
A més, sostenen que si només reintroduïm la litúrgia tridentina, reevangelitzarem la cultura. Però espereu un minut. La missa tridentina va tenir el seu dia i, al seu apogeu al segle XX, no només va tenir-ne no aturar la revolució sexual i la paganització de la cultura, però va ser objecte d'abusos tant per part dels laics com del clergat (així ho han dit els que van viure aleshores).
A la dècada de 1960, era hora d’una nova renovació de la litúrgia, començant per deixar que la congregació escoltés l’Evangeli en el seu propi idioma. Per tant, crec que hi ha un feliç “entremig” que encara és possible cinquanta anys després, que és una revitilització més orgànica de la litúrgia. Ja hi ha moviments incipients a l’Església per restaurar una mica de llatí, cant, encens, sotanes i albs i totes les coses que fan que la litúrgia sigui més bella i potent. I endevineu qui és el líder? Gent jove.
II. El papat
Potser la raó per la qual tants fonamentalistes catòlics es troben amargs i poc caritatius és que ningú no els hi ha prestat molta atenció. Des que la Societat de Sant Pius X havia entrat en cisma,[2]cf. Ecclesia Dei milers de teòlegs, filòsofs i intel·lectuals han rebutjat repetidament els arguments segons els quals la seu de Pere és vacant (nota: aquesta no és la posició oficial de SSPX, sinó membres individuals que se n’han separat o que ocupen aquesta posició individualment pel que fa al papa Francesc, etc.). Això es deu al fet que els arguments es basen, com els fariseus d’abans, en una lectura miope de la carta de la llei. Quan Jesús va fer miracles el dissabte, alliberant a la gent dels anys d’esclavitud, els fariseus eren incapaços de veure qualsevol cosa menys seva interpretació estricta de la llei.
La història es repeteix. Quan Adam i Eva van caure, el sol va començar a caure sobre la humanitat. En resposta a la creixent foscor, Déu va donar al seu poble lleis per governar-se. Però va passar una cosa inesperada: com més se’n sortís la humanitat, més el Senyor revelava la seva misericòrdia. Quan va néixer Jesús, la foscor era gran. Però a causa de la foscor, els escribes i els fariseus esperaven un Messies que vindria a derrocar els romans i a governar el poble amb justícia. En canvi, Mercy es va encarnar.
... la gent que està asseguda a les tenebres ha vist una gran llum, sobre els que habiten en un país eclipsat per la mort, ha sorgit la llum ... No he vingut a condemnar el món, sinó a salvar el món. (Mateu 4:16, Joan 12:47)
Per això, els fariseus odiaven Jesús. No només ho va fer Ell no condemnar els recaptadors d’impostos i les prostitutes, però va condemnar els professors de la llei per la seva profunda superfície i falta de misericòrdia.
Avanç 2000 anys després ... el món ha tornat a caure en una gran foscor. Els "fariseus" dels nostres temps també esperen que Déu (i els seus papes) posin el martell de la llei sobre una generació decadent. En canvi, Déu ens envia santa Faustina amb les paraules sublims i tendres de la Divina Misericòrdia. Ens envia una cadena de pastors que, tot i no estar preocupats per la llei, estan més preocupats per arribar als ferits, als recaptadors d’impostos i a les prostitutes del nostre temps kerygma-l’essencial de l’Evangeli primer.
Entreu: papa Francesc. Clarament, ha manifestat que aquest també és el desig del seu cor. Però ha anat massa lluny? Alguns, per no dir molts teòlegs, creuen que sí; crec que potser Amoris Laetitia és massa matisada fins al punt de caure en error. Altres teòlegs assenyalen que, tot i que el document és ambigu, sí llauna es llegeix de manera ortodoxa si es llegeix en conjunt. Ambdues parts presenten arguments raonables, i pot ser que no es resolgui fins a un futur papat.
Quan Jesús va ser acusat de creuar la prima línia entre la misericòrdia i l’heretgia, gairebé cap dels professors de la llei se li va acostar per descobrir les seves intencions i entendre el seu cor. Més aviat, van començar a interpretar tot el que va fer mitjançant una "hermenèutica de sospita" fins al punt que fins i tot el bé clar que va fer es considerava dolent. En lloc d’intentar entendre Jesús, o, com a mínim, com a mestres de la llei, intentar corregir-lo suaument d’acord amb la seva tradició, van intentar crucificar-lo.
De la mateixa manera, en lloc de tractar d’entendre el cor dels darrers cinc papes (i l’empenta del Vaticà II) mitjançant un diàleg honest, acurat i humil, els fonamentalistes han intentat crucificar-los, o almenys, Francesc. Ara hi ha un gran esforç per invalidar la seva elecció al papat. Afirmen, entre altres coses, que el papa emèrit Benet només va renunciar "parcialment" al càrrec de Pere i va ser forçat a abandonar (una afirmació que el mateix Benet va dir que era "absurda") i, per tant, han trobat una llacuna per "crucificar" el seu successor. Sona tot familiar, com alguna cosa fora de les narracions de la Passió? Bé, com us he dit abans, l’Església està a punt d’entrar en la seva pròpia Passió, i això, segons sembla, també en forma part.
PER LA PASSIÓ
Les profecies sobre un terrible judici per a l’Església semblen arribar. Però potser no és del tot el que penses. Tot i que molts estan fixats en la intolerància dels partits polítics “d’esquerres” cap al cristianisme, no veuen què s’està elevant a l’extrema “dreta” a l’Església: un altre cisma. I és tan dur, crític i poc caritatiu com qualsevol cosa que he llegit al llarg dels anys dels sedevacantistes. Aquí, les paraules de Benet XVI sobre la persecució son particularment certes:
... avui ho veiem en una forma realment terrorífica: la major persecució de l'Església no prové d'enemics externs, sinó que neix del pecat dins de l'Església. —PAPA BENEDICTE XVI, entrevista en vol a Lisboa, Portugal; LifeSiteNews, 12 de maig de 2010
I ara què? Qui és el veritable papa?
És fàcil. La majoria de vosaltres que llegiu això no és cap bisbe ni cardenal. No us han acusat de governar l’Església. No és de la vostra capacitat ni de la vostra capacitat fer declaracions públiques sobre la legalitat canònica d’una elecció papal. Això pertany a l'oficina legislativa del Papa o d'un futur papa. Tampoc no sóc conscient d’un sol bisbe o membre del Col·legi de Cardenals que hagués elegit el papa Francesc 
ha suggerit que les eleccions papals no eren vàlides. En un article que rebatia aquells que argumentaven que la renúncia de Benet no era vàlida, Ryan Grant afirma:
Si és el cas que Benet is encara papa i Francesc is no, aleshores l'Església ho jutjarà, sota l'ègida del pontificat actual o d'un posterior. Per a declarar formalment, no només opinar, sentir o meravellar-se secretament, sinó declarar definitivament la renúncia de Benet i la no ocupació vàlida de Francesc, no deixa de ser cismàtica i ha de ser evitada per tots els veritables catòlics. - "Rise of the Benevacantists: Who is Pope?", Un Peter Five, 14 de desembre de 2018
Això no vol dir que no pugueu tenir dubtes, reserves o decepcions; no vol dir que no es pugui fer preguntes ni que els bisbes no puguin emetre una "correcció filial" quan es consideri oportú ... sempre que es faci amb el respecte, el procediment i el decòrum sempre que sigui possible.
A més, fins i tot si alguns es mantenen ferms que l'elecció del papa Francesc no és vàlida, la seva ordenació ho és no. Encara és sacerdot i bisbe de Crist; encara està in persona Christi—En la persona de Crist— i mereix ser tractat com a tal, fins i tot quan trontolla. Continuo sorprès pel llenguatge utilitzat contra aquest home que no hauria de ser tolerable contra ningú, i molt menys un sacerdot. Alguns farien bé en llegir aquesta llei canònica:
El cisma és la retirada de la submissió al Pontífex Suprem o de la comunió amb els membres de l'Església que li són sotmesos. -Llauna. 751
Satanàs ens vol dividir. No vol que esbrinem les nostres diferències ni intentem entendre l’altre o, sobretot, mostrem cap caritat que 
podria brillar com a exemple davant del món. El seu major triomf no és aquesta "cultura de la mort" que ha causat tanta destrucció. La raó és que l’Església, amb la seva veu i testimoni units com a “cultura de la vida”, s’erigeix com un far de llum contra la foscor. Però aquesta llum deixarà de brillar i, per tant, serà la victòria més gran de Satanàs quan ens posem els uns contra els altres “Es dividirà un pare contra el seu fill i un fill contra el seu pare, una mare contra la seva filla i una filla contra la seva mare, una sogra contra la seva nora i una nora contra ella. sogra." [3]Lluc 12: 53
Si un regne es divideix contra si mateix, aquest regne no pot resistir. I si una casa es divideix contra ella mateixa, aquesta casa no podrà suportar-se. (L'evangeli d'avui)
La política de [Satanàs] és dividir-nos i dividir-nos, desallotjar-nos gradualment de la nostra roca de força. I si hi ha d’haver una persecució, potser serà llavors; llavors, potser, quan estiguem tots en totes les parts de la cristiandat tan dividits i tan reduïts, tan plens de cisma, tan propers a l'heretgia ... llavors [l'Anticrist] esclatarà sobre nosaltres amb fúria, fins que Déu li permeti ... i l'Anticrist apareixen com a perseguidors i les nacions bàrbares del seu entorn irrompen. —Notificat John Henry Newman, Sermó IV: La persecució d'Anticrist
LECTURA RELACIONADA
Ajudeu Mark i Lea en aquest ministeri a temps complet
ja que recapten fons per a les seves necessitats.
Beneït i gràcies!
Mark & Lea Mallett
Notes al peu
| ↑1 | cf. Evangelii Gaudium, n. 94 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Ecclesia Dei |
| ↑3 | Lluc 12: 53 |