"ALLÀ és una terrible veritat del cristianisme que en els nostres temps, fins i tot més que en segles anteriors, desperta un implacable horror al cor de l’home. Aquesta veritat és dels dolors eterns de l'infern. Amb la simple al·lusió a aquest dogma, les ments es preocupen, els cors s’estrenyen i tremolen, les passions es tornen rígides i s’enflamen contra la doctrina i les veus no desitjades que la proclamen ”. [1]La fi del món present i els misteris de la vida futura, pel P. Charles Arminjon, pàg. 173; Premsa de l’Institut Sophia
Aquestes són les paraules del P. Charles Arminjon, escrit al segle XIX. Què s'apliquen més a la sensibilitat dels homes i les dones del 19è? Perquè no només la discussió sobre l’infern està limitada a allò políticament correcte o és considerada manipuladora per altres, sinó que fins i tot alguns teòlegs i clergues han conclòs que un Déu misericordiós no podria permetre una eternitat d’aquest tipus de tortures.
Això és lamentable perquè no canvia la realitat que l'infern és real.
QUÈ ÉS INFERN?
El cel és el compliment de tot desig autèntic humà, que es pot resumir com el desig d’amor. Però el nostre concepte humà de l’aspecte que té i de com el Creador expressa que l’amor a la bellesa del paradís és tan inferior al que és el cel, com una formiga que no pot arribar i tocar la vora de l’univers. .
L’infern és la privació del cel, o millor dit, la privació de Déu a través del qual existeix tota la vida.
És la pèrdua de la seva presència, la seva misericòrdia, la seva gràcia. És un lloc on van ser enviats els àngels caiguts i, posteriorment, on també van les ànimes que es neguen a viure segons el llei de l’amor a la terra. És la seva elecció. Perquè Jesús va dir:
Si m’estimes, guardaràs els meus manaments ... “Amén, et dic, el que no vas fer per un d’aquests mínims, no ho vas fer per mi”. I aquests passaran al càstig etern, però els justos a la vida eterna. (Joan 14:15; Mat 25: 45-46)
Segons diversos pares i doctors de l’Església, es creu que l’infern es troba al centre de la terra, [2]cf. Lluc 8:31; Rom 10: 7; Apocalipsi 20: 3 tot i que el Magisteri no ha fet mai cap pronunciament definitiu al respecte.
Jesús mai va defugir de parlar de l’infern, que Sant Joan va descriure com a "Llac de foc i sofre". [3]cf. Apocalipsi 20:10 En la seva discussió sobre la temptació, Jesús va advertir que seria millor tallar-se les mans que pecar —o conduir els «menuts» al pecat que no pas amb dues mans. "Aneu a la Gehenna al foc inextingible ... on" el seu cuc no mor i el foc no s'apaga ". [4]cf. Marc 9: 42-48
Basant-se en segles d’experiències místiques i gairebé mortals, tant per no creients com per sants, als quals se’ls va mostrar breument l’infern, les descripcions de Jesús no eren exageracions ni hipèboles: l’infern és el que Ell va dir que és. És una mort eterna i totes les conseqüències de l’absència de vida.
LA LOGGICA DE L’INFERN
De fet, si l’infern no existeix, el cristianisme és una farsa, la mort de Jesús va ser en va, l’ordre moral perd el fonament i la bondat o el mal, al final, fan poca diferència. Ja que si un viu ara la seva vida lliurant-se al plaer maligne i egoista i un altre viu amb la virtut i l’autosacrifici —i tanmateix tots dos acaben en la felicitat eterna—, quin motiu hi ha per ser “bo”, a part de potser per evitar presó o algun altre malestar? Fins i tot ara, per a l’home carnal que creu a l’infern, les flames de la temptació el superen fàcilment en un moment d’intens desig. Quanta més se superaria si sabés que, finalment, compartiria les mateixes alegries que Francesc, Agustí i Faustina, tant si es lliurava com si no?
Quin sentit té un Salvador, molt menys aquell que ha condescendit a l’home i ha patit les tortures més horribles, si al final ho som?
tot desat igualment? Quin és el propòsit fonamental d’un ordre moral si els Neros, Stalins i Hitlers de la història rebran, tanmateix, les mateixes recompenses que les Mother Teresas, Thomas Moores i els sants franciscans del passat? Si la recompensa dels cobdiciosos és la mateixa que la dels desinteressats, realment, i què si els goigs del paradís, en el pitjor dels casos, es retarden lleugerament en l’esquema de l’eternitat?
No, aquest cel seria injust, diu el papa Benet:
La gràcia no anul·la la justícia. No fa malament el correcte. No és una esponja que ho esborri tot, de manera que tot el que algú ha fet a la terra acabi tenint el mateix valor. Dostoievski, per exemple, tenia raó en protestar contra aquest tipus de cel i aquest tipus de gràcia a la seva novel·la Els germans Karamazov. Els malvats, al final, no seuen a taula al banquet etern al costat de les seves víctimes sense distinció, com si res hagués passat. -Spe Salvi, n 44, vatican.va
Malgrat les protestes d’aquells que s’imaginen un món sense absoluts, el coneixement de l’existència de l’infern ha mogut més homes al penediment que molts bons sermons. El simple pensament d'un eterna abisme de pena i sofriment ha estat suficient per a alguns per negar el plaer d’una hora en lloc d’una eternitat de dolor. L’Infern existeix com a últim professor, el darrer pal indicador per salvar els pecadors d’un horrible desplom del seu Creador. Com que tota ànima humana és eterna, quan deixem aquest pla terrenal, vivim. Però és aquí on hem de triar on viurem per sempre.
L’EVANGELI DE LA PENTIR
El context d’aquest escrit és arran del sínode de Roma que (per sort) ha provocat un examen de consciència en molts —també l’òxidum i els progressistes— que han perdut de vista la veritable missió de l’Església: evangelitzar. Per salvar les ànimes. Per salvar-los, en definitiva, de la condemnació eterna.
Si voleu saber fins a quin punt és greu el pecat, mireu un crucifix. Mireu el cos sagnat i trencat de Jesús per entendre el significat de les Escriptures:
Però, quin benefici vau obtenir aleshores de les coses de les quals ara us avergonyiu? El final d’aquestes coses és la mort. Però ara que us heu alliberat del pecat i us heu convertit en esclaus de Déu, el benefici que teniu condueix a la santificació i el seu final és la vida eterna. Perquè el salari del pecat és la mort, però el do de Déu és la vida eterna en Crist Jesús, el nostre Senyor. (Rom 6: 21-23)
Jesús va assumir el sou del pecat. Els va pagar íntegrament. 
Va baixar als morts i, trencant les cadenes que barraven les portes del paradís, va obrir un camí cap a la vida eterna per a tothom que hi confia, i tot el que ens demana.
Perquè Déu va estimar tant el món que va donar el seu Fill únic, perquè tots els que creuen en ell no perissin, sinó que tinguessin la vida eterna. (Joan 3:16)
Però per a aquells que reciten aquestes paraules i, tot i així, descuiden el final d’aquest capítol, no només fan malbé a les ànimes, sinó que s’arrisquen a convertir-se en l’obstacle que impedeix als altres entrar a la vida eterna:
Qui creu en el Fill, té vida eterna; però qui desobeeix el Fill, no veurà la vida, però la ira de Déu queda sobre ell. (Joan 3:36)
La "ira" de Déu és la seva justícia. És a dir, el salari del pecat queda per a aquells que no reben el do que Jesús els ofereix, el do de la seva misericòrdia que ens treu els pecats perdó—Que implica llavors que el seguirem segons les lleis naturals i morals que ens ensenyen a viure. L'objectiu del Pare és atraure a tots els éssers humans a la comunió amb Ell. És impossible estar en unió amb Déu, que és amor, si ens neguem a estimar.
Perquè per gràcia heu estat salvats per la fe, i això no és de vosaltres; és el do de Déu; no prové d’obres, de manera que ningú no pot presumir. Perquè som la seva obra, creada en Crist Jesús per a les bones obres que Déu ha preparat per endavant, que vivim en elles. (Ef 2: 8-9)
Aleshores, pel que fa a l’evangelització, el nostre missatge continua incomplert si deixem d’advertir al pecador que l’infern existeix com una elecció que fem per la persistència en el pecat greu en lloc de les “bones obres”. És el món de Déu. És el seu ordre. I tots serem jutjats algun dia sobre si hem escollit entrar en el seu ordre o no (i, oh, com ha fet tot el possible per restaurar l’ordre vitalitzador de l’Esperit que tenim dins nostre).
No obstant això, l’èmfasi de l’Evangeli no és l’amenaça, sinó la invitació. Com va dir Jesús, "Déu no va enviar el seu Fill al món per condemnar el món, sinó perquè el món es pogués salvar a través d'ell". [5]cf. Joan 3:17 La primera homilia de Sant Pere després de Pentecosta ho expressa perfectament:
Arrepenteu-vos, doncs, i torneu-vos de nou, perquè els vostres pecats siguin esborrats, perquè arribin temps de refresc de la presència del Senyor ... (Fets 3:19)
L’infern és com un cobert fosc amb un gos rabiós darrere de les seves portes, a punt per destruir, terroritzar i devorar qui entra. Difícilment ho seria
misericordiós de deixar que altres hi vagin per por de "ofendre'ls". Però el nostre missatge central com a cristians no és allà, sinó més enllà de les portes del jardí del cel on Déu ens espera. I "Els eixugarà tota llàgrima dels ulls, i la mort ja no hi haurà, ni hi haurà dol ni plor ni dolor ..." [6]cf. 21: 4
I, tanmateix, també fallem en el nostre testimoni si transmetem als altres que el Cel és "llavors", com si no comencés ara. Perquè Jesús va dir:
Arrepenteu-vos, perquè el regne del cel és a prop. (Mateu 4:17)
La vida eterna pot començar en el seu cor aquí i ara, igual que la mort eterna i tots els seus “fruits”, comença ara per a aquells que es lliuren a les promeses buides i al buit glamour del pecat. Tenim milions de testimonis de drogodependents, prostitutes, assassins i petits laics com jo que poden donar fe que el Senyor viu, que el seu poder és real, que la seva paraula és veritable. I la seva alegria, pau i llibertat espera a tots aquells que avui confien en Ell, perquè ...
... ara és un moment molt acceptable; heus aquí, ara és el dia de la salvació. (2 Cor 2: 6)
De fet, el que convèncerà als altres de la veracitat del missatge de l'Evangeli és quan "tasten i veuen" el Regne de Déu en vosaltres ...
