Jesús, l'objectiu

LA PARAULA ARA A LES LECTURES MASSIVES
per al dimecres 4 de febrer de 2015

Textos litúrgics aquí

DISCIPLINA, mortificació, dejuni, sacrifici ... són paraules que tendeixen a fer-nos esgarrifar perquè els associem al dolor. Tanmateix, Jesús no. Com va escriure Sant Pau:

Per l’alegria que tenia davant d’ell, Jesús va suportar la creu ... (Heb 12: 2)

La diferència entre un monjo cristià i un monjo budista és precisament aquesta: la finalitat del cristià no és la mortificació dels seus sentits, ni tan sols la pau i la serenitat; més aviat és Déu mateix. Qualsevol cosa menys és inferior a la realització tant com llançar una roca al cel no arriba a colpejar la lluna. El compliment per al cristià és permetre que Déu el posseeixi per poder posseir Déu. És aquesta unió de cors la que transforma i restaura l’ànima a imatge i semblança de la Santíssima Trinitat. Però fins i tot la unió més profunda amb Déu també pot acompanyar-se d’una densa foscor, sequedat espiritual i sentit d’abandonament, de la mateixa manera que Jesús, tot i estar en plena conformitat amb la voluntat del Pare, va experimentar l’abandonament a la creu.

Així, sant Pau escriu avui:

Fill meu, no desden la disciplina del Senyor ni es perdi el cor quan li sigui reprovat; disciplina a qui estima el Senyor; assotja tots els fills que reconeix ... Aleshores, tota disciplina sembla no ser causa d'alegria, sinó de dolor, però més tard aporta el fruit pacífic de la justícia a aquells que hi són entrenats. (Primera lectura)

Com a creients, hem de tenir una visió diferent del sofriment o, en cas contrari, aixafarà els nostres esperits. Amb quina freqüència cridem "Per què !!?" a Déu quan tot va malament en lloc de "Com?" Com Senyor vols que visqui aquest moment present? Res del que ens arriba no passa primer per les mans del nostre amorós Pare celestial, de la mateixa manera que cada fuet, cada espina, cada maledicció, cada clau no tocava la carn i el cor de Crist sense la voluntat permissiva del Pare. En aquest esperit de confiança, tot el patiment de Crist, doncs, es va ordenar cap a l’alegria que tenia davant seu. I quina va ser aquella alegria? Obrir les portes del cel; inaugurar l’era de l’Esperit Sant; no només acollir germans i germanes, sinó també refer-los segons la seva pròpia imatge. L’alegria de Jesús estava completament ordenada la nostra alegria.

Si guardeu els meus manaments, quedareu en el meu amor, tal com jo he guardat els manaments del meu Pare i en el seu amor. T'ho he dit perquè la meva alegria sigui en tu i la teva alegria sigui completa. (Joan 15: 10-11)

Veureu, doncs, si fem de Jesús el nostre objectiu, si fem de la seva voluntat divina la nostra guia —que significa haver de disciplinar, mortificar i abstenir-nos de les passions desmesurades de la carn—, el fruit pacífic d’aquesta serà l’alegria. Però no és el problema que, en plena calor del moment, quan mireu el vostre tercer tros de pastís de xocolata, o quan es forma una paraula poc amable als vostres llavis o el cursor del ratolí se situa per sobre d’un enllaç impío, quan perdem de vista l'objectiu? Des de la distància, el Gòlgota sembla un turó preciós. Però quan hi som, a la creu, amb quina rapidesa ens oblidem de què tracta el Calvari! Perseverar, el meu germà i la meva germana. No canvieu l’alegria i la pau divines, de fet Déu mateix, per una misèria.

Per tant, des que Crist va patir en la carn, armeu-vos també amb la mateixa actitud (perquè qui pateix en la carn ha trencat amb el pecat), per no gastar el que queda de la vida en la carn en els desitjos humans, sinó en la voluntat de Déu. (1 mascota 4: 1-2)

Finalment, entengueu que no hi ha vergonya admetre la vostra debilitat, ni vergonya, de fet, a funcionament des de la temptació. A l’Evangeli actual, la gent 'Qui va escoltar [Jesús] es va quedar sorprès. Van dir: "On va treure tot això aquest home? Quina mena de saviesa se li ha donat? " La resposta és que Jesús va ser obedient. El desert de la temptació i l’obediència va produir el fruit de la saviesa. De la mateixa manera, els "pares del desert" eren homes que van fugir literalment de les temptacions del món, refugiant-se als països extrems d'Egipte. I allà va florir el fruit de la saviesa, que va crear les bases del monacat i el mapa interior cap a la unió amb Déu. Per,

La por al Senyor és el començament del coneixement; els necis menyspreen la saviesa i la disciplina. (Prov 1: 7)

... el futur del món està en perill, tret que arribin persones més savis. —PAPE ST. JOAN PAUL IIFamiliaris Consorti, n. 8