QUÈ vol dir convertir-se en un viure bé?
GUSTAR I VEURE
Què passa amb les ànimes que han assolit un grau de santedat? Hi ha una qualitat, una "substància" en què es vol perdurar. Molts han deixat persones canviades després d'haver-se trobat amb la Beata Mare Teresa o Joan Pau II, tot i que de vegades es parlava poc. La resposta és que s’havien convertit en aquestes ànimes extraordinàries pous vius.
Qui creu en mi, com diu l'Escriptura: "Rius d'aigua viva brollaran per dins seu". (Joan 7:38)
El salmista escriu:
Prova i mira que el Senyor és bo! (Sal 34: 8)
La gent té gana i té set sabor i veure el Senyor, avui. El busquen a Oprah Winfrey, en una ampolla de beguda, a la nevera, en sexe il·lícit, a Facebook, en bruixeria ... de moltes maneres, intentant trobar la felicitat per la qual van ser creats. Però el pla de Crist era que la humanitat el trobés a la seva Església—No una institució, de per si—Però en els seus membres vius, el seu pous vius:
Som ambaixadors de Crist, com si Déu ens atregués. (2 Cor 5:20)
Aquest segle té set d’autenticitat ... El món espera de nosaltres senzillesa de vida, esperit d’oració, obediència, humilitat, despreniment i sacrifici personal. —POPE PAUL VI L’evangelització al món modern, 22, 76
Això és el que volia dir Sant Pau quan va dir:
He estat crucificat amb Crist; ja no sóc jo qui visc, sinó Crist que viu en mi (Gàl 2:20)
Si dividim aquesta frase en tres parts, trobarem el anatomia d'un "viure bé".
"M'HAN CRUCIFICAT"
Quan es perfora un pou d’aigua, s’ha de retirar tot el llim, la roca i el sòl a la superfície. Això és el que significa estar "crucificat amb Crist": portar a la llum tot el llim del jo, la roca de la rebel·lió i la terra del pecat. És molt difícil que l’ànima cristiana sigui un recipient d’aigües vives pures amb aquestes barrejades. El món té gust, però es deixa insatisfet per les aigües salobres que han contaminat les gràcies que desitjaven beure.
Com més es mor per si mateix, més ressuscita Crist.
A menys que un gra de blat caigui a terra i mori, només queda un gra de blat; però si mor, produeix molts fruits. (Joan 12:24)
Tot i això, un "forat" no és suficient. Hi ha d'haver una carcassa que pugui "contenir" l'aigua viva de l'Esperit Sant ...
"JA NO VIC"
Als pous, es construeix una carcassa de pedra o formigó al llarg de les parets interiors per evitar que la terra es "rellisqui" cap al pou. 
Construïm aquesta carcassa per "bones obres". Aquestes pedres són les forma del cristià, el signe exterior que diu "Sóc un contenidor de les Aigües Vives". Com diu l'Escriptura,
La vostra llum ha de brillar davant d’altres, perquè vegin les vostres bones obres i glorifiquin el vostre Pare celestial ... Demostreu-me la vostra fe sense obres, i us demostraré la meva fe a partir de les meves obres. (Mateu 5:16; Jaume 2:18)
Sí, el món ha de tastar i vegeu que el Senyor és bo. Sense un pou visible, les Aigües Vives són difícils de trobar. Sense la carcassa, el pou començarà a enfonsar-se sota "la luxúria de la carn i la luxúria dels ulls i l'orgull de la vida" (1 Joan 2:16) i s'envairà de les espines de "l'ansietat mundana i l'atractiu de riquesa "(Mateu 13:22). D’altra banda, pous amb només les "bones obres", però mancades de la "substància" d'una autèntica fe viva en Crist —Les Aigües Vives— són sovint "com tombes emblanquinades, que semblen belles per fora, però a l'interior estan plenes d'ossos d'homes morts i de tota mena de brutícia ... per fora apareixes just, però per dins estàs ple d’hipocresia i malifetes ". (Mat 23: 27-28).
En la seva primera encíclica, el papa Benet subratlla que estimar el proïsme té dos components: un és el acte de l’amor, la bona acció mateixa, i l’altra és l’Amor qui transmetem a l’altre, és a dir, Déu que és amor. Tots dos han d’estar presents. En cas contrari, el cristià s’arrisca a reduir-se a un simple treballador social i no a un testimoni designat divinament. Assenyala que els apòstols no havien de ...
...efectuar un treball de distribució purament mecànic: havien de ser homes "plens de l'Esperit i de saviesa" (cf. Fets 6: 1-6). En altres paraules, el servei social que havien de prestar era absolutament concret, però al mateix temps també era un servei espiritual. —PEDI BENEDICT XVI, Deus Càritas Est, n. 21
Seguir els manaments de Jesús, produir bones obres al llarg del camí, significa que ja no sóc jo qui visc, o millor dit, visc per a mi mateix, sinó per al meu proïsme. Tanmateix, no vull donar "jo", sinó Crist ...
"CRIST QUE VIU EN MI"
Com viu Crist en mi? A través d’una invitació del cor, és a dir, Oració.
Heus aquí, estic a la porta i pico; si algú escolta la meva veu i obre la porta, entraré a ell i menjaré amb ell, i ell amb mi. (Apocalipsi 3:20)
És la pregària que dibuixa l’Esperit Sant al meu cor, que omple les meves paraules, accions i pensaments amb la presència de Déu. És aquesta Presència, doncs, la que surt de mi cap a les ànimes dessecades dels que volen calmar la seva set espiritual. D’alguna manera, avui hem perdut la comprensió de la necessitat de l’oració en la vida cristiana. Si el baptisme és la riuada de gràcia inicial, és l’oració la que contínuament omple la meva ànima amb aigua viva perquè el meu germà beixi. És possible que els ministres cristians més actius, actius i aparentment dotats d'avui ofereixin de vegades poc més que pols al món? Sí, és possible, perquè el que hem de donar no és només el nostre coneixement o servei, sinó el Déu viu. Li donem buidant-nos contínuament, sortint del camí, però omplint-nos contínuament d’ell amb una vida interior de pregària “sense parar”. El bisbe, el sacerdot o el laic que diu que no té "temps per resar" és qui més ha de resar; en cas contrari, el seu apostolat perdrà el seu poder per canviar de cor.
També és la pregària la que em permet descobrir i construir, segons m
i vocació, les pedres necessàries per convertir-se en un oasi visible al desert del món:
L’oració atén la gràcia que necessitem per a accions meritòries. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2010
Com una bomba de recirculació, les bones obres pròpies, si es fan amb esperit de caritat genuïna, atrauen les Aigües Vives a l’ànima en el que es converteix en un patró rítmic entre la vida interior i exterior del cristià: el penediment, les bones obres, la pregària ... molt més profund, construint la seva forma i omplint-la de Déu.
L’amor creix a través de l’amor. —PEDI BENEDICT XVI, Deus Càritas Est, n. 18
Quedeu-vos en mi, mentre jo romangui en vosaltres ... Qui romangui en mi i jo en ell donarà molts fruits, perquè sense mi no podeu fer res ... Si guardeu els meus manaments, quedareu en el meu amor. (Joan 15: 4-5, 10)
QUIN TIPUS DE BEN VOLS SER?
Això no vol dir que Déu no pugui treballar a través de persones voluntàries o fins i tot no voluntàries. De fet, hi ha molts que tenen "carismes" que semblen poderosos. Però sovint són com estrelles fugaces que enlluernen un moment i després s’obliden, la seva vida s’il·lumina per un breu moment, però no deixa cap brúixola duradora. El que estic parlant aquí són aquests estrelles fixes, aquells sols encesos anomenats "sants" la llum dels quals contínuament arriba cap a nosaltres fins i tot després que les seves vides terrenals s'hagin cremat. Aquest és el pou viu que et convertiràs! Un pou que ofereix aigües vives que canvien i transformen el món que us envolta, deixant la seva presència molt després que la vostra presència hagi desaparegut.
Permeteu-me resumir tot el que he dit aquí amb les paraules de sant Pau, un dels pous de vida més grans del cristianisme, l’any que continuem celebrant. La vida del cristià es basa en Jesús, com també es construeix un pou sobre la terra.
Si algú construeix sobre aquesta base amb or, plata, pedres precioses, fusta, fenc o palla, el treball de cadascun sortirà a la llum, perquè el Dia ho revelarà. Es revelarà amb foc i el foc posarà a prova la qualitat del treball de cadascú. (1 Cor 3: 12-13)
Amb què estàs construint el teu pou? Daurat, plata i pedres precioses, o fusta, fenc i palla? La qualitat d’aquest pou ve determinada per la “vida interior” de l’ànima, la relació que mantingueu amb Déu. I la pregària is la relació: una comunió d’amor i veritat expressada en obediència i humilitat. Sovint, una ànima d’aquest tipus ni tan sols és conscient que està construint un pou de pedres precioses ... però d’altres sí. Perquè poden provar i veure en ell que el Senyor és bo. Jesús va dir que un arbre es coneix pel seu fruit. És la vida interior oculta de l’arbre la que determina el fruit: la salut de les arrels, la saba i el nucli. Qui pot veure el fons d’un pou? És aquella vida interior profunda del pou, on s’extreuen aigües fresques, on hi ha quietud i silenci, i una oració que Déu pot filtrar a l’ànima perquè els altres puguin baixar la copa del seu desig al vostre cor i trobar-la. Ell per qui han anhelat.
Aquest és el tipus de cristià que la Mare Maria apareix des de fa dècades per generar. Apòstols que, formats en el si de la seva humilitat, esdevindran pous vius al Gran Desert dels nostres temps. Així diu:Pregueu, pregueu, pregueu"que tindràs Waters per donar.
Els sants —considerem l’exemple de la Beata Teresa de Calcuta— van renovar constantment la seva capacitat d’amor al proïsme a partir de la trobada amb el Senyor eucarístic i, al revés, aquesta trobada va adquirir el seu realisme i profunditat en el servei als altres. L’amor a Déu i l’amor al proïsme són, doncs, inseparables, formen un manament únic ... En l’exemple de la Beata Teresa de Calcuta tenim una clara il·lustració del fet que el temps dedicat a Déu en l’oració no només no resta un servei eficaç i amorós. al nostre veí, però en realitat és la font inesgotable d’aquest servei. —PEDI BENEDICT XVI, Deus Càritas Est, n. 18, 36
Tenim aquest tresor en vasos de terra ... (2 Cor 4: 7)
