Publicat per primera vegada el 7 de gener de 2020:
ÉS moment d'abordar alguns dels correus electrònics i missatges que qüestionen l'ortodòxia dels escrits de la Serva de Déu Luisa Piccarreta. Alguns de vosaltres heu dit que els vostres sacerdots han arribat a declarar-la heretge. Potser cal, doncs, recuperar la confiança en els escrits de Luisa que, t'asseguro, són aprovat per l’Església.
QUI ÉS LUISA?
Luisa va néixer el 23 d'abril de 1865 (un diumenge que Sant Joan Pau II va declarar més tard com el Dia de la Festa de la Divina Misericòrdia, segons la petició del Senyor als escrits de Santa Faustina). Era una de les cinc filles que vivia a la petita ciutat de Corato, Itàlia. [1]Història biogràfica extreta de Llibre de pregària divina pel teòleg mossèn Joseph Iannuzzi, pàgines 700-721
Des dels seus primers anys, Luisa va ser afligida pel dimoni que se li va aparèixer en somnis espantosos. Com a resultat, va passar llargues hores resant el Rosari i invocant la protecció 
dels sants. No va ser fins que es va convertir en una "filla de Maria" que els malsons finalment van cessar als onze anys. L’any següent, Jesús va començar a parlar-li interiorment, sobretot després de rebre la Comunió. Quan tenia tretze anys, se li va aparèixer en una visió que ella va presenciar des del balcó de casa seva. Allà, al carrer de sota, va veure una multitud i soldats armats dirigint tres presoners; va reconèixer Jesús com un d’ells. Quan va arribar a sota del seu balcó, va alçar el cap i va cridar:Ànima, ajuda’m! ” Profundament commoguda, Luisa es va oferir a partir d’aquest dia com a ànima víctima en expiació pels pecats de la humanitat.
Cap als catorze anys, Luisa va començar a experimentar visions i aparicions de Jesús i Maria juntament amb patiments físics. En una ocasió, Jesús va col·locar-li la corona d’espines sobre el cap fent que perdés el coneixement i la capacitat de menjar durant dos o tres dies. Això es va convertir en el fenomen místic pel qual Luisa va començar a viure sola de l'eucaristia com el seu "pa de cada dia". Sempre que el seu confessor li obligava a obeir a menjar, mai no podia digerir el menjar, que sortia minuts després, intacte i fresc, com si no s’hagués menjat mai.
A causa de la seva vergonya davant la seva família, que no entenia la causa dels seus sofriments, Luisa va demanar al Senyor que ocultés aquestes proves als altres. De seguida, Jesús va atendre la seva sol·licitud en permetre que el seu cos assumís un estat immòbil i rígid que semblava gairebé com si fos morta. Va ser només quan un sacerdot va fer el senyal
de la Creu sobre el seu cos que Luisa va recuperar les seves facultats. Aquest notable estat místic va persistir fins a la seva mort, el 1947, seguit d'un funeral que no va ser poc cosa. Durant aquest període de la seva vida, no va patir cap malaltia física (fins que no va sucumbir a la pneumònia al final) i mai no va experimentar escreix, tot i haver estat confinada al seu llitet durant seixanta-quatre anys.
ELS ESCRITS
Durant aquells moments en què no estava en èxtasi, Luisa anotava el que li dictaven Jesús o la Mare de Déu. Aquestes revelacions comprenen dues obres menors anomenades La Santíssima Mare de Déu al Regne de la Divina Voluntat i Les hores de la passió, així com 36 volums sobre els tres Fiats en la història de la salvació.[2]El primer grup de 12 volums tracta de Fiat de la Redempció, el segon 12 el Fiat de la creació, i el tercer grup el Fiat de la Santificació. El 31 d’agost de 1938 es van col·locar edicions específiques de les dues obres més petites i un altre dels volums de Luisa a l’Índex de llibres prohibits de l’Església, al costat de les de Faustina Kowalksa i Antonia Rosmini, que finalment van ser rehabilitades per l’Església. Avui, aquestes obres de Luisa ara porten el Nihil Obstat i Imprimir i, de fet, els "condemnats" edicions ni tan sols estan disponibles ni s’imprimeixen, i ja fa temps que no ho fan. El teòleg Stephen Patton assenyala:
Tots els llibres dels escrits de Luisa actualment impresos, almenys en anglès i pel Centre per a la Divina Voluntat, només han estat traduïts a partir de versions plenament aprovades per l’Església. - "El que diu l'Església Catòlica sobre Luisa Piccarreta", luisapiccarreta.co
Així, el 1994, quan el cardenal Ratzinger va anul·lar formalment les condemnes anteriors dels escrits de Luisa, qualsevol catòlic del món era lliure de llegir-les, distribuir-les i citar-les lícitament.
L'exarquebisbe de Trani, sota el qual recau el discerniment dels escrits de Luisa, va afirmar clarament a la seva Comunicació del 2012 que els escrits de Luisa són no heterodox:
Vull dirigir-me a tots aquells que afirmen que aquests escrits contenen errors doctrinals. Això, fins ara, mai no ha estat avalat per cap pronunciament de la Santa Seu ni personalment per mi mateix ... aquestes persones provoquen escàndol als fidels que es nodreixen espiritualment dels esmentats escrits, originant també la sospita dels que estem zelosos en la recerca. de la Causa. —Arquebisbe Giovanni Battista Pichierri, 12 de novembre de 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
De fet, els escrits de Luisa —més d’una declaració de la Congregació per a la Doctrina de la Fe— tenen una aprovació tan sòlida com es podria esperar. A continuació es mostra una cronologia dels desenvolupaments recents tant a la causa de beatificació de la Servidora de Déu, Luisa Piccarreta, com als desenvolupaments dels seus escrits (el següent es basa en Daniel O'Connor La corona de la santedat: sobre les revelacions de Jesús a Luisa Piccarreta):
● 20 de novembre de 1994: el cardenal Joseph Ratzinger anul·la les condemnes anteriors dels escrits de Luisa, permetent a l'arquebisbe Carmelo Cassati obrir formalment la causa de Luisa.
● 2 de febrer de 1996: el papa Sant Joan Pau II permet copiar els volums originals de Luisa, que fins aleshores havien estat estrictament reservats als Arxius del Vaticà.
● 7 d'octubre de 1997: el papa Sant Joan Pau II beatifica Anníbal Di Francia (director espiritual de Luisa i devot promotor i censor de les revelacions de Luisa)
● 2 de juny i 18 de desembre de 1997: mossèn Antonio Resta i mossèn Cosimo Reho —dos teòlegs designats per l’Església— presenten les seves avaluacions dels escrits de Luisa al tribunal diocesà, afirmant que no hi ha res contrari a la fe o la moral catòlica.
● 15 de desembre de 2001: amb el permís de la diòcesi, s’obre una escola primària a Corato que porta el nom de Luisa i dedicada a aquesta.
● 16 de maig de 2004: el papa Sant Joan Pau II canonitza Anníbal Di Francia.
● El 29 d'octubre de 2005, el tribunal diocesà i l'arquebisbe de Trani, Giovanni Battista Pichierri, emeten un judici positiu sobre Luisa després d'examinar acuradament tots els seus escrits i testimonis sobre la seva heroica virtut.
● El 24 de juliol de 2010, tots dos censors teològics (les identitats dels quals són secretes) nomenats per la Santa Seu donen el seu vistiplau als escrits de Luisa, afirmant que res que s'hi conté s'oposa a la fe o la moral (a més de l'aprovació dels teòlegs diocesans de 1997).
● 12 d'abril de 2011, el seu excel·lent bisbe Luigi Negri aprova oficialment les Filles benedictines de la Divina Voluntat.
● L'1 de novembre de 2012, l'arquebisbe de Trani escriu una notificació formal que conté una reprimenda a aquells que "afirmen que els escrits de [Luisa] contenen errors doctrinals", afirmant que aquestes persones escandalitzen els fidels i impedeixen el judici reservat a la Santa Seu. Aquest avís, a més, fomenta la difusió del coneixement de Luisa i els seus escrits.
● 22 de novembre de 2012, la facultat de la Pontifícia Universitat Gregoriana de Roma que va revisar el P. Tesi doctoral de Joseph Iannuzzi defensant i explicant 
Les revelacions de Luisa [en el context de la Sagrada Tradició] li atorguen l'aprovació unànime, atorgant així el seu contingut aprovació eclesiàstica autoritzada per la Santa Seu.
● 2013, el Imprimir es concedeix al llibre de Stephen Patton, Una guia per al llibre del cel, que defensa i promou les revelacions de Luisa.
● 2013-14, P. La dissertació d'Iannuzzi va rebre els reconeixements de gairebé cinquanta bisbes catòlics, inclòs el cardenal Tagle.
● 2014: el P. Edward O'Connor, teòleg i professor de teologia de la Universitat de Notre Dame, publica el seu llibre: Viure en la voluntat divina: la gràcia de Luisa Piccarreta, recolzant fermament les seves revelacions.
● Abril de 2015: Maria Margarita Chávez revela que va ser curada miraculosament per la intercessió de Luisa vuit anys abans. El bisbe de Miami (on va tenir lloc la curació) respon aprovant la investigació sobre la seva naturalesa miraculosa.
● El 27 d’abril de 2015, l’arquebisbe de Trani escriu que “la causa de la beatificació avança positivament ... He recomanat a tots que aprofundissin la vida i els ensenyaments de la Serventa de Déu Luisa Piccarreta ...”
● gener de 2016, Sol de la meva voluntat, la biografia oficial de Luisa Piccarreta, està publicada per la pròpia editorial oficial del Vaticà (Libraria Editrice Vaticana). Autor de Maria Rosario Del Genio, conté un pròleg del cardenal Jose Saraiva Martins, prefecte emèrit de la Congregació per a les Causes dels Sants, que recolza fortament Luisa i les seves revelacions de Jesús.
● El novembre de 2016, el Vaticà publica el Diccionari de misticisme, un volum de 2,246 pàgines editat per Fr. Luiggi Borriello, un carmelita italià, professor de teologia a Roma i "consultor de diverses congregacions vaticanes". La Luisa va rebre la seva pròpia entrada en aquest document autoritzat.
● Juny de 2017: el recentment nomenat Postulador de la causa de Luisa, mossèn Paolo Rizzi, escriu: "Vaig apreciar la feina [realitzada fins ara] ... tot això constitueix una base sòlida com a forta garantia d'un resultat positiu ... la Causa és ara a una etapa decisiva al llarg del camí ".
● Novembre de 2018: el bisbe Marchiori inicia una investigació diocesana oficial al Brasil sobre una curació miraculosa de Laudir Floriano Waloski, gràcies a la intercessió de Luisa.
DRETS ... I MALS
Sens dubte, Luisa té l’aprovació de totes les direccions, excepte per a aquells crítics que desconeixen el que diu l’Església o ignoren. Tanmateix, existeix una confusió genuïna quant a què es pot publicar i què no es pot publicar en aquest moment. Com veureu, no té res a veure amb les reserves sobre la teologia de Luisa.
El 2012, l'arquebisbe Giovanni Picherri de Trani va declarar:
... Desitjo, després d'haver escoltat l'opinió de la Congregació per a les Causes dels Sants, presentar una edició típica i crítica dels escrits per proporcionar als fidels un text fiable dels escrits de Luisa Piccarreta. Repeteixo, doncs, que els esmentats escrits són propietat exclusiva de l’arxidiòcesi. (Carta als bisbes del 14 d'octubre de 2006)
No obstant això, a finals del 2019, l’Editorial Gamba va emetre un comunicat al seu lloc web sobre el ja 
volums publicats dels escrits de Luisa:
Declarem que el contingut dels 36 llibres s’adiu perfectament amb els escrits originals de Luisa Piccarreta i, gràcies al mètode filològic utilitzat en la seva transcripció i interpretació, s’ha de considerar una edició típica i crítica.
L’editorial concedeix que l’edició de l’Obra completa sigui fidel a la realitzada l’any 2000 per Andrea Magnifico - fundadora de l’Associació de la Divina Voluntat a Sesto S. Giovanni (Milà) i titular del dret de propietat de tots els Escrits de Luisa Piccarreta - l’últim testament, escrit a mà, va ser que l’Editorial Gamba hauria de ser la Casa titulada «per publicar i difondre més els Escrits de Luisa Piccarreta». Aquests títols van ser heretats directament per les germanes Taratini de Corato, hereves de Luisa, el 30 de setembre de 1972.
Només l’Editorial Gamba està autoritzada a publicar els llibres que contenen els escrits originals de Luisa Piccarreta, sense modificar ni interpretar el seu contingut, perquè només l’Església els pot avaluar o donar explicacions. —De Associació de la Divina Voluntat
No està del tot clar, doncs, com l’arxidiòcesi ha fet valer els drets de propietat sobre els aparents hereus de Luisa que reclamen el dret (segons la legislació civil) de publicar els seus volums. El que l'Església té plens drets, és clar, és l'avaluació teològica de l'ortodòxia dels escrits de Luisa i on es poden citar (és a dir, en un entorn eclesial formal o no). En aquest sentit, la necessitat d’una edició fiable és imprescindible i, possiblement, ja existeix (segons l’editorial Gamba). També, el 1926, es van publicar els primers 19 volums del diari espiritual de Luisa amb Imprimir de l 'arquebisbe Josep Lleó i el Nihil Obstat de Santa Anníbal Di Francia, la censora oficialment nomenada dels seus escrits.[3]cf. luisapiccarreta.co
Fr. Serafí Michalenko, vice-postulador de la canonització de Santa Faustina, em va explicar que, si no hagués intervingut per aclarir una mala traducció de les obres de Santa Faustina, podrien haver estat condemnats.[4]La Sagrada Congregació per a la Doctrina de la Fe, el 1978, va retirar les censures i les reserves avançades anteriorment per la "Notificació" de la Santa Seu en relació amb els escrits de la germana Faustina. Per tant, l’arquebisbe de Trani s’ha preocupat amb raó que res no interfereixi en la causa que s’ha obert a Luisa, com ara males traduccions o interpretacions errònies. En una carta del 2012, afirmava:
He d’esmentar la creixent i descontrolada inundació de transcripcions, traduccions i publicacions, tant a través d’impresos com d’Internet. En qualsevol cas, “en veure la delicadesa de la fase actual del procediment, tota publicació dels escrits està absolutament prohibida en aquest moment. Qualsevol que actuï contra això és desobedient i perjudica molt la causa del Servent de Déu ”. (Comunicació del 30 de maig de 2008). Cal invertir tot l’esforç a evitar qualsevol “filtració” de publicacions de qualsevol tipus. —Arquebisbe Giovanni Battista Pichierri, 12 de novembre de 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
"Va rebre amb alegria el compromís que els participants declaraven solemnement que prendrien per ser més fidels al carisma de" viure en la Divina Voluntat "" i que "va recomanar a tots que aprofundissin la vida i els ensenyaments del Servent de Déu Luisa Piccarreta a la llum de les Sagrades Escriptures, la Tradició i el Magisteri de l’Església sota la guia i l’obediència dels seus bisbes i sacerdots ”i que els bisbes han de“ acollir i donar suport a aquests grups, ajudant-los a posar-los en pràctica concretament l’espiritualitat de la Divina Voluntat ”.[5]cf. carta
SABÈCIA I COMPRENSIÓ
Vaig tenir un bon riure quan Daniel O'Connor va pujar al podi recentment en una conferència de Divine Will on vam parlar a Texas. Va oferir a qualsevol dòlar 500 dòlars si podien aportar proves d'algun místic de l'Església que hagi estat 1) declarat Servent de Déu; 2) suportés aquests fenòmens místics i 3) els escrits de la qual fossin tan extensos.
aprovació, com fa Luisa Piccarreta, i, tot i així, 4) va ser declarada posteriorment “falsa” per l’Església. La sala va callar i Daniel es va quedar amb els 500 dòlars. Això es deu al fet que no existeix aquest exemple. Els que declaren que aquesta ànima de víctima i els seus escrits constitueixen una heretgia, espero, parlant en ignorància. Perquè simplement s’equivoquen i contradiuen les autoritats eclesiàstiques al respecte.
A part dels autors ja esmentats anteriorment, recomanaria que els escèptics comencessin amb una obra com ara La corona de la santedat: sobre les revelacions de Jesús a Luisa Piccarreta de Daniel O'Connor, que es pot descarregar gratuïtament a Kindle o en format PDF enllaç. En el seu raonament accessible, però teològicament sòlid, Daniel proporciona una àmplia introducció als escrits de Luisa i a la propera era de la pau, tal com s’entén a la Sagrada Tradició, i reflectida en els escrits d’altres místics del segle XX.
També recomano les obres del Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, la teologia de les quals ha guiat i continua orientant els meus propis escrits sobre aquests temes. L’Esplendor de la Creació és una aclamada obra teològica que resumeix bellament el do de viure en la voluntat divina i el seu futur triomf i compliment previst pels primers pares de l’església. Molts també gaudeixen dels podcasts de Fr. Robert Young OFM que podeu escoltar aquí. El gran erudit laic de la Bíblia, Frances Hogan, també publica comentaris d'àudio sobre els escrits de Luisa aquí.
Per a aquells que vulguin aprofundir en una anàlisi teològica més profunda, llegiu El do de viure en la voluntat divina en els escrits de Luisa Piccarreta: una investigació sobre els primers concilis ecumènics i sobre la teologia patrística, escolar i contemporània. Aquesta tesi doctoral de la Rev. Iannuzzi porta els segells d’aprovació de la Pontifícia Universitat Gregoriana i explica com els escrits de Luisa són res menys que un desplegament més profund del que ja s’ha revelat a la Revelació pública de Jesucrist i al “dipòsit de fe”.
... no cal esperar cap nova revelació pública abans de la gloriosa manifestació del nostre Senyor Jesucrist. Tot i que, fins i tot si Revelació ja està completa, no s’ha fet completament explícita; queda per a la fe cristiana captar gradualment tota la seva importància al llarg dels segles. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 66
Fa dècades, quan vaig llegir per primera vegada les obres de Sant Lluís de Montfort sobre la Santíssima Mare de Déu, solia subratllar certs passatges mentre em murmurava: "Això és una heretgia ... hi ha un error ... i això és té per ser una heretgia ". Tanmateix, després de formar-me en l’ensenyament de l’Església sobre la Mare de Déu, aquests passatges tenen avui un sentit teològic perfecte. Ara veig alguns famosos apologistes catòlics cometent el mateix error amb els escrits de Luisa.
Dit d’una altra manera, si l’Església declara certa certa doctrina o revelació privada que, al seu torn, lluitem per comprendre en aquell moment, la nostra resposta hauria de ser la de Nostra Senyora i Sant Josep:
I no van entendre la dita que [Jesús] els va parlar ... i la seva mare va guardar totes aquestes coses al seu cor. (Lluc 2: 50-51)
En aquest tipus d’humilitat, creem l’espai per a la saviesa i la comprensió per portar-nos al veritable coneixement, aquella veritat que ens allibera. I els escrits de Luisa contenen aquesta Paraula que promet alliberar tota la creació ...[6]cf. Rom 8: 21
Qui podria destruir mai la veritat —que el Pare [St.] Di Francia ha estat el pioner a donar a conèixer el Regne de la meva Voluntat— i que només la mort li impedeix portar a terme la publicació? De fet, quan es conegui aquesta gran obra, el seu nom i la seva memòria estaran plens de glòria i esplendor, i serà reconegut com el primer motor d'aquesta obra, que és tan gran al Cel i a la terra. De fet, per què hi ha una batalla? I per què gairebé tothom anhela la victòria, la victòria de frenar els escrits del meu Fiat diví? —Jesús a Luisa, «Nou cors dels fills de la voluntat divina», del butlletí del Centre de la voluntat divina (gener de 2020)
LECTURA RELACIONADA
Nova santedat ... o nova heretgia?
Escolteu el següent:
Seguiu Mark i els "signes dels temps" diaris aquí:
Seguiu aquí els escrits de Mark:
Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
Notes al peu
| ↑1 | Història biogràfica extreta de Llibre de pregària divina pel teòleg mossèn Joseph Iannuzzi, pàgines 700-721 |
|---|---|
| ↑2 | El primer grup de 12 volums tracta de Fiat de la Redempció, el segon 12 el Fiat de la creació, i el tercer grup el Fiat de la Santificació. |
| ↑3 | cf. luisapiccarreta.co |
| ↑4 | La Sagrada Congregació per a la Doctrina de la Fe, el 1978, va retirar les censures i les reserves avançades anteriorment per la "Notificació" de la Santa Seu en relació amb els escrits de la germana Faustina. |
| ↑5 | cf. carta |
| ↑6 | cf. Rom 8: 21 |