Els joves han demostrat ser per Roma i per a l’Església un regal especial de l’Esperit de Déu... No vaig dubtar en demanar-los que fessin una tria radical de fe i de vida i els presentessin una tasca estupenda: convertir-se en "vigilants del matí" a l'alba del nou mil·lenni. —POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9; (cf. Is 21: 11-12)
AS un d'aquests "joves", un dels "fills de Joan Pau II", he intentat respondre a aquesta tasca aclaparadora que ens va demanar el Sant Pare.
Em situaré al meu lloc de guàrdia, i m’estaré a la muralla i vigilaré per veure què em dirà ... Llavors el Senyor em va respondre i em va dir: Escriviu clarament la visió a les tauletes perquè es pugui llegir fàcilment.(Habb 2: 1-2)
Per tant, vull parlar el que sento i escriure el que veig:
Ens apropem a l’alba i ho som creuant el llindar de l’esperança a la El Dia del Senyor.
Tingueu en compte, però, que el "matí" comença a mitjanit, la part més fosca del dia. La nit precedeix l’alba.
EL DIA DEL SENYOR
Sento que el Senyor m'insta a escriure sobre l'anomenat "Dia del Senyor" en els propers escrits. És una frase utilitzada tant pels escriptors de l’Antic com del Nou Testament per referir-se a l’arribada sobtada i decisiva de la justícia de Déu, així com a la recompensa dels fidels. A través l’espiral del temps, el "dia del Senyor" ha arribat de diverses formes en diverses generacions. Però el que parlo aquí és un proper dia que sí universal, que sant Pau i Pere profetitzaven, i que crec que és al llindar ...
VEN EL VOSTRE REGNE
La paraula "apocalipsi" prové del grec apocalipsi que significa "revelar" o "revelar".
He escrit anteriorment que crec el vel s’aixeca, que el llibre de Daniel està sent segellat.
Pel que fa a tu, Daniel, guarda el missatge en secret i segella el llibre fins al final; molts cauran i el mal augmentarà. (Daniel 12: 4)
Però tingueu en compte que un àngel li diu a Sant Joan a l'Apocalipsi:
No segellar amunt les paraules de la profecia d’aquest llibre, perquè el temps és a prop. (Apocalipsi 22:10)
És a dir, els esdeveniments descrits al Llibre de l'Apocalipsi ja estaven "revelats" a l'època de Sant Joan, i es complien en un dels seus múltiples nivells multidimensionals. Jesús també ens mostra aquest aspecte multidimensional quan va predicar:
El temps s’ha complert i el regne de Déu és a prop. (Mc 1:15)
I, no obstant això, Jesús ens va ensenyar a pregar "vingui el teu regne". És a dir, el Regne s’ha d’establir a molts nivells entre l’Ascensió de Crist i el seu eventual retorn a la glòria. Una d'aquestes dimensions, segons els primers pares de l'Església, és un "regne temporal" on totes les nacions es dirigirien a Jerusalem durant un període simbòlic de "mil anys". Serà un moment en què es compleixin les properes paraules de Jesús en el nostre Pare:
La teva voluntat es farà tant a la terra com al cel.
És a dir, el regne temporal que s’establirà serà el regnat de la Divina Voluntat de Déu a tot el món. És clar que actualment no és així, i atès que la paraula de Déu no torna a ell nul·la fins que no hagi “assolit el fi” per al qual l’ha enviat (Isa 55:11), esperem aquest moment quan de fet la Voluntat de Déu "es farà a la terra com al cel".
Els cristians estan cridats a preparar-se per al Gran Jubileu del començament del Tercer Mil·lenni renovant la seva esperança en l’arribada definitiva del Regne de Déu, preparant-se diàriament en el seu cor, en la comunitat cristiana a la qual pertanyen, en el seu particular context social i en la pròpia història del món. —PAPA JOAN PAUL II, Tertio Millennio Adveniente, n. 46
EL GRAN JUBILEU
Pot ser que estiguem temptats de deixar passar el Gran Jubileu de l'any 2000 com una altra "bonica celebració litúrgica" que ha anat passant. Però crec que el papa Joan Pau ens estava preparant per anticipar la "vinguda del Regne de Déu" d'una manera profunda. És a dir, el moment en què Jesús, el "genet sobre un cavall blanc" que "jutja i fa la guerra" (Apocalipsi 19:11) ve a establir la seva justícia a la terra.
L’esperit del Senyor és sobre mi, perquè m’ha ungit per donar bones notícies als pobres. M’ha enviat a proclamar la llibertat als captius i la recuperació de la vista als cecs, a deixar lliures els oprimits i a proclamar un any acceptable per al Senyor, i el dia de la recompensa. (Lluc 4: 18-19); del NAB. La Vulgata llatina (i la seva traducció a l'anglès, Douay-Rheims) afegeix les paraules et diem retributionis "El dia de la retribució", "la recompensa" o la "recompensa".
Des de la vinguda de Crist, vivim en aquest "any" i hem estat testimonis de la "llibertat" que Crist ha treballat als nostres cors. Però aquest és només un nivell de compliment d’aquesta Escriptura. Ara, germans i germanes, preveiem un “any universal acceptable pel Senyor”, la instauració de la justícia i el regne misericordiosos de Crist en un global escala. El dia de la recompensa. Quan?
EL REGNE DE DÉU ESTÀ A MÀ
Amb el Senyor, un dia és com mil anys i mil anys com un dia. (2 Pt 3: 8)
El "dia de la recompensa" que s'acosta és "com mil anys", és a dir, el regnat dels "mil anys" de què parlava sant Joan, l'amat apòstol:
Llavors vaig veure un àngel baixar del cel, que tenia a la mà la clau de l’abisme i una pesada cadena. Va agafar el drac, l'antiga serp, que és el Diable o Satanàs, i el va lligar durant mil anys i el va llançar a l'abisme, que el va tancar i va segellar, de manera que ja no pogués desviar les nacions fins es compleixen els mil anys. (Apocalipsi 20: 1-3)
Aquest període mil·lenari simbòlic és l'alliberament de ...
... tota la creació [que] ha estat gemegant de treball junts fins ara ... (Rom 8: 22).
És la instauració, a la terra, del regnat de Crist, a través de la seva Església, a la Santa Eucaristia. Serà un moment en què es compleixi el propòsit previst del Gran Jubileu: l'alliberament del món de la injustícia. Ara tenim una comprensió més profunda de les accions del papa Joan Pau durant l'any 2000. Ell demanava perdó pels pecats de l'Església, demanava la cancel·lació dels deutes, exigia ajuda per als pobres i demanava que s'acabés la guerra i la injustícia. El Sant Pare vivia el moment present, profetitzant a través de les seves accions el que vindrà.
En aquest perspectiva escatològica, els creients haurien de ser cridats a una nova apreciació de la virtut teològica d’esperança, que ja han sentit proclamar "en la paraula de la veritat, l'Evangeli" (Col 1: 5). L’actitud bàsica de l’esperança, d’una banda, anima el cristià a no perdre de vista l’objectiu final que dóna sentit i valor a la vida i, de l’altra, ofereix raons sòlides i profundes per al compromís diari de transformar la realitat per tal de fer correspon al pla de Déu. —Tertio Millennio Adveniente, n. 46
Ah, però Quan—Quan arribem a la plena realització d’aquesta esperança?
CREUAR EL LLIMA DE L’ESPERANÇA
El llibre de Daniel és la clau que desbloqueja aquest moment.
... mantingueu en secret el missatge i segelleu el llibre fins al final; molts cauran i el mal augmentarà.
A causa de l’augment del mal, l’amor de molts es refredarà. (Mateu 24:12)
... l'apostasia és el primer ... (2 Tess 2: 3)
Tot i que ara vivim amb esperança, ho farem abraça aquesta esperança en les seves màximes dimensions, després d'un temps d'apostasia i de grans mals, s'ha apoderat de la terra. Un temps que Jesús va parlar de quan hi hauria grans travesses a la natura i la societat, i quan es produiria una gran persecució de l’Església. Una època en què tant Daniel com Sant Joan parlen d'un imperi polític que va ser i serà de nou, un superestat que tant els erudits protestants com els catòlics coincideixen en el fet de ser el "revifat Imperi Romà".
Però, sobretot, serà un moment en què el genet del cavall blanc, Jesucrist, intervindrà de manera decisiva en la història, per conquerir la bèstia i el seu fals profeta, per purificar el món de la maldat i establir a totes les nacions La seva veritat i justícia.
Serà la reivindicació de la Saviesa.
Sí, germans i germanes, mentre estic assegut en aquesta muralla, veig l’aparició d’una nova era, l’ascens de la Sol de la Justícia inaugurar el "dia de la recompensa", el Dia del Senyor. És a prop. Perquè brillant amb força aquest moment en el firmament que anuncia l'alba, és el estel de l'alba: la dona vestida al Sol de la Justícia.
La prerrogativa de Maria és ser l’estrella del matí, que anuncia al sol. No brilla per ella mateixa, ni per ella mateixa, però és el reflex del seu Redemptor i del nostre, i el glorifica. Quan apareix a la foscor, sabem que Ell és a prop. Ell és Alfa i Omega, el primer i l’últim, el principi i el final. Heus aquí que ve ràpidament, i la seva recompensa és amb ell, per rendir a tothom segons les seves obres. “Segur que vinc ràpidament. Amén. Vine, Senyor Jesús ". —El cardenal John Henry Newman, Carta al Reverend EB Pusey; "Dificultats dels anglicans", volum II
PER LLEGIR MÉS:
- Compreneu per què l’Església crida Maria “l’Estrella del Matí” quan aquest és també un títol de Jesús a Apocalipsi 22:16: Vegeu Estrelles de Santedat.
