La Cimera

LA PARAULA ARA A LES LECTURES MASSIVES
per al dijous 29 de gener de 2015

Textos litúrgics aquí

L' L'Antic Testament és més que un llibre que explica la història de la història de la salvació, sinó a ombra de les coses que vindran. El temple de Salomó no era més que un tipus de temple del cos de Crist, el mitjà pel qual podríem entrar al “Santíssim” -la presència mateixa de Déu. L’explicació de Sant Pau del nou temple en la primera lectura d’avui és explosiva:

... a través de la Sang de Jesús tenim confiança en l’entrada al santuari pel nou i viu camí que ens va obrir a través del vel, és a dir, de la seva carn ...

Quan Jesús va expirar a la creu, Lluc ho registra "El vel del temple va ser enderrocat pel mig". ^[1]cf. Lluc 23:45 El vel és el que va separar el poble de Déu del santuari interior de la presència de Déu al Santíssim. Així, El cos i la sang de Jesús esdevé el mitjà pel qual entrem en presència de Déu, en plena comunió amb el Pare, una comunió que es va trencar al jardí de l’Edèn.

El que és explosiu en aquesta revelació és que Crist ho va dir literalment.

Jo sóc el pa viu que va baixar del cel; si algú menja d’aquest pa viurà per sempre; i el pa que donaré per a la vida del món és la meva carn ... (Joan 6:51)

I perquè els seus oients pensin que Jesús no volia dir això literalment, continua dient:

Perquè la meva carn ho és veritable menjar, i la meva sang és veritable beure. Qui menja la meva carn i beu la meva sang queda en mi i jo en ell. (Joan 6: 55-56)

El verb "menja" que s'utilitza aquí és el verb grec trogó que vol dir “menjar” o “rosegar”. El significat era tan clar per als oients de Crist que Sant Joan registra a les 6:66 del seu evangeli que "Com a resultat d'això, molts dels seus deixebles van tornar a la seva forma de vida anterior i ja no l'acompanyaven". Sí, 666 encara simbolitza apostasia avui, un rebuig a Crist crucificat, que es torna a presentar a tots i cada un dels sacrificis de la missa.

Ara, perquè els seus apòstols coneguin exactament el 1/2 per la qual les ànimes podien entrar al "santuari" després de la seva mort, Jesús va inaugurar l'Últim Sopar, la primera "missa" on van passar dues coses. Primer, Ell declarat que el pa i el vi que tenia a les mans eren carn i sang:

... el Senyor Jesús, la nit que li van lliurar, va prendre pa i, després d'haver donat gràcies, el va trencar i va dir: "Aquest és el meu cos que és per a vosaltres. Feu-ho en record de mi ”. De la mateixa manera, també la copa, després de sopar, dient: “Aquesta copa és el nou pacte de la meva sang. Feu-ho, sempre que en beveu, en record de mi ... (1 Cor 11: 23-25)

En segon lloc, va manar als apòstols que ho fessin menja-t'ho:

“Agafa, menja; aquest és el meu cos ". I va prendre una copa i, després de donar gràcies, els la va donar, dient: “Begueu-ne tots, perquè aquesta és la meva sang de l’aliança, que s’aboca per a molts per al perdó dels pecats. ” (Mat 26: 26-28)

El que és remarcable aquí és que Jesús encara no havia mort i, tot i així, va declarar que el que estaven consumint els apòstols "s'està vessant" per a molts. Aquí veiem que Crist, per la seva naturalesa divina, ja feia present el sacrifici de la seva vida, que en l’eternitat s’estén fins al començament dels temps fins al final de la història humana. Si Jesús va ser capaç de fer present el seu sacrifici a l’últim sopar, amb tota seguretat, després de la seva mort i resurrecció, pot tornar a fer aquest sacrifici a través d’aquells a qui va manar "Fes això per recordar-me". És a dir, a través del sacerdoci sacramental. De fet, no tornem a crucificar Crist a la missa, sinó que fem present el que es va aconseguir d’una vegada per totes al Calvari. És com si estiguéssim literalment presents de nou a l’Últim Sopar i al Calvari, o millor dit, que aquest darrer se’ns faci present. La missa, doncs, és l'esdeveniment sobrenatural a la terra en què es produeix el santuari interior del cor del Pare s'obre i som capaços d'entrar mitjançant la recepció del Cos i sang de Jesús.

Oh, que increïble és aquesta veritat, sense canvis durant 2000 anys! De fet, en els primers mil anys del cristianisme no trobareu enlloc que discuteixi la presència real de Crist en el pa i el vi consagrats. La incredulitat en l’eucaristia és, doncs, un senyal clar de l’esperit de l’anticrist present al món.

Deixa que aquesta veritat torni a remoure el cor, cristià. Deixeu que la missa esdevingui per a vosaltres la Cimera de cada dia, si és possible (què pot ser més important?). Com diu Paul en la primera lectura d’avui, "No hauríem de mantenir-nos allunyats del nostre muntatge ..." I, afegeix:

... acostem-nos amb un cor sincer i amb absoluta confiança, amb el cor net de la consciència malvada i el cos rentat en aigua pura.

I un altre cop,

Una persona s’ha d’examinar a si mateixa i, per tant, menjar el pa i beure la tassa. Per a qualsevol persona que menja i beu sense discernir el cos, menja i beu criteri sobre si mateix. (1 Cor 11: 28-29)

Com pregunta David al salm d’avui, “Qui pot pujar a la muntanya del Senyor? O qui pot estar al seu lloc sagrat? "

Aquell les mans sense pecat, el cor net, i no desitjant el que és en va. Rebrà una benedicció del Senyor, una recompensa de Déu el seu salvador ...

Sembla que això és una cosa bastant gran. De fet, la "benedicció" que Jesús vol atorgar-nos a través de l'Eucaristia és vida eterna. ^[2]cf. Joan 6:54 Jesús diu a l’Evangeli d’avui: "Al que tingui, se li donarà més ..." Apressem-nos, doncs, amb humilitat a la propera missa i posem-nos amb la Mare de Déu un cop més al peu del Calvari. Que increïble que puguem entrar a la presència del Pare a través del cos i la sang de Jesús i saber amb certesa que el gust del pa i del vi perdura a la nostra llengua, que tenim la seguretat que, en Crist, “viurem per sempre ”...