ΜΕΤΑ Μία από τις συναυλίες μου, ο φιλοξενούμενος ιερέας με προσκάλεσε στο ρετιρέ για ένα βραδινό δείπνο.
Για επιδόρπιο, συνέχισε να καυχιέται πως δεν είχε ακούσει ομολογίες στην ενορία του δύο χρόνια. «Βλέπετε», χαμογέλασε, «κατά τη διάρκεια των μετανοητικών προσευχών στη Μάζα, ο αμαρτωλός συγχωρείται. Επίσης, όταν κάποιος δέχεται την Ευχαριστία, οι αμαρτίες του αφαιρούνται. " Ήμουν σε συμφωνία. Αλλά τότε είπε: «Πρέπει κανείς να εξομολογήσει μόνο όταν έχει διαπράξει θανάσιμη αμαρτία. Είχα τους ενορίτες να έρθουν σε ομολογία χωρίς θανάσιμη αμαρτία, και τους είπα να φύγουν. Στην πραγματικότητα, αμφιβάλλω πραγματικά ότι έχει κάποιος από τους ενορίτες μου πραγματικά διέπραξε μια θανάσιμη αμαρτία… »
Αυτός ο φτωχός ιερέας, δυστυχώς, υποτιμά τόσο τη δύναμη του Μυστηρίου, όσο και την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης. Θα απευθυνθώ στο πρώτο.
Αρκεί να πούμε ότι το Μυστήριο της Συμφιλίωσης δεν είναι εφεύρεση της Εκκλησίας, αλλά η δημιουργία του Ιησού Χριστού. Ομιλία αποκλειστικά στους δώδεκα αποστόλους, είπε ο Ιησούς,
Ειρήνη να είσαι μαζί σου. Όπως με έστειλε ο Πατέρας, έτσι σε στέλνω ». Και όταν το είπε αυτό, τους αναπνέει και τους είπε: «Λάβετε το άγιο Πνεύμα. Τους αμαρτίες που συγχωρείτε τους συγχωρούνται και τις αμαρτίες των οποίων διατηρείτε.
Ο Ιησούς ανέθεσε την εξουσία Του στους πρώτους επισκόπους της Εκκλησίας (και στους διαδόχους τους) να συγχωρήσει αμαρτίες στη θέση Του. Ο Ιακώβ 5:16 μας διατάζει να κάνουμε όσα περισσότερα:
Επομένως, ομολογήστε τις αμαρτίες σας ο ένας στον άλλο…
Ούτε ο Ιησούς, ούτε ο Ιακώβ διακρίνουν μεταξύ «θανάτου» ή «φλεβικής» αμαρτίας. Ούτε ο Απόστολος Ιωάννης,
Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος, και θα συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδικία. (1 Ιν 1: 9)
Ο Τζον λέει «όλη» την αδικία. Φαίνεται λοιπόν ότι η «όλη» αμαρτία πρέπει να ομολογηθεί.
Αυτό που ο ιερέας απέτυχε να αναγνωρίσει, φαίνεται, είναι αυτό he είναι ο εκπρόσωπος του Χριστού, αυτός στον οποίο οι αμαρτωλοί μπορούν να δουν ως υπογράψουν του ελέους και της συγχώρεσης. Ότι αυτός, στο πρόσωπο του Χριστού, γίνεται αγωγός χάριτος. Ως εκ τούτου, κάθε φορά που κάποιος έρχεται σε εξομολόγηση, συναντά μυστήριο-συναντούν Ιησούς, συμφιλίωση με τον Πατέρα.
Ο Ιησούς, που μας δημιούργησε και μας ξέρει μέσα μας, ήξερε ότι χρειαζόμασταν να ακούσουμε ακουστικά τις αμαρτίες μας. Στην πραγματικότητα, οι ψυχολόγοι (που δεν προτίθενται να υπονοήσουν την πίστη στην Καθολική Πίστη) έχουν πει ότι το Μυστήριο της Εξομολόγησης στην Καθολική Εκκλησία είναι ένα από τα πιο θεραπευτικά πράγματα που μπορεί να λάβει ένας άνθρωπος. Αυτό στα ψυχιατρικά γραφεία τους, συχνά αυτό είναι το μόνο που προσπαθούν να κάνουν: να δημιουργήσουν ένα περιβάλλον στο οποίο ένα άτομο μπορεί να ξεφορτώσει την ενοχή του (το οποίο είναι γνωστό ότι αποτελεί παράγοντα κακής ψυχικής και σωματικής υγείας.)
Οι εγκληματολόγοι έχουν επίσης ισχυριστεί ότι οι ερευνητές εγκλήματος θα λειτουργούν αιχμές για χρόνια, δεδομένου ότι είναι γνωστό ότι ακόμη και οι πιο πονηροί εγκληματίες ομολογούν τελικά το έγκλημά τους σε κάποιον. Φαίνεται ότι η ανθρώπινη καρδιά απλά δεν αντέχει το φορτίο μιας κακής συνείδησης.
Χωρίς ειρήνη για τους κακούς! λέει ο Θεέ μου. (Ησαΐας 57:21)
Ο Ιησούς το γνώριζε αυτό, και έτσι, μας προσέφερε ένα μέσο με το οποίο δεν μπορούμε μόνο να ομολογήσουμε ακουστικά αυτές τις αμαρτίες, αλλά το πιο σημαντικό, ακούτε ακουστικά ότι μας συγχωρούνται. Είτε πρόκειται για παράβαση ανυπομονησίας, είτε για θανάσιμη αμαρτία, δεν έχει σημασία. Η ανάγκη είναι η ίδια. Ο Χριστός το γνώριζε αυτό.
Δυστυχώς, ο ιερέας δεν το έκανε.
Χωρίς να είναι απολύτως απαραίτητο, η εξομολόγηση των καθημερινών βλαβών (φλεβικές αμαρτίες) συνιστάται έντονα από την Εκκλησία. Πράγματι, η τακτική ομολογία των φλεβικών αμαρτιών μας βοηθά να διαμορφώσουμε τη συνείδησή μας, να πολεμήσουμε ενάντια στις κακές τάσεις, να αφήσουμε τον εαυτό μας να θεραπευτεί από τον Χριστό και να προχωρήσουμε στη ζωή του Πνεύματος. Λαμβάνοντας πιο συχνά μέσω αυτού του μυστηρίου το δώρο του ελέους του Πατέρα, μας ωθούν να είμαστε ελεήμονοι καθώς είναι ελεήμων…
Η ατομική, αναπόσπαστη εξομολόγηση και απόλυση παραμένει ο μόνος συνηθισμένος τρόπος για τους πιστούς να συμφιλιωθούν με τον Θεό και την Εκκλησία, εκτός εάν δικαιολογούν σωματική ή ηθική αδυναμία από αυτό το είδος εξομολόγησης. " Υπάρχουν βαθιές αιτίες για αυτό. Ο Χριστός εργάζεται σε κάθε μυστήριο. Προσωπικά απευθύνεται σε κάθε αμαρτωλό: «Γιέ μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται.» Είναι ο γιατρός που φροντίζει κάθε έναν από τους άρρωστους που τον χρειάζονται για να τους θεραπεύσει. Τους μεγαλώνει και τις επαναφέρει σε αδελφική κοινωνία. Η προσωπική ομολογία είναι λοιπόν η πιο εκφραστική μορφή συμφιλίωσης με τον Θεό και την Εκκλησία. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 1458, 1484,
