Ο Ηλίας στην έρημο, του Michael D. O'Brien
ΜΕΡΟΣ του αγώνα που πολλοί Καθολικοί έχουν ιδιωτική αποκάλυψη είναι ότι υπάρχει ακατάλληλη κατανόηση της πρόσκλησης των βλέποντας και των οραματιστών. Εάν αυτοί οι «προφήτες» δεν αποφεύγονται καθόλου ως περιθωριοποιημένοι στην κουλτούρα της Εκκλησίας, είναι συχνά αντικείμενα φθόνου από άλλους που πιστεύουν ότι ο βλέποντας πρέπει να είναι πιο ξεχωριστός από τους ίδιους. Και οι δύο απόψεις βλάπτουν τον κεντρικό ρόλο αυτών των ατόμων: να μεταφέρουν ένα μήνυμα ή αποστολή από τον Παράδεισο.
ΣΤΑΥΡΟΣ, ΟΧΙ ΠΟΛΥ
Λίγοι καταλαβαίνουν το βάρος που βαρύνει όταν ο Κύριος χρεώνει μια ψυχή να μεταφέρει μια προφητική λέξη ή όραμα στις μάζες… γι 'αυτό τσακώνομαι όταν διάβασα τις συχνά ανελέητες εκτιμήσεις εκείνων που συμμετείχαν σε προσωπικές εκστρατείες για να ξεριζώσουν τους «ψεύτικους προφήτες». Συχνά ξεχνούν ότι αυτά είναι ανθρώπινα όντα με τα οποία αντιμετωπίζουν και, στη χειρότερη περίπτωση, εξαπατημένες ψυχές που απαιτούν τη συμπόνια και τις προσευχές μας όσο και την απαραίτητη καθοδήγηση της Εκκλησίας. Συχνά στέλνω τίτλους και άρθρα βιβλίων που περιγράφουν γιατί αυτό ή ότι η εμφάνιση είναι ψευδής. Ενενήντα τοις εκατό του χρόνου που διάβαζαν σαν κουτσομπολιά ταμπλόιντ «είπε ότι» και «το είδε». Ακόμα κι αν υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό, συχνά στερούνται βασικού συστατικού: φιλανθρωπία. Για να είμαι ειλικρινής, μερικές φορές είμαι πιο ύποπτος για το άτομο που καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να δυσφημίσει κάποιον άλλο από ό, τι είμαι για αυτόν που πιστεύει πραγματικά ότι έχουν αποστολή από τον Ουρανό. Όπου υπάρχει αποτυχία στη φιλανθρωπία υπάρχει αναπόφευκτα μια αποτυχία στη διάκριση. Ο κριτικός μπορεί να πάρει μερικά από τα γεγονότα σωστά αλλά να χάσει την αλήθεια του συνόλου.
Για οποιονδήποτε λόγο, ο Κύριος με έχει «συνδέσει» με αρκετούς μυστικιστές και βλέποντες στη Βόρεια Αμερική. Αυτοί που φαίνονται αυθεντικοί για μένα είναι κάτω από τη γη, ταπεινοί και δεν προκαλεί έκπληξη το προϊόν σπασμένων ή δύσκολων παρελθόντων. Ο Ιησούς συχνά επέλεγε τους φτωχούς, όπως ο Ματθαίος, η Μαρία Μαγδαληνή ή ο Ζακχαίος για να τον κρατήσει συντροφιά, να γίνει, όπως ο Πέτρος, μια ζωντανή πέτρα πάνω στην οποία θα χτίστηκε η Εκκλησία Του. Στην αδυναμία, η δύναμη του Χριστού γίνεται τέλεια. στην αδυναμία τους, είναι δυνατοί (2 Κορ 12: 9-10). Αυτές οι ψυχές, που φαίνεται να έχουν μια βαθιά κατανόηση της δικής τους πνευματικής φτώχειας, ξέρετε τΕίναι απλά όργανα, χωμάτινα αγγεία που περιέχουν τον Χριστό όχι επειδή είναι άξια, αλλά επειδή είναι τόσο καλός και ελεήμων. Αυτές οι ψυχές παραδέχονται ότι δεν θα επιδιώκουν αυτό το κάλεσμα εξαιτίας των κινδύνων που φέρνει, αλλά το θέλουν με χαρά και χαρά, επειδή καταλαβαίνουν το μεγάλο προνόμιο να υπηρετούν τον Ιησού - και να ταυτίζονται με την απόρριψη και την κοροϊδία που έλαβε.
… Αυτές οι ταπεινές ψυχές, πολύ μακριά από την επιθυμία να γίνουν δάσκαλοι κανενός, είναι έτοιμες να πάρουν έναν δρόμο διαφορετικό από αυτόν που ακολουθούν, εάν τους το πει να το κάνουν. - Στ. Ιωάννης του Σταυρού, Η σκοτεινή νύχτα, Βιβλίο Ένα, Κεφάλαιο 3, ν. 7
Οι περισσότεροι αυθεντικοί βλέποντες θα προτιμούσαν να κρυφτούν μπροστά στη Σκηνή του Ναού, παρά να αντιμετωπίσουν τα πλήθη, δεδομένου ότι γνωρίζουν την ανυπαρξία τους και εύχονται ακόμη περισσότερο να δοθεί στον Κύριο η λατρεία που λαμβάνουν. Ο γνήσιος βλέποντας, αφού είχε συναντήσει τον Χριστό ή τη Μαρία, αρχίζει συχνά να μετρά τα υλικά πράγματα αυτού του κόσμου ως τίποτα, ως «σκουπίδια» σε σύγκριση με το να γνωρίζει τον Ιησού. Αυτό προσθέτει μόνο στο σταυρό που καλούνται να μεταφέρουν, καθώς η λαχτάρα τους για τον Παράδεισο και η παρουσία του Θεού αυξάνεται. Έχουν παγιδευτεί μεταξύ του ότι θέλουν να μείνουν και να είναι φως στους αδελφούς τους, ενώ ταυτόχρονα επιθυμούν να βυθιστούν αιώνια στην καρδιά του Θεού.
Και όλα αυτά, όλα αυτά τα συναισθήματα, συχνά παραμένουν κρυμμένα. Αλλά πολλά είναι τα δάκρυα και οι τρομερές περιόδους αποθάρρυνσης, αμφιβολίας και ξηρότητας που συναντούν ως ο ίδιος ο Κύριος, σαν καλός κηπουρός, κλαδεύει και τρέφει το κλαδί έτσι ώστε να μην ξεφουσκώνει και να πνίγει το χυμό του Άγιο Πνεύμα, χωρίς αποτέλεσμα. Εκτελούν ήσυχα αλλά σκόπιμα το θεϊκό τους καθήκον, αν και μερικές φορές παρανοούνται, ακόμη και από τους εξομολογητές και τους πνευματικούς διευθυντές τους. Στα μάτια του κόσμου, είναι ανόητοι… ναι, ανόητοι για τον Χριστό. Αλλά όχι μόνο η θέα του κόσμου - συχνά ο αυθεντικός βλέποντας πρέπει να περάσει μέσα από το φλογερό φούρνο στην αυλή του. Η επακόλουθη σιωπή της οικογένειας, η εγκατάλειψη από τους φίλους και η απόμερη (αλλά μερικές φορές απαραίτητη) στάση των εκκλησιαστικών αρχών δημιουργεί μια έρημο μοναξιάς, μια που ο Κύριος βιώνει συχνά τον εαυτό του, αλλά ειδικά στον έρημο λόφο του Γολγοθά.
Όχι, το να κληθείς να είσαι οραματιστής ή να βλέπεις δεν είναι κορώνα αυτό ζωή, αλλά ένας σταυρός.
ΜΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΑΣΙΖΟΝΤΑΙ
Όπως έγραψα σε Σχετικά με την ιδιωτική αποκάλυψη, η Εκκλησία όχι μόνο καλωσορίζει, αλλά ανάγκες ιδιωτική αποκάλυψη στο βαθμό που φωτίζει για τους πιστούς μια ερχόμενη στροφή στο Δρόμο, μια επικίνδυνη διασταύρωση ή μια απότομη απροσδόκητη κατάβαση σε μια βαθιά κοιλάδα.
Σας παροτρύνουμε να ακούσετε με απλότητα την καρδιά και την ειλικρίνεια του μυαλού τις χαιρετικές προειδοποιήσεις της Μητέρας του Θεού… Οι Ρωμαίοι Ποντίφοι… Αν είναι θεσμοθετημένοι οι φύλακες και οι διερμηνείς της θείας Αποκάλυψης, που περιέχονται στην Αγία Γραφή και την Παράδοση, το παίρνουν επίσης ως καθήκον τους να συστήσουν στην προσοχή των πιστών - όταν, μετά από υπεύθυνη εξέταση, το κρίνουν για το κοινό καλό - τα υπερφυσικά φώτα που έχει ευχαριστήσει τον Θεό να διανέμει ελεύθερα σε ορισμένες προνομιούχες ψυχές, όχι για την πρόταση νέων δογμάτων, αλλά για καθοδηγήστε μας στη συμπεριφορά μας. —Blessed POPE JOHN XXIII, Papal Radio Message, 18 Φεβρουαρίου 1959. L'Osservatore Romano
Ωστόσο, η εμπειρία της Εκκλησίας αποκαλύπτει ότι η περιοχή του μυστικισμού μπορεί επίσης να μπερδευτεί με την αυταπάτη, καθώς και τη δαιμονική. Και για αυτόν τον λόγο, ζητά μεγάλη προσοχή. Ένας από τους μεγάλους συγγραφείς του μυστικισμού γνώριζε από την εμπειρία τους κινδύνους που μπορεί να υπάρχουν στην ψυχή κάποιου που πιστεύει ότι δέχεται θεϊκά φώτα. Υπάρχει η πιθανότητα αυταπάτης…
Είμαι απογοητευμένος σε αυτό που συμβαίνει αυτές τις μέρες - δηλαδή, όταν κάποια ψυχή με την πολύ μικρότερη εμπειρία διαλογισμού, αν έχει επίγνωση ορισμένων τοποθεσιών αυτού του είδους σε κάποια κατάσταση ανάμνηση, αμέσως τα βαπτίζει όλα ως προερχόμενα από τον Θεό, και υποθέτει ότι συμβαίνει αυτό, λέγοντας: «Ο Θεός μου είπε…». «Ο Θεός μου απάντησε…». λαμβάνοντας υπόψη ότι δεν είναι καθόλου, αλλά, όπως είπαμε, είναι ως επί το πλείστον αυτοί που λένε αυτά τα πράγματα στον εαυτό τους. Και πέρα από αυτό, η επιθυμία που έχουν οι άνθρωποι για τοποθεσίες και η ευχαρίστηση που τους έρχεται από τα πνεύματα τους, τους οδηγούν να απαντήσουν στον εαυτό τους και στη συνέχεια να σκεφτούν ότι είναι ο Θεός που τους απαντά και τους μιλά. -Άγιος Ιωάννης του Σταυρού, Το Asσεντ του όρους Καρμέλ, Βιβλίο 2, Κεφάλαιο 29, ν.4-5
… Και μετά οι πιθανές επιρροές του κακού:
[Ο διάβολος] συναρπάζει και παραπλανά την ψυχή με μεγάλη ευκολία, εκτός εάν λάβει την προφύλαξη να παραιτηθεί στον Θεό, και να προστατευθεί δυνατά, μέσω πίστης, από όλα αυτά τα οράματα και τα συναισθήματα. Διότι σε αυτήν την κατάσταση ο διάβολος κάνει πολλούς να πιστεύουν σε μάταια οράματα και ψευδείς προφητείες. και προσπαθεί να τους κάνει να υποθέσουν ότι ο Θεός και οι άγιοι μιλούν μαζί τους. και εμπιστεύονται συχνά τη δική τους φαντασία. Και ο διάβολος είναι επίσης συνηθισμένος, σε αυτήν την κατάσταση, να τους γεμίζει με τεκμήριο και υπερηφάνεια, έτσι ώστε να προσελκύονται από ματαιοδοξία και αλαζονεία, και να επιτρέπουν στον εαυτό τους να δει να εμπλέκονται σε εξωτερικές πράξεις που φαίνονται ιερές, όπως αρπαγές και άλλες εκδηλώσεις. Έτσι γίνονται τολμηροί με τον Θεό και χάνουν ιερός φόβος, Ποιο είναι το κλειδί και ο θεματοφύλακας όλων των αρετών… - Στ. Ιωάννης του Σταυρού, Η σκοτεινή νύχτα, Βιβλίο II, n. 3
Εκτός από τον «ιερό φόβο», δηλαδή την ταπεινότητα, ο Άγιος Ιωάννης του Σταυρού δίνει τη χαιρετική θεραπεία σε όλους μας, δηλαδή να μην προσκολληθούμε ποτέ σε οράματα, τοποθεσίες ή εμφανίσεις. Όποτε προσκολλώνται σε αυτά τα πράγματα που βιώνουν οι αισθήσεις, απομακρυνόμαστε από πίστη δεδομένου ότι η πίστη υπερβαίνει τις αισθήσεις, και η πίστη είναι το μέσο για την ένωση με τον Θεό.
Είναι λοιπόν πάντα καλό που η ψυχή να απορρίπτει αυτά τα πράγματα και να κλείνει τα μάτια της, όπου κι αν έρχονται. Διότι, αν δεν το κάνει, θα προετοιμάσει τον δρόμο για εκείνα τα πράγματα που προέρχονται από τον διάβολο και θα του δώσει τέτοια επιρροή που, όχι μόνο τα οράματά του θα αντικαταστήσουν τον Θεό, αλλά και τα οράματά του θα αρχίσουν να αυξάνονται, και αυτά του Θεού να σταματήσει, με τέτοιο τρόπο που ο διάβολος θα έχει όλη τη δύναμη και ο Θεός δεν θα έχει καμία. Έτσι έχει συμβεί σε πολλές ασυνείδητες και αδαείς ψυχές, που βασίζονται σε αυτά τα πράγματα σε τέτοιο βαθμό που πολλοί από αυτούς δυσκολεύτηκαν να επιστρέψουν στον Θεό με αγνότητα πίστης… Γιατί, με την απόρριψη των κακών οραμάτων, τα λάθη του ο διάβολος αποφεύγεται, και με την απόρριψη καλών οραμάτων δεν προσφέρεται εμπόδιο στην πίστη και το πνεύμα συγκομίζει τον καρπό τους. -Η ανάβαση του όρους Καρμέλ, Κεφάλαιο XI, n. 8
Συλλέξτε ό, τι είναι καλό και ιερό και, στη συνέχεια, στρέψτε γρήγορα τα μάτια κάποιου πάνω στον Δρόμο που αποκαλύφθηκε μέσα από τα ιερά Ευαγγέλια και την Ιερή Παράδοση, και ταξίδεψε με τα μέσα της πίστης—προσευχή, Μυστηριακή κοινωνία, και πράξεις του αγάπη.
ΥΠΑΚΟΗ
Το αυθεντικό βλέμμα χαρακτηρίζεται από ταπεινό υπακοή. Πρώτον, είναι η υπακοή στο ίδιο το μήνυμα εάν, μέσω προσεκτικής προσευχής, διάκρισης και πνευματικής κατεύθυνσης, η ψυχή πιστεύει ότι αυτά τα θεϊκά φώτα είναι από τον Ουρανό.
Είναι αυτοί στους οποίους γίνεται μια αποκάλυψη και ποιοι είναι βέβαιοι ότι προέρχεται από τον Θεό, υποχρεωμένοι να δώσουν μια αυστηρή συγκατάθεσή τους; Η απάντηση είναι καταφατική ... —POPE BENEDICT XIV Ηρωική αρετή, Τόμος III, σελ.390
Ο παρατηρητής πρέπει να υποταχθεί σε ταπεινή υποταγή στην καθοδήγηση ενός σοφού και ιερού πνευματικού σκηνοθέτη εάν είναι δυνατόν. Ήταν από καιρό μέρος της παράδοσης της Εκκλησίας να έχεις «πατέρα» πάνω από την ψυχή κάποιου, τον οποίο ο Θεός θα χρησιμοποιήσει για να διακρίνει τι είναι Εκείνος και τι όχι. Βλέπουμε αυτή την όμορφη συντροφιά στις Γραφές:
Αυτή η χρέωση που σας δεσμεύω, Τιμόθεο ο γιος μου, σύμφωνα με τα προφητικά λόγια που σας έδειξαν, ότι εμπνέονται από αυτά μπορεί να διεξάγετε τον καλό πόλεμο… Τότε, γιος μου, να είστε δυνατοί στη χάρη που είναι στον Χριστό Ιησού… Αλλά ο Τιμόθεος σας αξίζει να ξέρετε, πώς ως γιος με πατέρας έχει υπηρετήσει μαζί μου στο ευαγγέλιο. (1 Tim 1:18; 2 Tim. 2: 1; Phil. 2:22)
Σας παροτρύνω εκ μέρους του παιδιού μου Onesimus, του οποίου πατέρας Έχω γίνει στη φυλάκισή μου… (Philemon 10). Note: Ο Άγιος Παύλος σημαίνει επίσης «πατέρα» ως ιερέα και επίσκοπο. Ως εκ τούτου, η Εκκλησία από τα πρώτα χρόνια υιοθέτησε τον τίτλο «π.» σε σχέση με τις εκκλησιαστικές αρχές.
Τέλος, ο οραματιστής πρέπει πρόθυμα να υποβάλει όλες τις αποκαλύψεις στον έλεγχο της Εκκλησίας.
Όσοι έχουν την ευθύνη για την Εκκλησία πρέπει να κρίνουν την γνησιότητα και την ορθή χρήση αυτών των δώρων, μέσω του γραφείου τους όχι για να σβήσουν το Πνεύμα, αλλά για να δοκιμάσουν όλα τα πράγματα και να κρατήσουν το τι είναι καλό. - Δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού, Lumen Gentium, ν. 12
ΠΡΟΣΟΧΗ ΔΙΑΚΡΙΣΗ
Παρατήρησα σε αλληλογραφία από email που έχω λάβει ότι υπάρχουν πολλές ψευδείς προσδοκίες από χριστιανούς προφήτες. Το ένα, είναι ότι ο οραματιστής πρέπει να είναι ζωντανός άγιος. Φυσικά, περιμένουμε από αυτούς που βλέπουν, αλλά όχι από εμάς. Αλλά ο Πάπας Βενέδικτος XIV διευκρινίζει ότι δεν απαιτείται φυσική προδιάθεση για ένα άτομο να λάβει αποκαλύψεις:
… Η ένωση με τον Θεό με φιλανθρωπία δεν είναι απαραίτητη για να έχουμε το δώρο της προφητείας, και έτσι μερικές φορές παραχωρήθηκε ακόμη και σε αμαρτωλούς. αυτή η προφητεία δεν κατοικήθηκε ποτέ από έναν απλό άνθρωπο… -Ηρωική αρετήΤομ. III, σελ. 160
Πράγματι, ο Κύριος μίλησε μέσα από τον κώλο του Βαλαάμ! (Αριθμοί 22:28). Ωστόσο, ένας από τους ελέγχους που εφαρμόζει η Εκκλησία μετά Οι αποκάλυψεις που λαμβάνονται είναι πώς επηρεάζουν τον παρατηρητή. Για παράδειγμα, εάν το άτομο ήταν αλκοολικός στο παρελθόν, έχει απομακρυνθεί από τον τρομερό τρόπο ζωής του κ.λπ.;
Ένας αναγνώστης είπε ότι το πραγματικό σήμα ενός προφήτη είναι «100% ακρίβεια». Ενώ ένας προφήτης αποδεικνύεται σίγουρα αληθινός δίνοντας αληθινές προφητείες, η Εκκλησία, κατά τη διάκριση της ιδιωτικής αποκάλυψης, αναγνωρίζει ότι το όραμα έρχεται μέσω ενός ανθρώπινος ένα όργανο που μπορεί επίσης να ερμηνεύσει μια καθαρή λέξη του Θεού διαφορετικά από αυτό που ο Θεός ήθελε, ή, κατά την άσκηση του προφητική συνήθεια, νομίζουν ότι μιλούν στο Πνεύμα, όταν είναι το δικό τους πνεύμα.
Τέτοια περιστασιακά περιστατικά λανθασμένης προφητικής συνήθειας δεν πρέπει να οδηγούν στην καταδίκη ολόκληρου του σώματος της υπερφυσικής γνώσης που κοινοποιείται από τον προφήτη, εάν θεωρείται σωστά ότι αποτελεί αυθεντική προφητεία. Ούτε, σε περιπτώσεις εξέτασης τέτοιων ατόμων για αποκοίνωση ή κανονικοποίηση, δεν θα πρέπει να απορριφθούν οι υποθέσεις τους, σύμφωνα με τον Benedict XIV, εφόσον το άτομο αναγνωρίζει ταπεινά το λάθος του όταν του γνωστοποιείται. —Δρ. Mark Miravalle, Ιδιωτική Αποκάλυψη: Διακρίνοντας με την Εκκλησία, P. 21
Οι πιστοί πρέπει επίσης να γνωρίζουν την «υπό όρους προφητεία» σύμφωνα με την οποία μια αυθεντική λέξη λέγεται, αλλά μετριάζεται ή εξαλείφεται μέσω της προσευχής και της μετατροπής ή από τη Θεία Θέληση του Θεού, αποδεικνύοντας ότι ο προφήτης δεν είναι αυθεντικός, αλλά ότι ο Θεός είναι παντοδύναμος.
Και έτσι, η ταπεινοφροσύνη απαιτείται όχι μόνο από τους βλέποντες και τους οραματιστές, αλλά και από τους παραλήπτες του μηνύματος. Ενώ οι πιστοί είναι ελεύθεροι να απορρίψουν μια εκκλησιαστικά εγκεκριμένη ιδιωτική αποκάλυψη, το να μιλάμε δημοσίως εναντίον της θα ήταν κατακριτέο. Ο Benedict XIV επιβεβαιώνει επίσης ότι:
Αυτός στον οποίο προτείνεται και ανακοινώνεται αυτή η ιδιωτική αποκάλυψη, πρέπει να πιστέψει και να υπακούσει στην εντολή ή το μήνυμα του Θεού, εάν του προταθεί με επαρκή στοιχεία ... Γιατί ο Θεός μιλά σε αυτόν, τουλάχιστον μέσω άλλου, και επομένως τον απαιτεί πιστεύω; Ως εκ τούτου, είναι υποχρεωμένος να πιστέψει τον Θεό, ο οποίος τον απαιτεί να το κάνει. -Ηρωική αρετή, Τόμος III, σελ. 394
Αυτή τη στιγμή στον κόσμο μας, όταν σκοτεινά σύννεφα θύελλας κυμαίνονται και το λυκόφως αυτής της εποχής εξασθενεί, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό που μας στέλνει θεία φώτα για να φωτίσει τον δρόμο για τόσους πολλούς που έχουν παραπλανηθεί. Αντί να καταδικάζουμε γρήγορα εκείνους που καλούνται σε αυτές τις εξαιρετικές αποστολές, θα πρέπει να ζητήσουμε από τον Θεό σοφία να διακρίνει τι είναι αυτό, και φιλανθρωπία να αγαπάει εκείνους που δεν είναι.
