ΤΙ εννοούσε ο John Paul II όταν είπε «βρισκόμαστε αντιμέτωποι με την τελική αντιπαράθεση»; Εννοούσε το τέλος του κόσμου; Το τέλος αυτής της εποχής; Τι είναι ακριβώς το «τελικό»; Η απάντηση βρίσκεται στο πλαίσιο του όλοι ότι είπε ...
Η ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΥΝΔΕΣΗ
Βρισκόμαστε τώρα μπροστά στη μεγαλύτερη ιστορική αντιπαράθεση που έχει περάσει η ανθρωπότητα. Δεν πιστεύω ότι αυτό το συνειδητοποιούν ευρέως κύκλοι της αμερικανικής κοινωνίας ή μεγάλοι κύκλοι της χριστιανικής κοινότητας. Αντιμετωπίζουμε τώρα την τελική αντιπαράθεση μεταξύ της Εκκλησίας και της αντι-Εκκλησίας, του Ευαγγελίου και του αντι-Ευαγγελίου. Αυτή η αντιπαράθεση βρίσκεται μέσα στα σχέδια της θεϊκής πρόνοιας. Είναι μια δοκιμασία την οποία πρέπει να αναλάβει ολόκληρη η Εκκλησία .... —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), που εκτυπώθηκε εκ νέου στις 9 Νοεμβρίου 1978 Η Wall Street JournaΑπό μια ομιλία του 1976 στους Αμερικανούς Επισκόπους
Στεκόμαστε μπροστά στη μεγαλύτερη ιστορική αντιπαράθεση που έχει η ανθρωπότητα περασα. Τι είναι αυτό που έχουμε περάσει;
Στο νέο βιβλίο μου, Η τελική αντιπαράθεση, Απαντώ σε αυτήν την ερώτηση εξετάζοντας συγκεκριμένα πώς «ο δράκος», ο Σατανάς, «εμφανίστηκε» λίγο μετά την εμφάνιση της Παναγίας της Γουαδελούπης τον 16ο αιώνα. Ήταν να σηματοδοτήσει την αρχή μιας μεγάλης αντιπαράθεσης.
… Τα ρούχα της λάμπονταν σαν τον ήλιο, σαν να έστελνε κύματα φωτός, και η πέτρα, το βράχο στο οποίο στεκόταν, φαινόταν να εκπέμπει ακτίνες. —Στ. Juan Diego, Νικάν Μοποχόα, Don Antonio Valeriano (περ. 1520-1605 μ.Χ.), ν. 17-18
Ένα μεγάλο σημάδι εμφανίστηκε στον ουρανό, μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο, με το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της, και στο κεφάλι της μια κορώνα δώδεκα αστεριών. Στη συνέχεια εμφανίστηκε ένα άλλο σημάδι στον ουρανό. ήταν ένας τεράστιος κόκκινος δράκος, με επτά κεφάλια και δέκα κέρατα, και στα κεφάλια του ήταν επτά διαδήματα… (Αποκ. 12: 1-4)
Πριν από αυτή την εποχή, η Εκκλησία είχε αποδυναμωθεί από σχίσματα, πολιτικές καταχρήσεις και αίρεση. Η Ανατολική Εκκλησία είχε ξεφύγει από τη Μητέρα Εκκλησία στην «Ορθόδοξη» πίστη. Και στη Δύση, ο Μάρτιν Λούθερ δημιούργησε μια καταιγίδα διαφωνίας καθώς αμφισβήτησε ανοιχτά την εξουσία του Πάπα και της Καθολικής Εκκλησίας, υποστηρίζοντας αντ 'αυτού ότι μόνο η Βίβλος ήταν η μόνη πηγή θεϊκής αποκάλυψης. Οδηγεί εν μέρει στην Προτεσταντική Μεταρρύθμιση και στις αρχές του Αγγλικανισμού - την ίδια χρονιά εμφανίστηκε η Παναγία της Γουαδελούπης.
Με την Καθολική / Ορθόδοξη διάσπαση, το Σώμα του Χριστού αναπνέει τώρα με μόνο έναν πνεύμονα Και με τον Προτεσταντισμό να μετατοπίζει το υπόλοιπο Σώμα, η Εκκλησία εμφανίστηκε αναιμική, διεφθαρμένη και ανίκανη να προσφέρει ένα όραμα για την ανθρωπότητα. Τώρα - μετά από 1500 χρόνια πονηρής προετοιμασίας - ο δράκος, ο Σατανάς, είχε επιτέλους δημιουργήσει μια φωλιά για να τραβήξει τον κόσμο στον εαυτό του και μακριά από την Εκκλησία. Όπως και ο δράκος Komodo που βρέθηκε σε περιοχές της Ινδονησίας, πρώτα θα δηλητηριάσει το θήραμά του και στη συνέχεια θα περίμενε να υποκύψει πριν επιχειρήσει να το καταστρέψει. Το δηλητήριό του ήταν φιλοσοφική εξαπάτηση. Η πρώτη του δηλητηριώδης απεργία ήρθε στα τέλη του 16ου αιώνα με τη φιλοσοφία του deism, γενικά εντοπίζεται στον Άγγλο στοχαστή, Edward Herbert
… Ο θεισμός… ήταν μια θρησκεία χωρίς δόγματα, χωρίς εκκλησίες και χωρίς δημόσια αποκάλυψη. Ο Δεϊσμός διατήρησε την πεποίθηση σε ένα Ανώτατο Όν, σωστό και λάθος, και μια μεταθανάτια ζωή με ανταμοιβές ή τιμωρίες… Μια μεταγενέστερη άποψη του θεισμού έβλεπε τον Θεό ως το Ανώτατο Όντο που σχεδίασε το σύμπαν και στη συνέχεια το άφησε στους δικούς του νόμους. —Fr. Frank Chacon και Jim Burnham, Αρνητική απολογία 4, σ. 12
Ήταν μια φιλοσοφία που έγινε η «θρησκεία του Διαφωτισμού» και έθεσε το στάδιο για την ανθρωπότητα να αρχίσει να παίρνει μια ηθική και ηθική άποψη για τον εαυτό του εκτός του Θεού. Ο δράκος θα περίμενε πέντε αιώνες για να λειτουργήσει το δηλητήριο μέσα από το μυαλό και τις κουλτούρες των πολιτισμών έως ότου τελικά προκάλεσε ένα παγκόσμιο κουλτούρα του θανάτου. Ως εκ τούτου, ο Ιωάννης Παύλος Β΄ — κοιτάζοντας το μακελειό που ακολούθησε μετά τις φιλοσοφίες που ακολούθησαν τον δεισμό (π.χ. υλισμός, εξελικτισμός, μαρξισμός, αθεϊσμός…) αναφώνησε:
Σήμερα βρισκόμαστε μπροστά στη μεγαλύτερη ιστορική αντιπαράθεση που πέρασε η ανθρωπότητα…
ΤΕΛΙΚΗ ΣΥΝΔΕΣΗ
Και έτσι, φτάσαμε στο κατώφλι της «τελικής αντιπαράθεσης». Λαμβάνοντας υπόψη ότι η «γυναίκα» της Αποκάλυψης είναι επίσης σύμβολο της Εκκλησίας, είναι μια αντιπαράθεση όχι μόνο με το φίδι και τη Γυναίκα-Μαρία, αλλά και ο δράκος και η Γυναίκα-Εκκλησία. Είναι η «τελική» αντιπαράθεση, όχι επειδή είναι το τέλος του κόσμου, αλλά το τέλος μιας μεγάλης ηλικίας - μια εποχή όπου οι κοσμικές δομές έχουν κατά καιρούς 
εμπόδισε την αποστολή της Εκκλησίας · το τέλος μιας εποχής των πολιτικών δομών και των οικονομικών, που συχνά έχουν απομακρυνθεί από το όραμα της ανθρώπινης ελευθερίας και του κοινού αγαθού ως βασικού λόγου τους · μια εποχή όπου η επιστήμη έχει χωρίσει τον λόγο από την πίστη. Είναι το τέλος της 2000χρονης παρουσίας του Σατανά στη γη προτού να αλυσοδεθεί για μια χρονική περίοδο (Αποκ. 20: 2-3, 7). Είναι το τέλος μιας μακράς μάχης της Εκκλησίας που αγωνίζεται να φέρει το Ευαγγέλιο στα άκρα της γης, γιατί ο ίδιος ο Χριστός είπε ότι δεν θα επέστρεφε έως ότου «το Ευαγγέλιο είχε κηρυχθεί σε όλο τον κόσμο ως μάρτυρας σε όλα τα έθνη, και τότε θα έρθει το τέλος"(Ματ 24:14). Στην επόμενη εποχή, το Ευαγγέλιο θα διεισδύσει επιτέλους στα έθνη μέχρι το τέλος τους. Σαν Δικαιοσύνη της Σοφίας, η Θεία Θέληση του Πατέρα θα «Γίνεσαι στη γη όπως είναι στον Παράδεισο" Και θα υπάρχει μια Εκκλησία, ένα κοπάδι, μια πίστη που ζει φιλανθρωπία στην αλήθεια.
«Και θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα υπάρχει μια πτυχή και ένας βοσκός». Είθε ο Θεός… σύντομα να εκπληρώσει την προφητεία Του για τη μετατροπή αυτού του παρηγορητικού οράματος για το μέλλον σε μια παρούσα πραγματικότητα… Είναι καθήκον του Θεού να φέρει αυτή την ευτυχισμένη ώρα και να την γνωστοποιήσει σε όλους… Όταν φτάσει, θα καταλήξει σε να είστε μια επίσημη ώρα, μια μεγάλη με συνέπειες όχι μόνο για την αποκατάσταση της Βασιλείας του Χριστού, αλλά και για την ειρήνη του… κόσμου. Προσευχόμαστε πολύ θερμά, και ζητάμε από άλλους να προσευχηθούν για αυτήν την πολυπόθητη ειρήνη της κοινωνίας. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “On the Christ of Christ in his Kingdom”, 23 Δεκεμβρίου 1922
ΜΙΑ ΝΕΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ
Ο Άγιος Ιωάννης περιγράφει τις φυσικές διαστάσεις του The Final Confrontation. Είναι η τελική παράδοση της δύναμης του δράκου σε ένα «θηρίο» (Αναθ. 13). Δηλαδή, «τα επτά κεφάλια και τα δέκα κέρατα» είναι, μέχρι τότε, ιδεολογίες δουλεύοντας στο παρασκήνιο, διαμορφώνοντας αργά πολιτικές, οικονομικές, επιστημονικές και κοινωνικές δομές. Τότε, όταν ο κόσμος έχει ωριμάσει από το δηλητήριό του, ο δράκος δίνει σε μια πραγματική παγκόσμια δύναμη «τη δική του δύναμη και θρόνο, μαζί με μεγάλη εξουσία"(13: 2). Τώρα, τα δέκα κέρατα στέφονται με "δέκα διαδήματα" - δηλαδή, πραγματικοί κυβερνήτες. Σχηματίζουν μια βραχύβια παγκόσμια δύναμη που απορρίπτει τους νόμους του Θεού και της φύσης, το Ευαγγέλιο και την Εκκλησία που μεταφέρει το μήνυμά της - υπέρ μιας κοσμικής ανθρωπιστικής ιδεολογίας, η οποία έχει κατασκευαστεί κατά τη διάρκεια των αιώνων και έχει γεννήσει μια κουλτούρα θάνατος. Είναι ένα ολοκληρωτικό καθεστώς που έχει ένα κυριολεκτικό στόμα - ένα στόμα που βλασφημεί τον Θεό. που καλεί το κακό καλό, και καλό κακό · που παίρνει το σκοτάδι για το φως και το φως για το σκοτάδι. Αυτό το στόμα είναι αυτό που ο Άγιος Παύλος αποκαλεί «γιος της καταστροφής» και τον οποίο ο άγιος Ιωάννης αποκαλεί «Αντίχριστος». Είναι το αποκορύφωμα πολλών αντιχριστών σε όλη τη «μεγαλύτερη ιστορική αντιπαράθεση». Ενσαρκώνει τις σοφιστείες και τα ψέματα του δράκου, 
και έτσι, ο τελικός θάνατός του σηματοδοτεί το τέλος μιας μακράς νύχτας και το ξημέρωμα μιας νέας ημέρας—την Ημέρα του Κυρίου—Μέρα δικαιοσύνης και ανταμοιβής.
Αυτή η ήττα συμβολίστηκε προφητικά στη Γουαδελούπη, όπου τελικά η Παναγία, μέσω των ουράνιων εμφανίσεων της συνθλίβονται η κουλτούρα του θανάτου που επικρατεί μεταξύ των Αζτέκων. Αυτήν ζουν Η εικόνα, που αφήνεται στο tilma του Αγίου Χουάν μέχρι σήμερα, παραμένει ως καθημερινή υπενθύμιση ότι η εμφάνισή της δεν ήταν μόνο ένα «τότε» γεγονός, αλλά είναι «τώρα» και «σύντομα να είναι» επίσης. (Βλ. Κεφάλαιο Έξι σε Η τελική αντιπαράθεση όπου εξετάζω τις θαυματουργές και «ζωντανές» πτυχές της εικόνας πάνω στο tilma). Είναι και παραμένει το πρωί του αστεριού φήμη στο Η αυγή της δικαιοσύνης.
ΤΟ ΠΑΘΟΣ
Η Τελική Αντιπαράθεση, λοιπόν, είναι επίσης το πάθος της Εκκλησίας. Διότι ακριβώς όπως η Εκκλησία γεννήθηκε από τη διάτρητη πλευρά του Χριστού πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, τώρα εργάζεται για να γεννήσει ένα Σώμα: Εβραίος και Εθνικός. Αυτή η ενότητα θα προκύψει από τη δική της πλευρά - δηλαδή από το πάθος της, ακολουθώντας τα βήματα του Χριστού το κεφάλι της. Πράγματι, ο Άγιος Ιωάννης μιλά για μια «ανάσταση» που στέφει τη νίκη του Χριστού επί του θηρίου, και εγκαινιάζει μια «ώρα ανανέωσης», μια Εποχή της Ειρήνης (Απ 20: 1-6).
Ο ερχομός του ένδοξου Μεσσία αναστέλλεται σε κάθε στιγμή της ιστορίας μέχρι την αναγνώρισή του από «όλο το Ισραήλ», επειδή «έχει γίνει μια σκλήρυνση σε μέρος του Ισραήλ» στην «απιστία» τους προς τον Ιησού. Ο Άγιος Πέτρος λέει στους Εβραίους της Ιερουσαλήμ μετά την Πεντηκοστή: «Μετανοήστε λοιπόν, και γυρίστε ξανά, για να ξεκαθαριστούν οι αμαρτίες σας, ότι μπορεί να έρθουν περίοδοι αναζωογόνησης από την παρουσία του Κυρίου και ότι μπορεί να στείλει τον Χριστό που έχει οριστεί για εσύ, ο Ιησούς, τον οποίο ο παράδεισος πρέπει να λάβει μέχρι την ώρα για να καθιερώσει όλα αυτά που ο Θεός μίλησε από το στόμα των αγίων προφητών του από παλιά ».… Πριν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού η Εκκλησία πρέπει να περάσει από μια τελική δοκιμή που θα κλονίσει την πίστη πολλών πιστών Η Εκκλησία θα εισέλθει στη δόξα του βασιλείου μόνο μέσω αυτού του τελευταίου Πάσχα, όταν θα ακολουθήσει τον Κύριό της στο θάνατο και την Ανάστασή του. —CCC, αριθ. 674, 672, 677
Η Τελική Αντιπαράθεση, αυτό το τελευταίο Πάσχα αυτής της εποχής, ξεκινά την ανάβαση της Νύφης προς τον Αιώνιο Καθεδρικό Ναό.
ΟΧΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ
Η Εκκλησία διδάσκει ότι ολόκληρη η περίοδος από την Ανάσταση του Ιησού μέχρι το απόλυτο τέλος του χρόνου είναι «η τελευταία ώρα». Υπό αυτήν την έννοια, από την αρχή της Εκκλησίας, έχουμε αντιμετωπίσει την «τελική αντιπαράθεση» μεταξύ του Ευαγγελίου και του αντι-Ευαγγελίου, μεταξύ του Χριστού και του αντι-Χριστού. Όταν περνάμε από τη δίωξη από τον ίδιο τον Αντίχριστο, βρισκόμαστε πράγματι στην τελική αντιπαράθεση, ένα οριστικό στάδιο της παρατεταμένης αντιπαράθεσης που κορυφώνεται μετά την Εποχή της Ειρήνης σε έναν πόλεμο που διεξήγαγε ο Γκογ και ο Μαγκόγ ενάντια στο «στρατόπεδο των αγίων».
Και έτσι αδελφοί και αδελφές, ο John Paul II δεν μιλούσε για το τέλος όλων των πραγμάτων, αλλά για το τέλος των πραγμάτων όπως τα γνωρίζαμε: το τέλος της παλιάς τάξηςκαι αρχή ενός νέου νομούς το αιώνιο Βασίλειο. Σίγουρα, είναι το τέλος ενός κατευθύνει αντιπαράθεση με τον κακό, ο οποίος, όταν δεθεί, θα είναι ανίκανος να δελεάσει τους ανθρώπους μέχρι να εξαπολυθεί πριν από το τέλος.
Αν και το πρόσωπο της ανθρωπότητας έχει αλλάξει πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια, η αντιπαράθεση με πολλούς τρόπους ήταν πάντα η ίδια: μια μάχη μεταξύ της αλήθειας και του ψεύδους, του φωτός και του σκότους, που συχνά εκφράζεται σε κοσμικά συστήματα που δεν έχουν ενσωματώσει όχι μόνο το μήνυμα της σωτηρίας, αλλά και την εγγενή αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Αυτό θα αλλάξει στη νέα εποχή. Παρόλο που η ελεύθερη βούληση και η ικανότητα των ανδρών να αμαρτήσουν θα παραμείνουν μέχρι το τέλος του χρόνου, έρχεται αυτή η νέα εποχή - ας πούμε λοιπόν τους Πατέρες της Εκκλησίας και πολλούς πάπες - όπου οι γιοι των ανθρώπων θα περάσουν το κατώφλι της ελπίδας στο βασίλειο της πραγματικής φιλανθρωπίας .
«Θα σπάσει τα κεφάλια των εχθρών του», ώστε όλοι να γνωρίζουν «ότι ο Θεός είναι ο βασιλιάς όλης της γης», «ώστε οι Εθνικοί να γνωρίζουν ότι είναι άνθρωποι.» Όλα αυτά, Αξιότιμοι Αδελφοί, Πιστεύουμε και περιμένουμε με ακλόνητη πίστη… Ω! όταν σε κάθε πόλη και χωριό τηρείται πιστά ο νόμος του Κυρίου, όταν επιδεικνύεται σεβασμός για τα ιερά πράγματα, όταν συχνάζονται τα Μυστήρια, και εκπληρώνονται οι διατάξεις της χριστιανικής ζωής, σίγουρα δεν θα υπάρχει πλέον ανάγκη να εργαστούμε περαιτέρω δείτε όλα τα πράγματα να αποκατασταθούν στον Χριστό ..Ε —POPE PIUS X, Ε SupremΕγώ, Εγκυκλικός «Στην Αποκατάσταση όλων των πραγμάτων», ν. 6-7, 14
Ομολογούμε ότι μας υπόσχεται ένα βασίλειο στη γη, αν και πριν από τον ουρανό, μόνο σε μια άλλη κατάσταση ύπαρξης. στο μέτρο που θα είναι μετά την ανάσταση για χίλια χρόνια στη θεϊκή πόλη της Ιερουσαλήμ… Λέμε ότι αυτή η πόλη έχει παρασχεθεί από τον Θεό για να δέχεται τους αγίους κατά την ανάστασή τους και να τους αναζωογονεί με την αφθονία όλων των πραγματικά πνευματικών ευλογιών , ως ανταμοιβή για εκείνους που είτε περιφρονήσαμε είτε χάσαμε… —Τερτουλιανό (155–240 μ.Χ.), Πατέρας της Εκκλησίας της Νικελίας. Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Τομ. 3, σελ. 342-343)
Εγώ και κάθε άλλος ορθόδοξος χριστιανός αισθανόμαστε σίγουροι ότι θα υπάρξει ανάσταση της σάρκας ακολουθούμενη από χίλια χρόνια σε μια ανακατασκευασμένη, εξωραϊσμένη και διευρυμένη πόλη της Ιερουσαλήμ, όπως ανακοινώθηκε από τους Προφήτες Ιεζεκιήλ, Ισαΐας και άλλους… Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας ονόμασε τον Ιωάννη, έναν από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι μετά θα συνέβαινε η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση. —Στ. Justin Martyr (100-165 μ.Χ.), Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά
ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΑΝΑΓΝΩΣΗ:
- Το βιβλίο: Η τελική αντιπαράθεση
- Το επερχόμενο πάθος της Εκκλησίας: Η επταετής δοκιμή
ΝΕΑ:
Η πολωνική μετάφραση του Η τελική αντιπαράθεση πρόκειται να ξεκινήσει μέσω του εκδοτικού οίκου Fides et Traditio.
Ευχαριστώ!
