PREO estas invito al persona rilato kun Dio. Fakte,
... preĝo is la vivanta rilato de la infanoj de Dio kun ilia Patro ... -Katekismo de la Katolika Eklezio (CCC), n-ro 2565
Sed ĉi tie ni devas zorgi, ke ni ne konscie aŭ senkonscie komencas rigardi nian savon kiel nur personan aferon. Estas ankaŭ la tento fuĝi el la mondo (contemptus mundi), kaŝante ĝis la Ŝtormo pasas, la tutan tempon aliaj pereas pro manko de lumo por gvidi ilin en sia propra mallumo. Ĝuste ĉi tiuj individuismaj vidpunktoj regas modernan kristanismon, eĉ ene de fervoraj katolikaj rondoj, kaj kondukis la Sanktan Patron alparoli ĝin en sia plej nova encikliko:
Kiel povus disvolviĝi la ideo, ke la mesaĝo de Jesuo estas mallarĝe individuisma kaj celas nur ĉiun homon unuope? Kiel ni alvenis al ĉi tiu interpreto de la "savo de la animo" kiel fuĝo de respondeco pri la tuto, kaj kiel ni konceptis la kristanan projekton kiel egoisma serĉado de savo, kiu malakceptas la ideon servi al aliaj? —POPA BENEDIKTO XVI, Spe Salvi (Savita En Espero), n. 16
LA GRANDA ESPERO
Oni ofte gvidis min kvalifiki eventojn kaj estontajn eventojn en niaj tempoj kiel "bonegaj". Ekzemple, "La Granda Maŝado"aŭ la"La Grandaj Provoj. "Estas ankaŭ tio, kion la Sankta Patro nomas" la granda espero. "Kaj tio estas la ĉefa alvokiĝo de ĉiu el ni, kiu portas la titolon" Kristano ":
Espero en kristana senco estas ĉiam espero ankaŭ por aliaj. —POPA BENEDIKTO XVI, Spe Salvi (Savita En Espero), n. 34
Sed kiel ni povas dividi ĉi tiun esperon, se ni mem ne posedas ĝin aŭ almenaŭ realigas ĝin? Kaj tial necesas, ke ni preĝu. Ĉar en preĝo, niaj koroj pli kaj pli pleniĝis de ni fido. Kaj ...
Fido estas la substanco de espero ... la vortoj "fido" kaj "espero" ŝajnas interŝanĝeblaj. —POPA BENEDIKTO XVI, Spe Salvi (Savita En Espero), n. 10
Ĉu vi vidas, kien mi iras kun ĉio ĉi? Sen esperas en la venonta mallumo, estos malespero. Ĝi estas ĉi tiu espero en vi, ĉi tio lumo de Kristo brulanta kiel torĉo sur montoflanko, kiu altiros malesperajn animojn al via flanko, kie vi povas indiki ilin al Jesuo, la espero de savo. Sed necesas, ke vi havu ĉi tiun esperon. Kaj ĝi ne venas de simple scii, ke ni vivas en tempoj de drasta ŝanĝo, sed de scii Li kiu estas la aŭtoro de ŝanĝo.
Ĉiam estu preta doni klarigon al iu ajn, kiu petas de vi kialon por via espero. (1 Pet 3:15)
Dum ĉi tiu preteco certe implicas esti mense preta paroli "laŭsezone aŭ ekstere", ni devas ankaŭ havi ion por diri! Kaj kiel vi povas ion diri, se vi ne scias pri tio, kion vi parolas? Scii ĉi tiun esperon estas renkonti ĝin. Kaj daŭre renkonti Ĝi nomiĝas preĝo.
Ofte, precipe antaŭ provoj kaj spirita sekeco, vi eble ne sentas kiel vi havas fidon aŭ eĉ esperon. Sed ĉi tie kuŝas distordo de tio, kion signifas "havi fidon". Eble ĉi tiun nocion influis evangeliaj sektoj, kiuj tordas la Skribojn laŭ sia propra plaĉo - teologion "nomu ĝin kaj pretendu ĝin", en kiu oni devas fari ŝaŭman onian "kredon" kaj per tio ricevi ĉion, kion ĝi volas. Ĉi tio ne signifas havi fidon.
LA SUBSTANCO
En tio, kio estas monumenta klarigo pri misinterpretita Skribo, la Sankta Patro klarigas la jenan paŝon de Hebreoj 11: 1:
Kredo estas la substanco (hipostasis) de esperataj aferoj; la pruvo de aferoj ne viditaj.
Ĉi tiu vorto "hypostatis" estis redonota de la greka al latina kun la termino substantia aŭ "substanco". Tio estas, ĉi tiu fido ene de ni estas interpretota kiel objektiva realaĵo - kiel "substanco" en ni:
... jam ĉeestas en ni la esperataj aferoj: la tuta vera vivo. Kaj ĝuste ĉar la afero mem jam ĉeestas, ankaŭ ĉi tiu ĉeesto de estonteco kreas certecon: ĉi tiu "afero" kiu devas veni ankoraŭ ne videblas en la ekstera mondo (ĝi ne "aperas"), sed pro la fakto ke, kiel komenca kaj dinamika realaĵo, ni portas ĝin en ni, certa percepto pri ĝi eĉ nun ekekzistis. —POPA BENEDIKTO XVI, Spe Salvi (Savita En Espero), n. 7
Martin Luther, aliflanke, komprenis la esprimon, ne en ĉi tiu objektiva senco, sed subjektive kiel esprimo de interno sinteno. Ĉi tiu interpreto enŝteliĝis en katolikajn bibliajn interpretojn, kie en modernaj tradukoj la subjektiva termino "konvinkiĝo" anstataŭis la objektivan vorton "pruvo". Tamen ĝi ne estas tiel ĝusta: mi esperas en Kristo, ĉar mi jam posedas la "pruvon" de ĉi tiu espero, ne nur konvinkon.
Ĉi tiu fido kaj espero estas spirita "substanco". Ĝi ne estas io, kion mi ellaboras per mensaj argumentoj aŭ pozitiva pensado: ĝi estas donaco de la Sankta Spirito donita en Bapto:
Li metis sian sigelon sur nin kaj donis al ni sian Spiriton en niaj koroj kiel garantion. (2 Kor 1:22)
Sed sen preĝo, tirante la sukon de la Sankta Spirito de Kristo la Vitejo en mian animon, la donaco povas obskuriĝi per senbrila konscienco aŭ eĉ perdi pro malakcepto de la fido aŭ morta peko. Per preĝo - kiu estas komuneco de amo - ĉi tiu "substanco" kreskas, kaj tiel ankaŭ mia espero:
Espero ne seniluziigas nin, ĉar la amo de Dio estas verŝita en niajn korojn per la Sankta Spirito donita al ni. (Rom 5: 5)
Ĉi tiu substanco estas la "oleo" per kiu ni plenigas niajn lampojn. Sed ĉar la substanco havas Dian devenon, ĝi ne estas io, kion vi povas akiri nur per volo, kvazaŭ Dio estus kosma aŭtomato. Prefere, fariĝante infano de humileco kaj serĉante unue la regnon de Dio super ĉio, precipe per preĝo kaj la Sankta Komunio, ke la "oleo de ĝojo" riĉe verŝiĝas en vian koron.
ESPERO POR ALIAJ
Do vidu, kristanismo estas vojaĝo al la supernatura,
aŭ pli ĝuste la Supernatura vojaĝoj en la animon: Kristo venas kun la Patro en la koron de tiu, kiu plenumas Sian volon. Kiam ĉi tio okazas, Dio ŝanĝas nin. Kiel mi ne povas ŝanĝiĝi, kiam Dio enloĝigas Sian hejmon en mi kaj mi fariĝas templo de la Sankta Spirito? Sed kiel mi skribis en Estu Solvita, ĉi tiu graco ne malmultekostas. Ĝi estas liberigita per kontinua kapitulaco de si mem al Dio (fido). Kaj la graco (espero) estas donita, ne nur por ni mem, sed ankaŭ por aliaj:
Preĝi ne estas paŝi ekster la historio kaj retiriĝi al nia propra privata angulo de feliĉo. Kiam ni ĝuste preĝas, ni spertas procezon de interna purigado, kiu malfermas nin al Dio kaj tiel ankaŭ al niaj kunhomoj ... Tiel ni suferas tiujn purigojn, per kiuj ni malfermiĝas al Dio kaj estas pretaj por la servo de niaj kunuloj. homoj. Ni fariĝas kapablaj je la granda espero, kaj tiel ni fariĝas ministroj de espero por aliaj. —POPA BENEDIKTO XVI, Spe Salvi (Savita En Espero), n. 33, 34
Alivorte, ni fariĝas vivaj putoj el kiu aliaj povas trinki el la Vivo, kiu estas nia espero. Ni devas fariĝi vivaj putoj!
PLIA LEGADO:
