La Sonĝo, de Michael D. O'Brien
En la pasintaj ducent jaroj estis pli multaj raportitaj privataj revelacioj, kiuj ricevis ian eklezian aprobon, ol en iu ajn alia periodo de la historio de la Eklezio. -D-ro Mark Miravalle, Privata Revelacio: Discernanta kun la Eklezio, p. 3
Ankoraŭ, ŝajnas esti deficito inter multaj kiam temas pri kompreno de la rolo de privata revelacio en la Eklezio. El ĉiuj retpoŝtoj, kiujn mi ricevis dum la pasintaj jaroj, estas ĉi tiu areo de privata revelacio, kiu produktis la plej timindajn, konfuzitajn kaj malhumilajn leterojn, kiujn mi iam ricevis. Eble ĝi estas la moderna menso, trejnita kvazaŭ por eviti la supernaturon kaj nur akcepti tiujn palpeblajn aferojn. Aliflanke, ĝi povus esti skeptiko generita de la multiĝo de privataj revelacioj en la pasinta jarcento. Aŭ povus esti verko de Satano senkreditigi aŭtentikajn revelaciojn per semado de mensogoj, timo kaj disiĝo.
Kio ajn ĝi estu, estas klare, ke temas pri alia areo, kie katolikoj estas tre subkatekizitaj. Ofte estas tiuj, kiuj havas personan inkvizicion, malkaŝi la "falsan profeton", al kiuj mankas plej kompreno (kaj karitato) pri kiel la Eklezio distingas privatan revelacion.
En ĉi tiu skribo, mi volas pritrakti iujn aferojn pri privata revelacio, kiujn aliaj verkistoj malofte kovras.
ATENTO, NE TIMO
La celo de ĉi tiu retejo estis prepari la Eklezion por la tempoj rekte antaŭ ŝi, uzante ĉefe la Papojn, la Katekismon kaj la Fruajn Ekleziajn Patrojn. Iafoje mi raportis al aprobita privata revelacio kiel Fatima aŭ la vizioj de Sankta Faŭstino por helpi nin kompreni pli bone la kurson, kiun ni iras. En aliaj pli maloftaj okazoj mi direktis miajn legantojn al privata revelacio sen oficiala aprobo, kondiĉe ke ĝi:
- Ne kontraŭas la Publikan Revelacion de la Eklezio.
- Ne estis regata malvera de la kompetentaj aŭtoritatoj.
D-ro Mark Miravalle, profesoro pri Teologio en Franciskana Universitato de Steubenville, en libro, kiu enspiras multe bezonatan freŝan aeron en ĉi tiun temon, atingas la necesan ekvilibron en prudento:
Estas tente por iuj rigardi la tutan ĝenron de kristanaj misteraj fenomenoj kun suspekto, ja tute malhavi ĝin kiel tro riskan, tro truitan de homa imago kaj memtrompo, kaj ankaŭ la eblon de spirita trompo de nia kontraŭulo la diablo. .
Tio estas unu danĝero. La alterna danĝero estas tiel senrezerve ampleksi iun ajn raportitan mesaĝon, kiu ŝajnas veni de la supernatura regno, ke mankas taŭga prudento, kiu povas konduki al akcepto de gravaj eraroj de fido kaj vivo ekster la saĝo kaj protekto de la Eklezio. Laŭ la menso de Kristo, tio estas la menso de la Eklezio, neniu el tiuj alternativaj aliroj - pogranda malakcepto unuflanke kaj senscia akcepto aliflanke - estas sana. Prefere, la aŭtentika kristana aliro al profetaj gracoj ĉiam sekvu la duoblajn apostolajn admonojn, laŭ la vortoj de Sankta Paŭlo: "Ne estingu la Spiriton; ne malestimu profetaĵojn ", kaj" Provu ĉiun spiriton; retenu bonon ” (1 Tes 5: 19-21). —D-ro. Mark Miravalle, Privata Revelacio: Discernanta kun la Eklezio, p.3-4
LA POTENCO DE LA SANKTA SPIRITO
Mi pensas, ke la sola plej granda kialo por la troiga timo pro supozataj aperoj estas, ke kritikistoj ne komprenas sian propran profetan rolon en la Eklezio:
La fideluloj, kiuj per Bapto estas korpigitaj al Kristo kaj integritaj al la Popolo de Dio, fariĝas partoprenantoj laŭ sia aparta maniero en la pastra, profeta kaj reĝa ofico de Kristo. -Katekismo de la Katolika Eklezio, 897
Mi aŭdis multajn katolikojn operacii en tiu profeta oficejo sen ke ili eĉ eksciu ĝin. Ĝi ne nepre signifas, ke ili antaŭdiris la estontecon, sed pli ĝuste ili parolis la "nunan vorton" de Dio en aparta momento.
Pri ĉi tiu punkto, oni devas memori, ke profetaĵo en la biblia senco ne signifas antaŭdiri la estontecon, sed klarigi la volon de Dio por la nuntempo, kaj tial montri la ĝustan vojon por estonteco. —Kardinalo Ratzinger (PAPA BENEDIKTO XVI), "Mesaĝo de Fatima", Teologia Komento, www.vatican.va
Estas granda potenco en ĉi tio: la potenco de la Sankta Spirito. Fakte estas en la uzo de ĉi tiu ordinara profeta rolo, kie mi vidis la plej potencajn gracojn veni sur animojn.
La Sankta Spirito sanktigas la Popolon, kondukas ilin kaj riĉigas ilin per siaj virtoj, ne nur per la sakramentoj kaj la administradoj de la Eklezio. Asignante siajn donacojn laŭplaĉe (kp. 1 Kor. 12:11), li ankaŭ disdonas specialajn gracojn inter la fideluloj de ĉiu rango. Per ĉi tiuj donacoj li faras ilin taŭgaj kaj pretaj por entrepreni diversajn taskojn kaj oficojn por la renovigo kaj konstruado de la Eklezio, kiel estas skribite, "la manifestiĝo de la Spirito estas donita al ĉiuj por profito" (1 Kor. 12: 7 ). Ĉu ĉi tiuj karismoj estas tre rimarkindaj aŭ pli simplaj kaj vaste disvastigitaj, ili estu ricevataj kun danko kaj konsolo, ĉar ili taŭgas kaj utilas por la bezonoj de la Eklezio. —Dua Vatikana Koncilio, Lumen Gentium, 12
Unu el la kialoj, ke la Eklezio estas tiel anemia en iuj regionoj, precipe en Okcidento, estas, ke ni ne funkcias per ĉi tiuj donacoj kaj karismoj. En multaj preĝejoj ni estas senkonsciaj pri tio, kio ili eĉ estas. Tiel, la Homoj de Dio ne estas konstruitaj per la potenco de la Spirito aganta en la donoj de profetaĵo, predikado, instruado, resanigo, ktp (Rom 12: 6-8). Ĝi estas tragedio, kaj la fruktoj estas ĉie. Se la plimulto de eklezianoj unue komprenus la karismojn de la Sankta Spirito; kaj due, estis obeemaj al ĉi tiuj donacoj, permesante al ili flui tra si mem en vorton kaj agon, ili ne preskaŭ timus aŭ kritikus pli eksterordinarajn fenomenojn, kiel aperojn.
Kiam temas pri aprobita privata revelacio, papo Benedikto la XNUMXa diris:
... Ili helpas nin kompreni la signojn de la tempo kaj respondi al ili prave kun fido. - "Mesaĝo de Fatima", Teologia Komento, www.vatican.va
Tamen faras revelacion nur enhavas potencon kaj gracon kiam ĝi estas aprobita de la loka ordinara? Laŭ la sperto de la Eklezio, ĝi ne dependas de ĉi tio. Fakte povas esti jardekoj poste, kaj longe post kiam la vorto estis dirita aŭ vizio transdonita, ke verdikto venas. La verdikto mem simple diras, ke la fideluloj povas libere kredi je la revelacio, kaj ke ĝi kongruas kun la katolika kredo. Se ni provas atendi oficialan verdikton, ofte la koncerna kaj urĝa mesaĝo malaperos. Kaj konsiderante la volumon de privataj revelacioj hodiaŭ, iuj neniam havos la avantaĝon de oficiala enketo. La prudenta aliro estas duobla:
- Vivu kaj iru laŭ la Apostola Tradicio, kiu estas la Vojo.
- Distingu la Ŝildojn, kiujn vi preterpasas, tio estas la privataj revelacioj, kiuj venas al vi aŭ de alia fonto. Provu ĉion, retenu tion, kio estas bona. Se ili kondukos vin sur alian vojon, forĵetu ilin.
AH ... MI ESTIS OKA ĜIS VI diris "MEDJUGORJE" ...
En ĉiu epoko la Eklezio ricevis la karismon de profetaĵo, kiu devas esti ekzamenita sed ne malestimata. -Kardinalo Ratzinger (PAPA BENEDIKTO XVI), Mesaĝo de Fatima, Teologia Komento, www.vatican.va
Konjektu, kiu moderna apero malpermesis al pastroj pilgrimi al la apera loko? Fatima. Ĝi ne estis aprobita ĝis 1930, ĉirkaŭ 13 jarojn post kiam la aperoj ĉesis. Ĝis tiam lokaj pastroj malpermesis partopreni eventojn tie. Multaj el la aprobitaj aperoj en la eklezia historio estis impete kontraŭbatalitaj de lokaj ekleziaj aŭtoritatoj, inkluzive de Lourdes (kaj ĉu vi memoras Sanktan Pionon?). Dio permesas ĉi tiajn negativajn reagojn, ial ajn, ene de sia dia providenco.
Medjugorje tiurilate ne diferencas. Ĝi estas ĉirkaŭita de diskutado kiel iam ajn supozataj misteraj fenomenoj. Sed la fundo estas jena: Vatikano faris ne definitiva decido pri Medjugorje. En malofta movo, la aŭtoritato pri la aperoj estis forigita de la loka episkopo, kaj nun mensogas rekte en la manoj de Vatikano. Estas preter mia kompreno, kial tiom multaj alie bonintencaj katolikoj ne povas kompreni ĉi tiun nunan situacion. Ili pli rapide kredas a Londona klaĉgazeto ol la facile atingeblaj deklaroj de ekleziaj aŭtoritatoj. Kaj tro ofte ili malsukcesas respekti la liberecon kaj dignon de tiuj, kiuj volas plu percepti la fenomenon.
Nun la Sinjoro estas la Spirito, kaj kie estas la Spirito de la Sinjoro, tie estas libereco. (2 Kor 3:17)
Oni povas rifuzi konsenton al privata revelacio sen rekta vundo al katolika kredo, dum li faras tion, "modeste, ne sen kialo kaj sen malestimo." —POPA BENEDIKTO XIV, Heroika Virto, Vol. III, p. 397; Privata Revelacio: Discernanta kun la Eklezio, p. 38
En necesaj aferoj unueco, en nedeciditaj aferoj libereco kaj en ĉiuj aferoj karitato. —St. Aŭgusteno
Do jen jen oficialaj deklaroj rekte de la fonto:
La supernatura karaktero ne estas establita; tiaj estis la vortoj uzataj de la iama konferenco de episkopoj de Jugoslavio en Zadar en 1991 ... Oni ne diris, ke la supernatura karaktero estas sufiĉe establita. Cetere oni ne rifuzis aŭ rabis, ke la fenomenoj povas esti supernaturaj. Sendube la Magisterio de la Eklezio ne faras definitivan deklaron dum la eksterordinaraj fenomenoj okazas en formo de aperoj aŭ aliaj rimedoj. —Kardinalo Schonborn, ĉefepiskopo de Vieno, kaj ĉefa aŭtoro de la Katekismo de la Katolika Eklezio; Medjugorje Gebetsakion, n-ro 50
Vi ne povas diri, ke homoj ne povas iri tien antaŭ ol ĝi montriĝis malvera. Ĉi tio ne estis dirita, do iu ajn povas iri, se li volas. Kiam katolikaj fideluloj iras ie ajn, ili rajtas al spirita prizorgo, do la Eklezio ne malpermesas al pastroj akompani laikajn vojaĝojn al Medjugorje en Bosnio-Hercegovino. —D-ro. Navarro Valls, Proparolanto de la Sankta Seĝo, Katolika Novaĵa Servo, 21 aŭgusto 1996
"...constat de non supernaturalitate pri la aperoj aŭ revelacioj en Medjugorje, "devus esti konsiderata la esprimo de la persona konvinko de la Episkopo de Mostar, kiun li rajtas esprimi kiel Ordinara de la loko, sed kiu estas kaj restas lia persona opinio. - Kongregacio por la Doktrino de la Kredo de tiama Sekretario, Ĉefepiskopo Tarcisio Bertone, 26 majo 1998
La afero tute ne estas diri, ke Medjugorje estas vera aŭ malvera. Mi ne kompetentas pri ĉi tiu areo. Estas simple diri, ke apero supozeble okazas, kiu donas nekredeblajn fruktojn laŭ konvertiĝoj kaj alvokiĝoj. Ĝia centra mesaĝo tute kongruas kun Fatima, Lourdes kaj Rue de Bac. Kaj plej grave, Vatikano intervenis plurfoje por teni la pordojn malfermitaj al daŭra komprenado de ĉi tiu apero, kiam ĝi havis multajn ŝancojn fermi ĉion.
Koncerne ĉi tiun retejon, ĝis Vatikano regos pri ĉi tiu apero, mi zorge aŭskultos tion, kio estas dirata de Medjugorje kaj de aliaj supozataj privataj revelacioj, provante ĉion kaj konservante bonon.
Finfine, tion ordonas al ni la dia inspira Publika Revelacio de Sankta Skribo.
Ne timu! —Papo Johano Paŭlo la XNUMXa
PLIA LEGADO:
