Elijah in the Desert (Elija en la Dezerto), de Michael D. O'Brien
PARTO pri la lukto kun multaj katolikoj privata revelacio estas, ke estas netaŭga kompreno pri la voko de viziuloj kaj viziuloj. Se ĉi tiuj "profetoj" ne estas tute evititaj kiel marĝenaj misfunkciadoj en la kulturo de la Eklezio, ili ofte estas la celoj de envio de aliaj, kiuj sentas, ke la vidanto devas esti pli speciala ol ili mem. Ambaŭ vidpunktoj multe damaĝas la centran rolon de ĉi tiuj individuoj: porti mesaĝon aŭ mision de la Ĉielo.
KROSO, NE KRONO
Malmultaj komprenas la ŝarĝon portatan kiam la Sinjoro akuzas animon porti profetan vorton aŭ vizion al la amasoj ... tial mi timegas kiam mi legas la ofte senkompatajn taksojn de tiuj, kiuj okupiĝas pri personaj kampanjoj por elradikigi "falsajn profetojn". Ili ofte forgesas, ke temas pri homoj, kiujn ili traktas, kaj plej malbone, trompitaj animoj, kiuj postulas nian kompaton kaj preĝojn, kiom la necesa gvidado de la Eklezio. Oni ofte sendas al mi librotitolojn kaj artikolojn, kiuj priskribas kial tia aŭ alia apero estas falsa. Naŭdek procentoj de la tempo ili legis kiel klaĉgazeto pri "ŝi diris tion" kaj "li vidis ĉi tion." Eĉ se estas iom da vero al ĝi, al ili ofte mankas esenca ingredienco: karitato. Verdire, mi kelkfoje pli suspektas pri tiu, kiu penas senkreditigi alian homon, ol pri tiu, kiu vere kredas, ke ili havas mision de la Ĉielo. Kie ajn estas fiasko en bonfarado, neeviteble fiasko en juĝo. La kritikisto eble pravigos iujn faktojn, sed maltrafos la veron de la tuto.
Kial ajn la Sinjoro "konektis" min kun pluraj mistikuloj kaj viziistoj en Nordameriko. Kiuj ŝajnas al mi aŭtentikaj, estas humilaj, kaj ne surprize, produkto de rompitaj aŭ malfacilaj pasintecoj. Jesuo ofte elektis malriĉulojn, kiel Mateo, Maria Magdalena aŭ Zaacceo, por akompani Lin, fariĝi, kiel Petro, viva ŝtono sur kiu Lia Preĝejo estus konstruita. En malforto, la potenco de Kristo perfektiĝas; en sia malforto, ili estas fortaj (2 Kor 12: 9-10). Ĉi tiuj animoj, kiuj ŝajnas havi profundan komprenon pri sia propra spirita malriĉeco, sciu tili estas nur instrumentoj, argilaj vazoj, kiuj enhavas Kriston ne ĉar ili estas indaj, sed ĉar Li estas tiel bona kaj kompatema. Ĉi tiuj animoj agnoskas, ke ili ne serĉus ĉi tiun vokon pro la danĝeroj, kiujn ĝi alportas, sed volonte kaj ĝoje portas ĝin, ĉar ili komprenas la grandan privilegion servi Jesuon - kaj identigi sin kun la malakcepto kaj moko, kiun Li ricevis.
… Ĉi tiuj humilaj animoj, for de deziri esti instruisto de iu ajn, estas pretaj fari vojon malsaman ol tiu, kiun ili sekvas, se ili tion faros. —St. Johano de la Kruco, La Malluma Nokto, Libro Unu, Ĉapitro 3, n. 7
Plej multaj aŭtentikaj viziistoj preferas kaŝi sin antaŭ la Tabernaklo ol alfronti la homamasojn, ĉar ili konscias pri sia nenieco kaj des pli deziras, ke la admono, kiun ili ricevas, estu donita al la Sinjoro. La aŭtenta viziulo, iam renkontinte Kriston aŭ Maria, ofte komencas kalkuli la materialajn aferojn de ĉi tiu mondo kiel nenion, kiel "rubon" kompare kun koni Jesuon. Ĉi tio nur aldonas la krucon, kiun ili estas portataj, ĉar ilia sopiro al Ĉielo kaj la ĉeesto de Dio kreskas. Ili estas kaptitaj inter voli resti kaj esti lumo por siaj fratoj, samtempe dezirante plonĝi eterne en la koron de Dio.
Kaj ĉion ĉi, ĉiujn ĉi sentojn, ili ofte kaŝas. Sed multaj estas la larmoj kaj teruraj atakoj de malkuraĝigo, dubo kaj sekeco, kiujn ili renkontas kiel la Sinjoro mem, kiel bona ĝardenisto, pritondas kaj nutras la branĉon tiel, ke ĝi ne pleniĝu de fiero kaj sufoku la sukon de la Sankta Spirito, tiel donanta neniujn fruktojn. Ili trankvile sed intence plenumas sian dian taskon, kvankam ili foje estas miskomprenataj, eĉ de siaj konfesantoj kaj spiritaj direktoroj. Laŭ la mondaj okuloj, ili estas malsaĝuloj ... jes, malsaĝuloj por Kristo. Sed ne nur la mondvido - ofte la aŭtentika viziulo devas trairi la fajran fornon en sia propra ĝardeno. La sekva silento de familio, la forlaso fare de amikoj kaj la malproksima (sed kelkfoje necesa) sinteno de la ekleziaj aŭtoritatoj kreas dezerton de soleco, kiun la Sinjoro ofte mem spertis, sed precipe sur la dezerta monteto Kalvario.
Ne, esti vokita por esti viziulo aŭ viziulo ne estas krono en ĉi vivo, sed kruco.
IUJ TROMPAS
Kiel mi skribis en Pri Privata Revelacio, la Eklezio ne nur bonvenigas sed bezonoj privata revelacio tiom kiom ĝi prilumas por la fideluloj baldaŭan turniĝon en la Vojo, danĝeran intersekciĝon aŭ krutan neatenditan malsupreniron en profundan valon.
Ni instigas vin aŭskulti kun simpleco de koro kaj sincereco de menso la salutajn avertojn de la Dipatrino ... La Romaj Pontifikoj ... Se ili estas starigitaj la gardantoj kaj interpretistoj de dia Revelacio, enhavitaj en Sankta Skribo kaj Tradicio, ili ankaŭ prenas ĝin. kiel sian devon rekomendi al la atento de la fideluloj - kiam, post respondeca ekzameno, ili juĝas ĝin por la komuna bono - la supernaturajn lumojn, kiujn plaĉis al Dio disdoni libere al iuj privilegiitaj animoj, ne por proponi novajn doktrinojn, sed por gvidi nin en nia konduto. —Benedita PAPO JOHANO XXIII, Papa Radio-Mesaĝo, la 18-an de februaro, 1959; L'Osservatore Romano
Tamen, la sperto de la Eklezio malkaŝas, ke la areo de mistikismo ankaŭ povas esti implikita kun memtrompo kaj ankaŭ la demona. Kaj tial ŝi urĝas grandan singardemon. Unu el la grandaj verkistoj de mistikismo sciis per sperto la danĝerojn, kiuj povas ĉeesti la animon de tiu, kiu kredas ricevi diajn lumojn. Estas la eblo de memtrompo ...
Mi konsterniĝas pri tio, kio okazas en ĉi tiuj tagoj - nome, kiam iu animo kun la plej malgranda sperto de meditado, se ĝi konscias pri tiaj lokucioj en iu memora stato, tuj baptas ilin ĉiujn kiel venantajn de Dio, kaj supozas, ke tio estas la kazo, dirante: "Dio diris al mi ..."; "Dio respondis al mi ..."; dum ĝi tute ne estas tiel, sed, kiel ni diris, plejparte ili diras tiujn aferojn al si mem. Kaj krom tio, la deziro, kiun homoj havas por paroloj, kaj la plezuro, kiu venas de iliaj spiritoj de ili, igas ilin respondi al si mem kaj tiam pensi, ke estas Dio, kiu respondas al ili kaj parolas al ili. -Sankta Johano de la Kruco, La Ascendo de Monto Karmel, Libro 2, Ĉapitro 29, n.4-5
... kaj tiam la eblaj influoj de malbono:
[La diablo] fascinas kaj trompas [la animon] kun granda facileco krom se ĝi prenas la antaŭzorgon rezigni sin al Dio, kaj protekti sin forte, per fido, kontraŭ ĉiuj ĉi tiuj vizioj kaj sentoj. Ĉar en ĉi tiu stato la diablo igas multajn kredi je vantaj vizioj kaj falsaj profetaĵoj; kaj penas igi ilin supozi, ke Dio kaj la sanktuloj parolas kun ili; kaj ili ofte fidas sian propran imagon. Kaj la diablo ankaŭ kutimas, en ĉi tiu stato, plenigi ilin per aroganteco kaj fiereco, tiel ke ili altiras sin per vanteco kaj aroganteco, kaj lasas sin vidi partoprenantaj en eksteraj agoj, kiuj ŝajnas sanktaj, kiel ravoj kaj aliaj manifestiĝoj. Tiel ili fariĝas kuraĝaj kun Dio, kaj perdas sankta timo, kiu estas la ŝlosilo kaj la gardanto de ĉiuj virtoj ... —St. Johano de la Kruco, La Malluma Nokto, Libro II, n. 3
Krom "sankta timo", tio estas humileco, Sankta Johano de la Kruco donas la sanigan rimedon al ni ĉiuj, kiu estas neniam ligi nin al vizioj, paroloj aŭ aperoj. Kiam ajn ni alkroĉas nin al tiuj aferoj spertitaj de la sentoj, ni malproksimiĝas de fido ĉar fido superas la sencojn, kaj fido estas la rimedo al unuiĝo kun Dio.
Do ĉiam estas bone, ke la animo malakceptu ĉi tiujn aferojn kaj fermu la okulojn al ili, kien ajn ili venos. Ĉar, krom se ĝi faros tion, ĝi preparos la vojon por tiuj aferoj, kiuj venas de la diablo, kaj donos al li tian influon, ke ne nur liaj vizioj anstataŭos Dion, sed liaj vizioj komenciĝos, kaj tiuj de Dio ĉesi, tiel ke la diablo havos la tutan potencon kaj Dio ne havos. Tiel okazis al multaj nesciaj kaj sensciaj animoj, kiuj dependas de ĉi tiuj aferoj ĝis tia punkto, ke multaj el ili malfacile revenis al Dio en pureco de fido ... Ĉar per la malakcepto de malbonaj vizioj, la eraroj de la diablo estas evitita, kaj per la malakcepto de bonaj vizioj neniu malhelpo estas ofertita al fido kaj la spirito rikoltas iliajn fruktojn. -La Supreniro de Monto Karmel, Ĉapitro XI, n. 8
Rikoltu tion, kio estas bona kaj sankta, kaj poste rapide fiksu la okulojn denove al la Vojo, rivelita per la sanktaj Evangelioj kaj Sankta Tradicio, kaj vojaĝita per la kredo -preĝo, Sakramenta komuneco, kaj faroj de love.
OBEDIO
La aŭtenta viziulo estas markita de humila obeemo. Unue ĝi estas obeo al la mesaĝo mem, se per zorgema preĝo, komprenemo kaj spirita direkto la animo kredas, ke ĉi tiuj diaj lumoj devenas de la Ĉielo.
Ĉu ili estas, al kiuj estas revelacio, kaj kiuj certas, ke ĝi devenas de Dio, kaj devas doni firman konsenton al ĝi? La respondo estas afirmativa ... —POPA BENEDIKTO XIV, Heroika Virto, Vol III, p.390
La viziulo devas sin humile submeti al la gvidado de saĝa kaj sankta spirita direktoro se eble. Longtempe estis parto de la tradicio de la Eklezio havi "patron" super onia animo, kiun Dio uzos por distingi, kio estas de Li kaj kio ne. Ni vidas ĉi tiun belan kunulecon en la Skriboj mem:
Ĉi tiun akuzon mi transdonas al vi, Timoteo, mia filo, konforme al la profetaj eldiroj, kiuj montris al vi, ke inspirite de ili vi povu fari la bonan militon ... Vi do, mia filo, estu forta en la graco en Kristo Jesuo ... Sed la indeco de Timoteo scias, kiel kiel filo kun patro li servis kun mi en la evangelio. (1 Tim 1:18; 2 Tim. 2: 1; Fil. 2:22)
Mi admonas vin nome de mia infano Onesimo, kies patro Mi fariĝis malliberigita ... (Filemono 10); noto: Sankta Paŭlo ankaŭ signifas "patro" kiel pastro kaj episkopo. Tial, la Eklezio ekde la plej frua tempo adoptis la titolon "Fr." rilate al ekleziaj aŭtoritatoj.
Fine, la viziulo devas volonte submeti ĉiujn revelaciojn al la ekzamenado de la Eklezio.
Tiuj, kiuj respondecas pri la Eklezio, devas juĝi la aŭtentikecon kaj taŭgan uzon de ĉi tiuj donoj, per sia ofico ne efektive estingi la Spiriton, sed provi ĉiujn aferojn kaj teni firme tion, kio estas bona. —Dua Vatikana Koncilio, Lumen Gentium, n. 12
ATENTA DISCERNADO
Mi rimarkis per korespondado de retpoŝtaj mesaĝoj, ke ekzistas pluraj falsaj atendoj de kristanaj profetoj. Unu, estas, ke la viziulo devas esti viva sanktulo. Ni atendas tion de vidantoj, sed ne de ni mem, kompreneble. Sed papo Benedikto XIV klarigas, ke ne estas natura dispozicio necesa por individuo ricevi revelaciojn:
... kuniĝo kun Dio per bonfarado ne estas necesa por havi la profetan donon, kaj tiel ĝi estis kelkfoje donita eĉ al pekuloj; tiun profetaĵon neniam kutime posedis iu ajn nura viro ... -Heroika Virto, Vol. III, p. 160
Ja la Eternulo parolis per la azeno de Bileam! (Nombroj 22:28). Tamen unu el la esploroj aplikataj de la Eklezio post revelacioj ricevas estas kiel ili influas la viziulon. Ekzemple, se la persono estis alkoholulo en la pasinteco, ĉu ili deturnis sin de sia terura vivmaniero, ktp?
Unu leganto diris, ke la vera marko de profeto estas "100% precizeco". Dum profeto estas certe pruvita vera donante verajn profetaĵojn, la Eklezio, en sia juĝo pri privata revelacio, rekonas, ke la vizio venas per homa instrumento, kiu ankaŭ povas interpreti puran vorton de Dio malsame ol tio, kion Dio celis, aŭ, ekzercante la profeta kutimo, pensu, ke ili parolas en la Spirito, kiam parolas ilia propra spirito.
Tiaj fojaj okazoj de mankhava profeta kutimo ne devas konduki al la kondamno de la tuta korpo de la supernatura scio komunikita de la profeto, se ĝi taŭge distingiĝas konsistigi aŭtentikan profetaĵon. Nek, en kazoj de ekzameno de tiaj individuoj por beatigo aŭ kanonigo, iliaj kazoj devas esti malakceptitaj, laŭ Benedikto XIV, kondiĉe ke la individuo humile agnoskas sian eraron kiam ĝi estas atentata de li. —D-ro. Mark Miravalle, Privata Revelacio: Discernanta Kun La Eklezio, p. 21
La fideluloj devas ankaŭ konscii pri "kondiĉa profetaĵo" per kiu aŭtenta vorto estas dirata, sed mildigita aŭ forigita per preĝo kaj konvertiĝo aŭ per Dia Volo de Dio, pruvante ne ke la profeto estas netaŭtenca, sed ke Dio estas ĉiopova.
Kaj tiel, humileco estas postulata ne nur de la vidanto kaj viziulo, sed ankaŭ de la ricevantoj de la mesaĝo. Dum kredantoj rajtas malakcepti eklezie aprobitan privatan revelacion, paroli publike kontraŭ ĝi estus kondamninda. Benedikto XIV ankaŭ asertas, ke:
Li, al kiu oni proponas kaj anoncas tiun privatan revelacion, devas kredi kaj obei la ordonon aŭ mesaĝon de Dio, se ĝi estos proponita al li laŭ sufiĉa atesto ... Ĉar Dio parolas al li, almenaŭ per alia, kaj tial postulas lin kredi; tial li havas kredon al Dio, kiu postulas lin. -Heroika Virto, Vol III, p. 394
En ĉi tiu tempo en nia mondo, kiam malhelaj ŝtormaj nuboj ŝvelas kaj la krepusko de ĉi tiu epoko malaperas, ni devas danki Dion, ke Li sendas al ni diajn lumojn por lumigi la Vojon por tiom multaj erarvagitaj. Anstataŭ rapidi kondamni tiujn, kiuj estas vokitaj al ĉi tiuj eksterordinaraj misioj, ni devas peti al Dio saĝon por distingi, kio estas de Li, kaj kariton ami tiujn, kiuj ne estas.
