La Fundamenta Problemo

MI HAVAS ricevis kelkajn retpoŝtojn, iuj de katolikoj, kiuj ne certas kiel respondi siajn "evangeliajn" familianojn, kaj aliaj de fundamentistoj, kiuj certas, ke la katolika eklezio estas nek biblia nek kristana. Pluraj leteroj enhavis longajn klarigojn, kial ili sentas ĉi tiu Skribo signifas ĉi tion kaj kial ili pensas ĉi tiu citaĵo signifas tion. Leginte ĉi tiujn leterojn, kaj konsiderante la horojn necesajn por respondi al ili, mi pensis, ke mi parolos anstataŭe la fundamenta problemo: ĝuste kiu ĝuste havas la aŭtoritaton interpreti Skribon?

 

REALECA KONTROLO

Sed antaŭ ol mi, ni kiel katolikoj devas agnoski ion. De eksteraj aspektoj, kaj fakte en multaj eklezioj, ni ne ŝajnas esti homoj vivantaj en la Kredo, brulantaj de fervoro por Kristo kaj la savo de animoj, kiel ofte vidiĝas en multaj evangeliaj preĝejoj. Kiel tia, povas esti malfacile konvinki fundamentiston pri la vero de katolikismo, kiam la fido de katolikoj tiel ofte aperas morta, kaj nia Eklezio sangas pro skandalo post skandalo. Ĉe meso, preĝoj ofte murmuras, muziko ofte estas banala se ne trompa, homilioj ofte neinspiras, kaj liturgiaj misuzoj en multaj lokoj malplenigis la Meson de ĉio mistika. Pli malbone, ekstera observanto povus dubi, ke ĝi estas vere Jesuo en la Komunio, surbaze de kiel katolikoj transiras al Komuneco kvazaŭ ili ricevus filman enirpermesilon. La vero estas, ke la katolika eklezio is en krizo. Ŝi bezonas esti reevangelizita, rekatekizita kaj renovigita en la potenco de la Sankta Spirito. Kaj tute malkaŝe, ŝi bezonas esti purigita de la rezignado, kiu enfluis en ŝiajn praajn murojn kiel la fumo de Satano.

Sed ĉi tio ne signifas, ke ŝi estas falsa Eklezio. Se io ajn, ĝi estas signo de la pinta kaj senĉesa atako de la malamiko al la Barko de Petro.

 

SUR KIES AUTHTORITATO?

La penso, kiu daŭre trapasis mian kapon dum mi legis tiujn retpoŝtojn, estis: "Do, kies interpreto de la Biblio pravas?" Kun preskaŭ 60 000 nominalaj valoroj en la mondo kaj kalkulado, ĉiuj el ili asertas tion ili havas la monopolon pri vero, kiun vi kredas (la unuan leteron, kiun mi ricevis, aŭ la leteron de la ulo post tio?) mi volas diri, ke ni povus diskuti la tutan tagon, ĉu ĉi tiu biblia teksto aŭ tiu teksto signifas ĉi tion aŭ tion. Sed kiel ni scias fine de la tago, kio estas la taŭga interpreto? Sentoj? Pikantaj sanktoleadoj?

Nu, jen la Biblio diras:

Sciu ĉi tion antaŭ ĉio, ke ekzistas neniu profetaĵo de la Skribo, kiu temas pri persona interpreto, ĉar neniu profetaĵo iam venis per homa volo; sed prefere homoj instigitaj de la Sankta Spirito parolis sub la influo de Dio. (2 Dorlotbesto 1: 20-21)

Skribo entute estas profeta vorto. Neniu Skribo temas pri persona interpreto. Do kies interpretado de ĝi estas ĝusta? Ĉi tiu respondo havas seriozajn konsekvencojn, ĉar Jesuo diris, "la vero liberigos vin." Por esti libera, mi devas scii la veron, por ke mi povu vivi kaj resti en ĝi. Se "preĝejo A" diras, ekzemple, ke eksedziĝo estas permesita, sed "preĝejo B" diras, ke ne, kiu preĝejo vivas en libereco? Se "preĝejo A" instruas, ke vi neniam povas perdi vian savon, sed "preĝejo B" diras, ke vi povas, kiu preĝejo kondukas animojn al libereco? Temas pri veraj ekzemploj, kun veraj kaj eble eternaj konsekvencoj. Tamen la respondo al ĉi tiuj demandoj produktas multajn interpretojn de kristanoj "kredantaj en la biblio", kiuj kutime signifas bone, sed tute kontraŭdiras unu la alian.

Ĉu Kristo vere konstruis Eklezion tiel hazarde, ĉi chaaose, ĉi kontraŭdire?

 

KIO ESTAS LA BIBLIO — KAJ NE

Fundamentistoj diras, ke la Biblio estas la sola fonto de kristana vero. Tamen ne ekzistas Skribo por subteni tian nocion. La Biblio faras diru:

Ĉiu Skribo estas inspirita de Dio kaj utila por instruado, por refuto, por korekto kaj por trejnado en justeco, por ke iu, kiu apartenas al Dio, estu kompetenta, ekipita por ĉiu bona laboro. (2 Tim 3: 16-17)

Tamen ĉi tio diras nenion pri tio, ke ĝi estas la pura aŭtoritato aŭ fundamento de vero, nur ke ĝi estas inspirita, kaj tial vera. Krome ĉi tiu pasejo rilatas specife al la Malnova Testamento, ĉar ankoraŭ ne estis "Nova Testamento". Tio ne estis plene kompilita ĝis la kvara jarcento.

La Biblio faras havas ion por diri, tamen pri kio is la fundamento de la vero:

Vi devas scii konduti en la domo de Dio, kiu estas la eklezio de la vivanta Dio, la kolono kaj fundamento de la vero. (1 Tim 3:15)

la Preĝejo de la vivanta Dio estas la kolono kaj fundamento de la vero. Do de la Eklezio aperas vero, tio estas la Vorto de Dio. "Ha!" diras la fundamentisto. “Do la Vorto de Dio is la vero." Jes, absolute. Sed la Vorto donita al la Eklezio estis parolita, ne verkita de Kristo. Jesuo neniam skribis unu vorton (kaj Liaj vortoj ankaŭ ne estis skribitaj ĝis jaroj poste). La Vorto de Dio estas la neskribita Vero, kiun Jesuo transdonis al la Apostoloj. Parto de ĉi tiu Vorto estis skribita per literoj kaj evangelioj, sed ne ĉio. Kiel ni scias? Unue, Skribo mem diras al ni, ke:

Jesuo faris ankaŭ multajn aliajn aferojn, sed se ĉi tiuj estus priskribitaj individue, mi ne pensas, ke la tuta mondo enhavus la verkitajn librojn. (Johano 21:25)

Ni certe scias, ke la revelacio de Jesuo estis komunikita en skriba formo kaj per buŝo.

Mi havas multon por skribi al vi, sed mi ne volas skribi per plumo kaj inko. Anstataŭe, mi esperas revidi vin baldaŭ, kiam ni povos paroli vidalvide. (3 Johano 13-14)

Jen kion la Katolika Eklezio nomas Tradicio: kaj skriba kaj parola vero. La vorto "tradicio" devenas de la latina tradicio kiu signifas "transdoni". Buŝa tradicio estis centra parto de juda kulturo kaj la maniero transdoni instruojn de jarcento al jarcento. Kompreneble, la fundamentisto citas Markon 7: 9 aŭ Kol 2: 8 por diri, ke la Skribo kondamnas la Tradicion, ignorante la fakton, ke en tiuj pasejoj Jesuo kondamnis la multajn ŝarĝojn metitajn sur la popolon de Israelo fare de la Fariseoj, kaj ne de la Dio donita Tradicio de la Malnova Testamento. Se tiuj pasejoj kondamnus ĉi tiun aŭtentikan Tradicion, la Biblio kontraŭdirus sin:

Tial, fratoj, staru firme kaj firme tenu la tradiciojn, kiujn vi instruis, ĉu per parola deklaro, ĉu per nia letero. (2 Tes 2:15)

Kaj denove

Mi laŭdas vin, ĉar vi memoras min en ĉio kaj tenas firme la tradiciojn, same kiel mi transdonis ilin al vi. (1 Kor 11: 2). Rimarku, ke la protestantaj King James kaj New American Standard-versioj uzas la vorton "tradicio" dum la populara NIV redonas la vorton "instruoj", kiu estas malbona traduko de la originala fonto, la Latina Vulgato.

La Tradicio, kiun la Eklezio gardas, estas nomata "deponejo de fido": ĉio, kion Kristo instruis kaj malkaŝis al la Apostoloj. Ili estis akuzitaj instrui ĉi tiun Tradicion kaj certigi, ke ĉi tiu Deponejo estas fidele transdonita de generacio al generacio. Ili faris tion per buŝa buŝo, kaj foje per letero aŭ epistolo.

La Eklezio ankaŭ havas kutimojn, kiuj ĝuste nomiĝas ankaŭ tradicioj, tiel same kiel homoj havas familiajn tradiciojn. Ĉi tio inkluzivus homfaritajn leĝojn kiel abstini sin de viando vendrede, fasti merkrede de Cindro kaj eĉ pastra celibato - ĉio el tio povas esti modifita aŭ eĉ forigita de la Papo, kiu ricevis la povon "ligi kaj malfiksi" ( Matt 16:19). Sankta Tradicio, tamen—la skribita kaj neskribita Vorto de Dio -ne ŝanĝeblas. Fakte, de kiam Kristo malkaŝis Sian Vorton antaŭ 2000 jaroj, neniu Papo iam ajn ŝanĝis ĉi tiun Tradicion, an absoluta atesto pri la potenco de la Sankta Spirito kaj la promeso de protekto de Kristo por gardi Lian Eklezion de la inferaj pordoj (vidu Matt 16:18).

 

APOSTOLA SUKCESO: BIBLIKA?

Do ni pli proksimas respondi la fundamentan problemon: kiu do havas la aŭtoritaton interpreti la Skribon? La respondo ŝajnas sin prezenti: se la Apostoloj estis tiuj, kiuj aŭdis Kriston prediki, kaj tiam estis akuzitaj transdoni tiujn instruojn, ili estu tiuj, kiuj juĝu ĉu iu ajn alia instruo, ĉu parola ĉu skriba, fakte estas aŭ ne. la vero. Sed kio okazus post la morto de la apostoloj? Kiel la vero estus fidele transdonita al estontaj generacioj?

Ni legis, ke la apostoloj akuzis aliaj viroj transdoni ĉi tiun "vivantan Tradicion." Katolikoj nomas ĉi tiujn virojn la "posteuloj" de la apostolo. Sed fundamentistoj asertas, ke apostolan sinsekvon inventis viroj. Tio simple ne diras la Biblio.

Post kiam Kristo supreniris en la Ĉielon, estis ankoraŭ malgranda sekvantaro de disĉiploj. En la supra ĉambro, cent dudek el ili kolektiĝis inkluzive la dek unu ceterajn apostolojn. Ilia unua akto estis anstataŭigi Judason.

Tiam ili donis al ili loton, kaj la loto falis sur Matiason, kaj oni kalkulis lin kun la dek unu apostoloj. (Agoj 1:26)

Justus, kiu ne estis elektita super Matiaso, estis ankoraŭ ano. Sed Matiaso estis "kalkulita kun la dek unu apostoloj." Sed kial? Kial anstataŭigi Judason se ĉiuokaze estis pli ol sufiĉe da sekvantoj? Ĉar Judas, kiel la aliaj dek unu, ricevis specialan aŭtoritaton de Jesuo, ofico, kiun neniuj aliaj disĉiploj aŭ kredantoj havis - inkluzive de lia patrino.

Li estis nombrita inter ni kaj ricevis parton en ĉi tiu ministerio ... Ke alia ekofiku. (Agoj 1:17, 20); Notu, ke la fundamentaj ŝtonoj de la Nova Jerusalemo en Revelacio 21:14 estas enskribitaj kun la nomoj de dek du apostoloj, ne de dek unu. Judaso, evidente, ne estis unu el ili, do Matiaso devas esti la dekdua restanta ŝtono, kompletigante la fundamenton, sur kiu estas konstruita la resto de la Eklezio (kp Ef 2).

Post la deveno de la Sankta Spirito, apostola aŭtoritato estis transdonita per la surmetado de manoj (vidu 1 Tim 4:14; 5:22; Agoj 14:23). Ĝi estis praktiko firme establita, kiel ni aŭdas de la kvara posteulo de Petro, kiu regis dum la tempo, ke la apostolo Johano ankoraŭ vivas:

Tra kamparo kaj urbo [la apostoloj] predikis, kaj ili nomumis siajn plej fruajn konvertitojn, provante ilin per la Spirito, por esti episkopoj kaj diakonoj de estontaj kredantoj. Ĉi tio ankaŭ ne estis novaĵo, ĉar episkopoj kaj diakonoj estis verkitaj antaŭ longa tempo. . . [vidu 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Niaj apostoloj sciis per nia Sinjoro Jesuo Kristo, ke estos malpaco por la ofico de episkopo. Tial do, ricevinte perfektan antaŭscion, ili nomumis tiujn, kiuj jam estis menciitaj, kaj poste aldonis la plian provizon, ke, se ili mortus, aliaj aprobitaj viroj sukcesos en sia ministerio. —PAPO ST. CLEMENT DE ROMO (80 p.K.), Letero al la Korintanoj 42:4–5, 44:1–3

 

SUKCESO DE A ATORITATO

Jesuo donis al ĉi tiuj apostoloj, kaj evidente iliajn posteulojn, Sian propran aŭtoritaton. 

Vere, mi diras al vi, ĉio, kion vi ligos sur la tero, estos ligita en la ĉielo, kaj ĉio, kion vi malligos sur la tero, estos malligita en la ĉielo. (Matt 18:18)

Kaj denove

Kies pekojn vi pardonas estas pardonitaj al ili, kaj kies pekojn vi konservas estas konservitaj. (Johano 20:22)

Jesuo eĉ diras:

Kiu aŭskultas vin, tiu aŭskultas min. Kiu malakceptas vin, tiu malakceptas min. (Luko 10:16)

Jesuo diras, ke kiu aŭskultas ĉi tiujn apostolojn kaj iliajn posteulojn, tiu aŭskultas Lin! Kaj ni scias, ke tio, kion ĉi tiuj viroj instruas al ni, estas la vero, ĉar Jesuo promesis gvidi ilin. Alparolante ilin private ĉe la Lasta Vespermanĝo, Li diris:

... kiam li venos, la Spirito de la vero, li gvidos vin al ĉia vero. (Johano 16: 12-13)

Ĉi tiu karismo de la Papo kaj episkopoj instrui la veron "senerare" ĉiam estis komprenata en la Eklezio de la plej fruaj tempoj:

[Mi] ne devas obei la presbiterojn en la Eklezio - tiujn, kiuj, kiel mi montris, posedas la sinsekvon de la apostoloj; tiuj, kiuj kune kun la sinsekvo de la episkaro ricevis la seneraran karismon de la vero, laŭ la bona plezuro de la Patro. —St. Ireneo de Liono (189 p.K.), Kontraŭ Herezoj, 4: 33: 8 )

Ni rimarku, ke la tradicio, instruado kaj fido mem de la katolika eklezio de la komenco, kiujn la Sinjoro donis, estis predikitaj de la apostoloj kaj konservitaj de la patroj. Sur tio estis fondita la Eklezio; kaj se iu foriros de ĉi tio, li nek estas nek plu devas esti nomata kristano ... —St. Athanasius (360 p.K.), Kvar Leteroj al Serapiono de Tmius 1, 28

 

LA FUNDA RESPONDO

La Biblio estis nek elpensita de homo nek transdonita de anĝeloj en bela ledligita eldono. Per intensa juĝo gvidata de la Sankta Spirito, la posteuloj de la apostoloj determinis en la kvara jarcento, kiuj el la siatempaj skribaĵoj estis Sankta Tradicio - la "Vorto de Dio" - kaj kiuj ne estis inspiritaj verkoj de la Eklezio. Tiel, la Evangelio de Tomaso, la Agoj de Sankta Johano, la Ĉieliro de Moseo kaj pluraj aliaj libroj neniam faris la tranĉon. Sed 46 libroj de la Malnova Testamento, kaj 27 por la Nova ja konsistis el la "kanono" de la Skribo (kvankam protestantoj poste faligis iujn librojn). La aliaj estis deciditaj kiel ne apartenantaj al la Deponejo de Kredo. Tion konfirmis la episkopoj ĉe la konsilioj de Kartago (393, 397, 419 p.K.) kaj Hipopotamo (393 p.K.). Ironie, do fundamentistoj uzas la Biblion, kiu estas parto de katolika tradicio, por refuti katolikismon.

Ĉio ĉi estas por diri, ke ne estis Biblio dum la unuaj kvar jarcentoj de la Eklezio. Do kie estis la apostolaj instruoj kaj atestoj troveblaj en ĉiuj tiuj jaroj? Frua eklezia historiisto, JND Kelly, protestanto, skribas:

La plej evidenta respondo estis, ke la apostoloj transdonis ĝin parole al la Eklezio, kie ĝi estis transdonita de generacio al generacio. - Fruaj Kristanaj Doktrinoj, 37

Tiel estas klare, ke la posteuloj de la apostoloj estas tiuj, kiuj ricevis la aŭtoritaton determini tion, kio estis transdonita de Kristo kaj kio ne, surbaze ne de sia propra persona juĝo, sed de tio, kion ili havas. ricevis.

La papo ne estas absoluta suvereno, kies pensoj kaj deziroj estas leĝo. Male, la ministerio de la papo estas la garantianto de la obeo al Kristo kaj lia vorto. —PAPO BENEDIKTO XVI, Homilio de la 8a de majo, 2005; San-Diego-Unio-Tribuno

Kune kun la papo, la episkopoj ankaŭ partoprenas la instruan aŭtoritaton de Kristo "ligi kaj malfiksi" (Mat 18:18). Ĉi tiun instruan aŭtoritaton ni nomas "magisterio".

... ĉi tiu Magisterio ne superas la Vorton de Dio, sed estas ĝia servanto. Ĝi instruas nur tion, kio estis transdonita al ĝi. Laŭ la dia ordono kaj kun la helpo de la Sankta Spirito, ĝi aŭskultas tion sindediĉe, gardas ĝin kun sindediĉo kaj fidele elmontras ĝin. Ĉio, kion ĝi proponas por kredo kiel dia malkaŝita, estas ĉerpita el ĉi tiu ununura fido. (Katekismo de la Katolika Eklezio, 86)

ili sole havas la aŭtoritaton interpreti la Biblion per la filtrilo de parola Tradicio, kiun ili ricevis per apostola sinsekvo. Ili solaj finfine determinas ĉu Jesuo laŭvorte signifis, ke Li proponis al ni Sian Korpon kaj Sangon aŭ nur simplan simbolon, aŭ ĉu Li volis, ke ni konfesu niajn pekojn al pastro. Ilia prudento, gvidata de la Sankta Spirito, baziĝas sur la Sankta Tradicio, kiu estis transdonita de la komenco.

Do kio gravas ne estas tio, kion vi aŭ mi pensas, ke pasejo de la Skribo signifas kion diris al ni Kristo?  La respondo estas: ni devas demandi tiujn, al kiuj Li diris ĝin. Skribo ne temas pri persona interpreto, sed parto de la revelacio de kiu Jesuo estas kaj kion Li instruis kaj ordonis al ni.

Papo Benedikto akre parolis pri la danĝero de mem-sanktolea interpretado kiam li alparolis la Ekumenan Kunvenon ĵus en Novjorko:

Fundamentaj kristanaj kredoj kaj praktikoj foje estas ŝanĝitaj ene de komunumoj per tiel nomataj "profetaj agoj", kiuj baziĝas sur hermeneŭtika [interpreta metodo] ne ĉiam kongrua kun la datumo de Skribo kaj Tradicio. Komunumoj sekve rezignas pri la provo agi kiel unuigita korpo, elektante anstataŭ funkcii laŭ la ideo de "lokaj elektoj". Ie en ĉi tiu procezo la bezono de ... komuneco kun la Eklezio en ĉiu epoko perdiĝas, ĝuste en la tempo, kiam la mondo perdas sian rolon kaj bezonas konvinkan komunan atestanton pri la savanta potenco de la Evangelio. (kp. Rom 1: 18-23). —PAPO BENEDIKTO XVI, Preĝejo Sankta Jozefo, Novjorko, la 18-an de aprilo, 2008

Eble ni povas lerni ion de la humileco de Sankta Johano Henry Newman (1801-1890). Li estas konvertito al la katolika eklezio, kiu instruante pri la finaj tempoj (temo poluita per opinio), montras la taŭgan interpretkurson:

La opinio de iu ajn homo, eĉ se li estus la plej taŭga por formi unu, apenaŭ povus esti de iu aŭtoritato, aŭ indus proponi per si mem; dum la juĝo kaj vidpunktoj de la frua eklezio asertas kaj allogas nian apartan konsideron, ĉar pro tio, kion ni scias, ili eble parte devenas de tradicioj de la apostoloj, kaj ĉar ili estas prezentataj multe pli konsekvence kaj unuanime ol tiuj de iu ajn alia aro de instruistoj.  —Aventaj Predikoj pri Antikristo, Prediko II, "1 Johano 4: 3"

 

Unue eldonita la 13an de majo, 2008.

 

PLIA LEGADO:

tuit

Klaku ĉi tie por Malaltigi or aboni al ĉi tiu Revuo.

Dankon pro via tuta via subteno!

www.markmallett.com

-------

Alklaku sube por traduki ĉi tiun paĝon en alian lingvon: