Poste unu el miaj koncertoj, la gastiganta pastro invitis min al la pastrejo por malfrua vespermanĝo.
Por deserto, li plu fanfaronis, ke li ne aŭdis konfesojn en sia paro parisho du jaroj. "Vidu," li ridetis, "dum la pentaj preĝoj en meso, la pekulo estas pardonita. Ankaŭ, kiam oni ricevas la Komunion, liaj pekoj estas forigitaj. " Mi konsentis. Sed tiam li diris: "Oni bezonas konfesi nur kiam li faris mortan pekon. Mi petis paroionanojn konfesi sen morta peko, kaj diris al ili, ke ili foriru. Fakte mi vere dubas, ke iuj miaj paroionanoj havas vere faris mortan pekon ... ”
Ĉi tiu kompatinda pastro, bedaŭrinde, subtaksas kaj la potencon de la Sakramento, kaj ankaŭ la malfortecon de la homa naturo. Mi alparolos la unuan.
Sufiĉas diri, ke la Sakramento de Repaciĝo ne estas invento de la Eklezio, sed la kreo de Jesuo Kristo. Parolante nur Jesuo diris al la dek du apostoloj:
Estu paco kun vi. Kiel la Patro sendis min, tiel mi sendas vin. " Kaj dirinte tion, li spiris sur ilin, kaj diris al ili: Ricevu la Sanktan Spiriton. Kies pekojn vi pardonas estas pardonitaj al ili, kaj kies pekojn vi konservas estas konservitaj.
Jesuo donis Sian aŭtoritaton al la unuaj episkopoj de la Eklezio (kaj iliaj posteuloj) pardoni pekojn anstataŭ Li. Jakobo 5:16 ordonas al ni fari tiom multe:
Tial konfesu viajn pekojn unu al la alia ...
Nek Jesuo, nek Jakobo distingas inter "morta" aŭ "venia" peko. Nek apostolo Johano,
Se ni konfesos niajn pekojn, li estas fidela kaj justa, kaj pardonos niajn pekojn kaj purigos nin de ĉia maljusteco. (1 Jn 1: 9)
Johano diras "ĉian" maljustecon. Ŝajnus tiam, ke "ĉia" peko devas esti konfesita.
Kio ĉi tiu pastro malsukcesis rekoni, ĝi ŝajnus, estas tio he estas la reprezentanto de Kristo, tiu, al kiu pekuloj povas rigardi kiel signo de kompato kaj pardono. Ke li, en la persono de Kristo, fariĝas akvokonduktilo de graco. Kiel tia, ĉiufoje kiam iu konfesas, ili renkontas sakramento—ili renkontas Jesuo, repacigante nin kun la Patro.
Jesuo, kiu kreis nin kaj konas nin interne, sciis, ke ni bezonas aŭdeble paroli niajn pekojn. Fakte, psikologoj (ne intencantaj implici kredon je la katolika kredo) diris, ke la Sakramento de Konfeso en la katolika eklezio estas unu el la plej sanigaj aferoj, kiujn homo povas partopreni. Tion en iliaj psikiatriaj oficejoj, ofte tio estas ĉio, kion ili provas fari: krei medion, en kiu persono povas malŝarĝi sian kulpon (kio estas konata kiel faktoro de malbona mensa kaj fizika sano.)
Kriminologoj ankaŭ asertis, ke krimaj esploristoj laboros dum jaroj, ĉar estas konata fakto, ke eĉ la plej ruzaj krimuloj fine konfesas sian krimon al iu. Ŝajnas, ke la homa koro simple ne povas elteni la ŝarĝon de malbona konscienco.
Neniu paco por la malvirtuloj! diras mia Dio. (Jesaja 57:21)
Jesuo sciis ĉi tion, kaj tial provizis por ni rimedon, per kiu ni povas ne nur aŭdeble konfesi ĉi tiujn pekojn, sed pli grave, aŭdeble aŭdu, ke ni estas pardonitaj. Ĉu temas pri malobeo de senpacienco, ĉu pri afero de morta peko, ne gravas. La bezono estas la sama. Kristo sciis ĉi tion.
Bedaŭrinde la pastro ne faris.
Sen esti strikte necesa, konfeso pri ĉiutagaj kulpoj (venaj pekoj) estas tamen forte rekomendita de la Eklezio. Ja la regula konfeso de niaj venaj pekoj helpas nin formi nian konsciencon, batali kontraŭ malbonaj tendencoj, lasi nin resaniĝi de Kristo kaj progresi en la vivo de la Spirito. Ricevante pli ofte per ĉi tiu sakramento la donon de la kompato de la Patro, ni estas instigitaj esti kompataj kiel li kompatema ...
Individua, integra konfeso kaj absolvo restas la sola ordinara maniero por la fideluloj akordigi sin kun Dio kaj la Eklezio, krom se fizika aŭ morala malebleco senkulpigas ĉi tian konfeson. " Estas profundaj kialoj por tio. Kristo laboras en ĉiu el la sakramentoj. Li persone alparolas ĉiun pekulon: "Mia filo, viaj pekoj estas pardonitaj." Li estas la kuracisto prizorganta ĉiun el la malsanuloj, kiuj bezonas lin por kuraci ilin. Li levas ilin kaj reenkondukas ilin en fratan komunecon. Persona konfeso estas do la formo plej esprimplena de repaciĝo kun Dio kaj kun la Eklezio. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 1458, 1484,
