ONDOREN nire kontzertuetako bat, apaiz hartzaileak apaiztegira gonbidatu ninduen berandu afaltzera.
Postrerako, bere parrokian aitormenak entzuten ez zituela harrotzen jarraitu zuen bi urte. "Ikusten duzu", irribarre egin zuen, "mezako penitentziazko otoitzetan, bekataria barkatzen da. Gainera, batek eukaristia jasotzen duenean, bere bekatuak kentzen zaizkio ". Ados nengoen. Baina orduan esan zuen: “Bekatu mortala egin duenean bakarrik etorri behar da aitortzera. Elizakoak elizara etorri izan dira bekatu mortalik gabe aitortzera eta alde egiteko esan diete. Egia esan, zalantzan nago nire eliztar batek duenik benetan bekatu mortala egin du ... ”
Apaiz gizajo honek, zoritxarrez, Sakramentuaren indarra eta giza izaeraren ahultasuna gutxietsi egiten ditu. Lehenengoari zuzenduko naiz.
Aski da esatea Adiskidetzearen Sakramentua ez dela Elizaren asmakizuna, Jesukristoren sorrera baizik. Hitz egiten bakarrik hamabi apostoluei, Jesusek esan zien:
Bakea zurekin. Aitak bidali nauen bezala, nik bidaltzen zaitut ». Hau esan zuenean, arnasa hartu eta esan zien: «Jaso Espiritu Santua. Nori barkatzen dizkizuen bekatuak barkatzen zaizkie eta gordetzen dituzun bekatuak gordetzen dira.
Jesusek Elizaren lehen apezpikuei (eta haien ondorengoei) eman zien bere aginpidea. bekatuak barkatzeko Bere ordez. James 5:16-k beste horrenbeste egiteko agintzen digu:
Beraz, aitortu zure bekatuak elkarri ...
Ez Jesusek, ez Jamesek ez dute bekatu "hilkorra" edo "beniala" bereizten. Joan apostoluak ere ez,
Gure bekatuak aitortzen baditugu, bera leiala eta zuzena da, eta gure bekatuak barkatuko dizkigu eta injustizia guztietatik garbituko gaitu. (1 Jn 1: 9)
Johnek bidegabekeria "guztia" dio. Badirudi bekatu "guztia" aitortu behar dela.
Dirudienez, apaiz honek ez zuen aintzat hartu he Kristoren ordezkaria da, bekatariak a saioa hasi errukia eta barkamena. Bera, Kristoren pertsonan, graziaren bide bihurtzen dela. Hori horrela, norbait aitortzera etortzen den bakoitzean topo egiten du sakramentua-topatzen dute Jesus, Aitarekin adiskidetuz.
Sortu gintuen eta barrutik ezagutzen gaituen Jesusek bazekien gure bekatuak entzun behar genituela. Izan ere, psikologoek (Fed Katolikoan sinestea esan nahi ez dutenak) esan dute Eliza Katolikoan Aitormenaren Sakramentua gizakiak har dezakeen gauzarik sendagarrienetako bat dela. Euren bulego psikiatrikoetan, askotan hau egiten saiatzen dira: pertsona batek bere errua deskarga dezakeen ingurunea sortzea (osasun mental eta fisiko txarraren faktorea dela jakina da).
Kriminologoek baieztatu dute krimenen ikertzaileek urteetan zehar lan egingo dutela, jakina denez, gaizkile maltzurrenek ere azkenean norbait aitortzen dutela delitua. Badirudi giza bihotzak ezin duela kontzientzia gaiztoaren karga jasan.
Bakerik ez gaiztoentzat! dio ene Jainkoak. (Isaias 57:21)
Jesusek bazekien hori eta, beraz, bekatu horiek entzuteaz gain, are garrantzitsuagoa dena, bide bat eman digu. entzun entzun barkatuak garela. Egonezinaren transgresioa edo bekatu mortalaren kontua den, ez du axola. Beharra berdina da. Kristok bazekien hori.
Zoritxarrez, apaizak ez.
Beharrezkoa izan gabe, Elizak biziki gomendatzen du eguneroko akatsen aitortza (bekatu benialak). Izan ere, gure bekatu benialen ohiko aitormenak gure kontzientzia osatzen, joera txarren aurka borrokatzen, Kristo sendatzen eta Espirituaren bizitzan aurrera egiten laguntzen digu. Sakramentu honen bidez maizago Aitaren errukiaren dohaina jasoz, errukitsuak izatera bultzatzen gaitu bera bezain errukitsua den bezala ...
Aitorpen indibiduala, integrala eta absoluzioa fededunek Jainkoarekin eta Elizarekin uztartzeko modu arrunt bakarra izaten jarraitzen dute, ezintasun fisiko edo moralak aitorpen mota honetatik aitzakia ematen ez badu behintzat ”. Arrazoi sakonak daude horretarako. Kristo lanean ari da sakramentu bakoitzean. Bekatari orori zuzentzen zaio pertsonalki: «Ene semea, barkatuak dira zure bekatuak». Bera da sendatzeko bera behar duten gaixoetako bakoitza. Altxatu eta senidetasuneko komunioan barneratzen ditu. Aitortza pertsonala Jainkoarekin eta Elizarekin adiskidetzeko adierazgarriena da. -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 1458, 1484,
