Rembrandt van Rijn, "Semea galduaren itzulera"; c.1662
OF noski, Jainkoari eska dakioke zuzenean norberaren bekatu benialak barkatzea, eta berak egingo du (noski, besteei barkatuko diegu. Jesusek argi zuen hori.) Berehala, tokian-tokian, gure transgresioaren zauritik odoljarioa geldiaraz dezakegu.
Baina hor da hain beharrezkoa Aitormenaren Sakramentua. Zauria, odoljarioa izan ez arren, "norberarekin" kutsatuta egon daiteke. Aitortzeak harrotasunaren aztuna ateratzen du Kristok apaizaren pertsonan (John 20: 23), garbitu eta Aitaren balsamo sendagarria aplikatzen du hitzen bidez, "... Jainkoak eman dezala barkamena eta bakea, eta nik zure bekatuetatik absolbituko zaitut ..." Ikusi gabeko graziek lesioa bainatzen dute —Gurutzearen Zantzuarekin— apaizak Jainkoaren errukiaren janzkera aplikatzen du.
Medikuarengana ebaki txarra egitera joaten zarenean, odoljarioa bakarrik gelditzen al du edo zauria josten, garbitu eta janzten ez al du? Kristok, Mediku Handiak, bazekien hori beharko genukeela, eta arreta handiagoa gure zauri espiritualetan.
Horrela, Sakramentu hau gure bekatuaren aurkako antidotoa izan zen.
Haragian dagoen bitartean, gizakiak ezin du gutxienez bekatu arin batzuk izan. Baina ez mespretxatu "arinak" deitzen ditugun bekatu horiek: pisatzen dituzunean arintzat hartzen badituzu, dardara itzazu zenbatzen dituzunean. Zenbait objektu argik masa handia sortzen dute; tanta batzuek ibai bat betetzen dute; ale batzuek piloa egiten dute. Zein da orduan gure itxaropena? Batez ere, aitortza. —St. Agustin, Eliza Katolikoaren katekismoa, n. 1863. urtea
Beharrezkoa izan gabe, Elizak biziki gomendatzen du eguneroko akatsen aitortza (bekatu benialak). Izan ere, gure bekatu benialen ohiko aitormenak gure kontzientzia osatzen, joera txarren aurka borrokatzen, Kristo sendatzen eta Espirituaren bizitzan aurrera egiten laguntzen digu.—Eliza katolikoaren katixima, n. 1458. urtea
