Toinen tuleminen

FROM lukija:

Jeesuksen ”toiseen tulemiseen” liittyy niin paljon sekaannusta. Jotkut kutsuvat sitä "eukaristiseksi valtakaudeksi", nimittäin Hänen läsnäoloonsa Pyhässä Sakramentissa. Toiset, lihassa hallitsevan Jeesuksen todellinen fyysinen läsnäolo. Mikä on mielipiteesi tästä? Olen hämilläni…

 

"TOINEN TULOSSA" YKSITYISESSA ILMOITUKSESSA

Ongelmana näyttää olevan useissa yksityisissä ilmoituksissa esiintyneiden sanojen "toinen tuleminen" käyttö.

Esimerkiksi Neitsyt Marian tunnetut viestit Fr. Stefano Gobbi, jotka ovat saaneet imprimatur, viitata "Kristuksen loistavan hallituskauden tulo"Hänen"toinen tulo. ” Tämän voi erehtyä Jeesuksen lopulliseksi tulemiseksi kirkkaudessa. Mutta selitys näistä termeistä annetaan Marianin pappiliikkeestä verkkosivusto se viittaa tähän Kristuksen tulemiseen "hengelliseksi" perustamaan "rauhan aikakausi".

Muut väitetyt näkijät ovat puhuneet siitä, että Kristus palasi hallitsemaan fyysisesti maan päällä lihassa tuhannen vuoden ajan miehenä tai jopa lapsena. Mutta tämä on selvästi millenarianismin harhaoppi (ks Harheista ja muista kysymyksistäs).

Toinen lukija kysyi suositun ennustuksen teologisesta pätevyydestä, jossa Jeesuksen väitetään sanovan:Esitän itseni sarjassa yliluonnollisia tapahtumia, jotka ovat samanlaisia ​​kuin ilmestykset, mutta paljon voimakkaampia. Toisin sanoen, toinen tuleminen on erilainen kuin ensimmäinen, ja ensimmäiseni tapaan se on monille näyttävä, mutta monille aluksi tuntematon tai epäuskoinen. " Tässäkin yhteydessä termin "toinen tuleminen" käyttö on ongelmallista, varsinkin kun sitä käytetään yhdessä väitetyn kuvauksen kanssa siitä, kuinka Hän palaa, mikä olisi ristiriita Raamatun ja perinteiden kanssa, kuten näemme.

 

"TOINEN TULOSSA" PERINTEESSÄ

Jokaisessa yllä mainituista ”viesteistä” on sekaannuksen ja jopa petoksen mahdollisuus ilman asianmukaista ymmärrystä Magisteriumin opetuksista. Katolisen uskon perinteessä termi "toinen tuleminen" viittaa Jeesuksen paluuseen liha at ajan loppu kun kuollut on tuomittava (ks Viimeinen tuomios).

Kaikkien kuolleiden, sekä vanhurskaiden että epäoikeudenmukaisten, ylösnousemus edeltää viimeistä tuomiota. Tämä on ”hetki, jolloin kaikki haudoissa olevat kuulevat [Ihmisen Pojan] äänen ja tulevat esiin, ne, jotka ovat tehneet hyvää elämän ylösnousemukseen ja ne, jotka ovat tehneet pahaa, tuomion ylösnousemukseen. " Sitten Kristus tulee "kirkkaudessaan, ja kaikki enkelit hänen kanssaan". … Ennen häntä kokoontuvat kaikki kansat, ja hän erottaa ne toisistaan, kun paimen erottaa lampaat vuohista, ja hän asettaa lampaat oikealle kädelleen, mutta vuohet vasemmalle. … Ja he siirtyvät ikuiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat ikuiseen elämään. -Katolisen kirkon katekismi, n. 1038

Todellakin, kuolleiden ylösnousemus liittyy läheisesti Kristuksen Parousiaan: Sillä Herra itse laskeutuu taivaasta käskyn huudolla, arkkienkelin kutsulla ja Jumalan trumpetin äänellä. Ja Kristuksessa kuolleet nousevat ensin. -CCC, n. 1001; vrt. 1.Tess 4:16

Hän tulee sisään liha. Tätä enkelit neuvoivat apostoleja heti sen jälkeen, kun Jeesus nousi taivaaseen.

Tämä Jeesus, joka on otettu teiltä taivaaseen, palaa samalla tavalla kuin olette nähneet hänen menevän taivaaseen. (Apostolien teot 1:11)

Hän tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita samassa lihassa, johon Hän nousi. —St. Leo Suuri, Saari 74

Herramme itse selitti, että Hänen toinen tulemisensa on kosminen tapahtuma, joka ilmenee voimakkaalla, erehtymättömällä tavalla:

Jos joku sanoo sinulle, katso, tässä on Messias! tai 'siellä hän on!' Älä usko sitä. Vääriä messiaita ja vääriä profeettoja syntyy, ja he tekevät merkkejä ja ihmeitä niin suuria, että pettää jopa valitut, jos se olisi mahdollista. Katso, minä olen kertonut sen sinulle etukäteen. Joten jos he sanovat sinulle: "Hän on autiomaassa", älä mene sinne; jos he sanovat: "Hän on sisätiloissa", älä usko sitä. Sillä niin kuin salama tulee idästä ja nähdään länteen asti, niin on Ihmisen Pojan tulo ... he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päälle voimalla ja suurella kirkkaudella. (Matt 24: 23-30)

Jotkut raamatuntutkijat huomauttavat, että tässä tekstissä vesipesu muistuttaa häitä edeltäneen rituaalisen pesun - mikä oli tärkeä uskonnollinen rituaali myös kreikkalaisten keskuudessa. —NOPPA Johannes Paavali II, Kehon teologia - inhimillinen rakkaus jumalallisessa suunnitelmassa; Pauline Books and Media, s. 317

Juuri tämä Jumalan hallitus Hänen tahtonsa, sanansa kautta on saanut jotkut tulkitsemaan St. Bernardin kuuluisan saarnan päättelemään paitsi henkilökohtaisen, myös yrityksen Kristuksen ”keskimmäinen” tuleminen.

Tiedämme, että Herrassa on kolme tulemista. Kolmas on kahden muun välillä. Se on näkymätön, kun taas kaksi muuta ovat näkyvissä. Sisään ensimmäisen tulon jälkeen hänet nähtiin maan päällä asuvan ihmisten keskuudessa ... Viimeisessä tulemuksessa kaikki liha näkee meidän Jumalamme pelastuksen, ja he katsovat häntä, jonka he lävistivät. Välitulos on piilotettu; siinä vain valitut näkevät Herran omassa itsessään, ja he pelastuvat. Ensimmäisessä tulemuksessaan Herramme tuli lihassamme ja heikkoutessamme; tässä keskitulossa hän tulee hengessä ja voimassa; viimeisessä tulemuksessa hänet nähdään kirkkaudessa ja majesteettisuudessa ... Jos joku ajattelee, että se, mitä sanomme tästä keskitulosta, on pelkkä keksintö, kuuntele, mitä Herramme itse sanoo: Jos joku rakastaa minua, hän pitää sanani, ja Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen luokseen. -St. Bernard, Tuntien liturgia, Osa I, s. 169

Kirkko opettaa, että ”toinen tuleminen” on ajan loppua, mutta kirkon isät hyväksyivät, että ennen sitä voi olla myös Kristuksen tulemista ”hengessä ja voimassa”. Juuri tämä Kristuksen voiman ilmentymä tappaa Antikristuksen, ei aikojen lopussa, vaan ennen “rauhan aikakautta”. Haluan toistaa vielä kerran Fr. Charles Arminjon:

Pyhä Thomas ja St.John Chrysostom selittävät… että Kristus iskee Antikristukseen häikäisemällä häntä kirkkaudella, joka on kuin hänen toisen tulemuksensa merkki ja merkki ... Kaikkein arvovaltaisin näkemys, joka näyttää olevan enimmäkseen sopusoinnussa Pyhän Raamatun kanssa on se, että Antikristuksen kaatumisen jälkeen katolinen kirkko aloittaa jälleen vaurauden ja voiton ajan. - Nykyisen maailman loppu ja tulevaisuuden elämän mysteerit, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

Jos ennen tätä viimeistä loppua tulee olemaan enemmän tai vähemmän pitkittynyt voittoisan pyhyyden jakso, tällaisen tuloksen ei saa aikaan Kristuksen persoonan ilmestyminen Majesteetissa, vaan niiden pyhitysvoimien toiminta, jotka ovat nyt töissä, Pyhä Henki ja kirkon sakramentit. -Katolisen kirkon opetus: yhteenveto katolisen opista, 1952, s. 1140

 

VAKAVAT VAARAT

Jeesus ennusti, että hänen tulemisensa oli jälleen lihassa vääristävät ”väärät messiat ja väärät profeetat”. Tämä tapahtuu tänään, erityisesti uuden aikakauden liikkeen kautta, joka viittaa siihen, että me kaikki olemme "kristuksia". Joten ei ole väliä kuinka voideltu tai kuinka "varma" saatat tuntea, että yksityinen ilmoitus on Jumalalta, tai kuinka paljon se on "ruokkinut" sinua - jos se on ristiriidassa kirkon opetuksen kanssa, se on vähennettävä tai ainakin tuon näkökohdan (ks Näkijöistä ja visionääreistä). Kirkko on sinun suojasi! Kirkko on sinun kalliosi, jonka Henki johtaa ”kaikkeen totuuteen” (Joh. 16: 12-13). Joka kuuntelee kirkon piispoja, kuuntelee Kristusta (ks. Luukas 10:16). Kristuksen erehtymätön lupaus on ohjata laumansa ”kuoleman varjon laakson läpi”.

Puhuessamme aikamme nykyisistä vaaroista, on esimerkiksi mies, joka on ilmeisesti elossa tänään, tunnetaan nimellä Lord Maitreya tai "maailmanopettaja". vaikka hänen henkilöllisyytensä on tällä hetkellä tuntematon. Hänet julistetaan "Messiaaksi", joka saa aikaan maailmanrauhan tulevana "Vesimiehen aikakautena". Kuulostaa tutulta? Vanhan testamentin profeettojen ja Pyhän Johanneksen mukaan se on todellakin rauhan aikakauden vääristymä, jossa Kristus saa aikaan rauhan hallinnan maan päällä. Tuleva väärennös). Lord Maitreyaa mainostavalta verkkosivustolta:

Hän on täällä inspiroimalla meitä luomaan uusi aikakausi, joka perustuu jakamiseen ja oikeudenmukaisuuteen, jotta kaikilla voi olla elämän perusedellytykset: ruoka, turvakoti, terveydenhoito ja koulutus. Hänen avoin tehtävänsä maailmassa on alkamassa. Kuten Maitreya itse on sanonut: 'Pian, nyt hyvin pian, näet kasvoni ja kuulet sanani.' -Share International, www.share-international.org/

Ilmeisesti Maitreya ilmestyy jo "tyhjästä" valmistelemaan ihmisiä julkiseen esiintymiseensä ja välittämään opetuksensa ja prioriteettinsa oikeudenmukaiselle maailmalle. Sivusto väittää, että hänen ensimmäinen tällainen esiintymisensä oli 11. kesäkuuta 1988 Nairobissa Keniassa 6,000 ihmiselle, "jotka näkivät hänet Jeesuksena Kristuksena". Erään lehdistötiedotteen mukaan tuloa edistävä Share International totesi:

Varhaisessa vaiheessa Maitreya osoittaa todellisen identiteettinsä. Julistamispäivänä kansainväliset televisioverkot yhdistetään toisiinsa, ja Maitreya kutsutaan puhumaan maailmalle. Näemme Hänen kasvonsa televisiossa, mutta jokainen meistä kuulee Hänen sanansa telepaatisesti omalla kielellämme, kun Maitreya tekee samanaikaisesti vaikutuksen koko ihmiskunnan mieleen. Jopa niillä, jotka eivät katso häntä televisiossa, on tämä kokemus. Samaan aikaan satoja tuhansia spontaaneja parannuksia tapahtuu kaikkialla maailmassa. Tällä tavalla tiedämme, että tämä ihminen on todella maailmanopettaja koko ihmiskunnalle.

Toisessa lehdistötiedotteessa kysytään:

Kuinka katsojat reagoivat? He eivät tiedä Hänen taustaa tai tilaa. Kuuntelevatko he hänen sanojaan ja harkitsevatko he niitä? On liian aikaista tietää tarkalleen, mutta voidaan sanoa seuraava: he eivät ole koskaan ennen nähneet tai kuulleet Maitreyan puhuvan. He eivät myöskään ole kuunnellessaan kokeneet Hänen ainutlaatuista energiaansa sydämestä sydämeen. -www.voxy.co.nz, 23. tammikuuta 2009

Riippumatta siitä, onko Maitreya todellinen hahmo vai ei, hän tarjoaa selkeän esimerkin sellaisista ”vääristä messioista”, joista Jeesus puhui ja miten tämä on emme sellainen "toinen tuleminen", jota odotamme.

 

HÄÄVALMISTELUT

Mitä olen kirjoittanut täällä ja omassa kirja on se, että tuleva rauhan aikakausi on Kristuksen maailmanlaajuinen hallitus seurakunnassaan valmistaakseen hänet taivaalliseen hääjuhlaan, kun Jeesus palaa kirkkaudessa ottamaan morsiamensa itselleen. Herran toista tulemista viivästyttää olennaisesti neljä avaintekijää:

I. Juutalaisten kääntyminen:

Kunniallisen Messiaan tulo keskeytetään jokaisena historian ajankohtana, kunnes ”koko Israel” tunnustaa hänet, koska ”Israelin osaan on tullut kovettuminen” heidän ”epäuskoessaan” Jeesukseen. -Katolisen kirkon katekismi, n. 674

II. Luopumuksen on tapahduttava:

Ennen Kristuksen toista tulemista kirkon on läpäistävä viimeinen koettelemus, joka ravistaa monien uskovien uskoa. Vaino, joka liittyy hänen pyhiinvaellukseensa maan päällä, paljastaa "vääryyden mysteerin" uskonnollisen petoksen muodossa, joka tarjoaa ihmisille ilmeisen ratkaisun ongelmiinsa totuudesta luopumisen hinnalla. -CCC, 675

III. Antikristuksen ilmoitus:

Korkein uskonnollinen petos on Antikristuksen petos, pseudomessianismi, jolla ihminen kirkastaa itseään Jumalan sijasta ja hänen Messiaansa tulee lihaksi. -CCC, 675

IV. Evankeliumia on tarkoitus saarnata koko maailmassa:

'Tätä valtakunnan evankeliumia, sanoo Herra, julistetaan koko maailmassa todistukseksi kaikille kansakunnille, ja sitten tulee lopputulos. -Trentin seurakunnan katekismus, 11. painos, 1949, s. 84

Kirkko tulee olemaan riisuttu alasti, samoin kuin hänen Herransa. Mutta seuraus kirkon voitosta Saatanasta, eukaristian palauttaminen Kristuksen ruumiin sydämeksi ja evankeliumin saarnaaminen kaikkialla maailmassa (ajanjaksona, joka seuraa Antikristuksen kuolemaa) on uudelleenvaatteet morsiamen hääpuvussaan, kun hän "kylpee sanan vedessä". Sitä kirkon isät kutsuivat kirkon sapattilevoksi. St. Bernard jatkaa "keskitulosta":

Koska tämä tulo on kahden muun välillä, se on kuin tie, jota pitkin kuljemme ensimmäisestä tulosta viimeiseen. Ensimmäisessä Kristus oli meidän lunastuksemme; viimeisenä hän ilmestyy elämäämme; tässä keskitulossa hän on lepomme ja lohdutuksemme. -St. Bernard, Tuntien liturgia, Osa I, s. 169

Siten nämä neljä kriteeriä voidaan ymmärtää Raamatun ja kirkon isien opetusten valossa käsittävän ihmiskunnan viimeisen vaiheen ”lopun aikoina”.

 

Johannes Paavali II

Paavi Johannes Paavali II kommentoi Jeesuksen keskituloa sielun sisäelämän yhteydessä. Se, mitä hän kuvailee tapahtuvan sielussa, on täydellinen yhteenveto siitä, mikä saa aikaan tämän Jeesuksen kynnyksen täyttymisen rauhan aikakaudella.

Tämä sisäinen adventti herätetään elämään jatkuvasti mietiskellen ja omaksumalla Jumalan sanaa. Se tehdään hedelmälliseksi ja animoiduksi Jumalan palvonnan ja ylistämisen rukouksella. Sitä vahvistaa sakramenttien, etenkin sovinnon ja erityisesti eukaristian, jatkuva vastaanottaminen, sillä ne puhdistavat ja rikastuttavat meitä Kristuksen armolla ja tekevät meistä "uusia" Jeesuksen kiireellisen kutsun mukaisesti: "Kääntykää". —NOPPA Johannes Paavali II, Rukoukset ja antaumukset, 20. joulukuuta 1994, Penguin Audio -kirjat

Ollessaan jumalallisen armon basilikassa Krakovassa, Puolassa vuonna 2002, Johannes Paavali II lainasi suoraan Pyhän Faustinan päiväkirjasta:

Täältä on mentävä eteenpäin 'kipinä, joka valmistaa maailman [Jeesuksen] lopullista tulemista varten(Päiväkirja, 1732). Tämä kipinä täytyy sytyttää Jumalan armosta. Tämä armon tuli on välitettävä maailmalle. -Esittely Jumalallinen armo sieluni, nahkainen painos, St.Michel Print

Tämä "armon aika", jota elämme, on siis todella osa "lopun aikoja" valmistelemaan viime kädessä kirkko ja maailma noihin Herramme ennustamiin tapahtumiin ... tapahtumiin, jotka ovat juuri sen toivon kynnyksen ulkopuolella, jonka kirkko on alkanut ylittää.

 

LIITTYVÄ LUE:

Luciferian tähti

Väärien profeettojen valuma - osa II

 

* HUOMAUTUS RAPTUURISTA

Monet evankeliset kristityt pitävät lujasti uskoa "tempaukseen", jossa uskovat kynsitään maasta ennen Antikristuksen ahdistuksia ja vainoja. Tempaus tempauksesta is raamatullinen; mutta niiden ajoitus on heidän tulkintansa mukaan virheellinen ja ristiriidassa Raamatun kanssa. Kuten edellä mainittiin, Tradition jatkuva opetus on aina ollut, että kirkko käy läpi ”viimeisen koettelemuksen” - ei paeta sitä. Juuri tämän Jeesus sanoi apostoleille:

'Yksikään orja ei ole isäntänsä suurempaa.' Jos he vainosivat minua, vainovat myös sinua. (Johannes 15:20)

Jeesus rukoili päinvastoin siitä, että hänet siepattiin maasta ja säästettiin ahdistuksesta.

En pyydä, että otat heidät pois maailmasta, vaan että pidät heitä pahasta. (Johannes 17:15)

Siksi Hän opetti meitä rukoilemaanälä johdata meitä kiusaukseen, vaan vapauta meidät pahasta."

Siellä tulee ole tempaus, kun kirkko tapaa Jeesuksen ilmassa, mutta vasta toisella tulemuksella, viimeisessä trumpetissa, ja "Olemme siis aina Herran kanssa" (1. Tess. 4: 15-17).

Emme kaikki nukahda, mutta meidät kaikki muuttuvat hetkessä, silmänräpäyksessä, viimeisessä trumpetissa. Sillä trumpetti soi, kuolleet herätetään katoamattomina, ja meidät muutetaan. (1.Kor 15: 51--52)

… Nykypäivän ”tempauksen” käsitettä ei löydy missään kristikunnassa - ei protestanttisessa eikä katolilaisessa kirjallisuudessa - vasta XNUMX-luvun alkupuolella, jolloin sen keksi anglikaaninen pappi, josta on tullut fundamentalisti-minster John Nelson Darby. —Gregory Kaura, Katolinen oppi pyhissä kirjoituksissa, P. 133