Pyhän Pietarin basilika, näkymä EWTN: n Rooman studioista
AS useat puhujat puhuivat ekumenismista tämänpäiväisessä avausistunnossa, aistin Jeesuksen sanovan sisäisesti yhdessä vaiheessa, "Kansani on jakanut minut."
••••••
Jako, joka on tapahtunut yli kahden vuosituhannen ajan Kristuksen ruumiissa, kirkossa, ei ole pieni asia. Katekismuksessa todetaan oikeutetusti, että ”molempien osapuolten miehet olivat syyllisiä”. [1]vrt Katolisen kirkon katekismi,ei. 817 Joten nöyryys - suuri nöyryys - on välttämätöntä, kun pyrimme parantamaan välillemme vallinneen rikkomuksen. Ensimmäinen askel on tunnustaa, että me olemme veljet ja siskot.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Erotamisen synnistä ei voi syyttää niitä, jotka tällä hetkellä syntyvät näihin yhteisöihin [jotka johtuvat sellaisesta erottamisesta] ja joissa heidät kasvatetaan Kristuksen uskossa, ja katolinen kirkko hyväksyy heidät veljinä kunnioittavasti ja hellästi …. Kaikki, jotka ovat oikeutetut uskosta kasteeseen, sisällytetään Kristukseen; heillä on siksi oikeus kutsua kristityiksi, ja katolisen kirkon lapset hyväksyvät heidät hyvällä syyllä Herran veljeksi. -Katolisen kirkon katekismi,ei. 818
Ja sitten katekismus on ratkaiseva asia:
"Lisäksi monia pyhityksen ja totuuden elementtejä löytyy katolisen kirkon näkyvien rajojen ulkopuolella:" Jumalan kirjoitettu sana; armon elämä; usko, toivo ja rakkaus yhdessä muiden Pyhän Hengen sisustuslahjojen sekä näkyvien elementtien kanssa. " Kristuksen Henki käyttää näitä kirkkoja ja kirkollisia yhteisöjä pelastusvälineinä, joiden voima johtuu armon ja totuuden täyteydestä, jonka Kristus on uskonut katoliselle kirkolle. Kaikki nämä siunaukset tulevat Kristukselta ja johtavat hänen luokseen, ja ne sinänsä kutsuvat "katoliseen ykseyteen". -Ibid. n. 819
Joten sanonta “ylimääräinen ecclesiam nulla salus"Tai" kirkon ulkopuolella ei ole pelastusta "[2]vrt. Pyhä Kypros, Ep. 73.21: PL 3,1169, XNUMX; Yksikkö.: PL 4,50-536 pysyy totta, koska näiden erillisten yhteisöjen "voima" johtuu katolisen kirkon armon ja totuuden täyteydestä.
... sillä kukaan, joka tekee mahtavaa työtä nimessäni, ei voi pian sen jälkeen puhua minusta pahaa. Sillä joka ei ole meitä vastaan, on meidän puolestamme. (Markus 9: 39-40)
••••••
Palatakseni nyt tähän sanaan: Kansani on jakanut minut.
Jeesus julisti itsensä tällä tavalla:
Minä olen tie, totuus ja elämä; kukaan ei tule Isän tykö, vaan minun kauttani. (Johannes 14: 6)
Vaikka katolinen kirkko sisältää ”armon ja totuuden täyteyden”, hän on köyhtynyt 
skissit, jotka ovat repineet hänen rintansa. Jos ajattelemme roomalaiskatolista kirkkoa "totuutena", niin ehkä voisi ajatella ortodoksisia, jotka erosivat ensimmäisen vuosituhannen vaihteessa, korostavan "tietä". Sillä itäisessä kirkossa suuret luostariperinteet itivät autiomaasta, joka opetti meille "tien" Jumalan luokse "sisäisen elämän" kautta. Heidän syvä evankeliointi ja esimerkki mystisestä rukouselämästä ovat suora vastakohta modernismille ja rationalismille, jotka ovat vallanneet ja haaksirikkoneet suuria osia länsikirkosta. Tästä syystä Pyhä Johannes Paavali II julisti:
… Kirkon on hengitettävä kahdella keuhkollaan! Kristinuskon historian ensimmäisellä vuosituhannella tämä ilmaisu viittaa ensisijaisesti Bysantin ja Rooman väliseen suhteeseen. —Ut Unum Sint, n. 54, 25. toukokuuta 1995; vatican.va
Toisaalta ehkä voimme nähdä myöhempien protestanttien jakautumisen kirkon "elämän" tietyksi menetykseksi. Sillä se on usein "evankelisissa" yhteisöissä, joissa "Jumalan kirjoitettu sana; armon elämä; uskoa, toivoa ja rakkautta
muut Pyhän Hengen sisustuslahjat ”korostetaan eniten. Nämä ovat ”hengitys”, joka täyttää kirkon keuhkot, minkä vuoksi niin monet katolilaiset ovat paenneet penkkejä sen jälkeen kun he ovat kohdanneet Pyhän Hengen voiman näissä muissa yhteisöissä. Siellä he tapasivat Jeesuksen ”henkilökohtaisesti”, täyttyivät Pyhällä Hengellä uudella tavalla ja sytytettiin tuleen uudella Jumalan sanan nälällä. Siksi Pyhä Johannes Paavali II korosti, että ”uusi evankeliointi” ei voi olla pelkkä älyllinen harjoitus.
Kuten hyvin tiedätte, kyse ei ole pelkästään opin välittämisestä vaan pikemminkin henkilökohtaisesta ja syvällisestä tapaamisesta Vapahtajan kanssa. - POPE ST. JOHN PAUL II, Perheiden käyttöönotto, uuskatekumeeninen tapa. 1991
Kyllä, olkaamme rehellisiä:
Joskus jopa katolilaiset ovat menettäneet tai eivät ole koskaan saaneet tilaisuutta kokea Kristusta henkilökohtaisesti: ei Kristusta pelkkänä "paradigmana" tai "arvona", vaan elävänä Herrana, "tienä, totuutena ja elona".. —POPE ST .JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Vatikaanin sanomalehden englanninkielinen versio), 24. maaliskuuta 1993, s.3.
Vihje Billy Graham - ja Johannes Paavali II:
Kääntyminen tarkoittaa henkilökohtaisen päätöksen hyväksymistä Kristuksen pelastavaan suvereniteettiin ja tulemista hänen opetuslapsikseen. - POPE ST. JOHN PAUL II, Tietosanakirja: Lunastajan tehtävä (1990) 46
Uskon todella, että näemme kirkossa "uuden kevään", mutta vasta sitten, kun hän on integroinut "pirstaleisen Kristuksen" ja tullut jälleen jälleen autenttiseksi edustajaksi Hänelle, joka on "tie ja totuus ja elämä".
••••••
Veli Tim Staples puhui hienosti siitä, kuinka paavi on “ikuinen” merkki kirkon ykseydestä.
- PaaviRooman piispa ja Pietarin seuraaja, "on ikuinen ja näkyvä lähde ja perusta sekä piispojen että koko uskovien seuran ykseydelle".-Katolisen kirkon katekismi,ei. 882
Minusta näyttää siltä, että kirkon yhtenäisyydessä on toinen "ikuinen" osatekijä ja se on Kristuksen äiti, siunattu Neitsyt Maria. ...
Pyhästä Mariasta ... tuli tulevan kirkon kuva ... —POPE BENEDICT XVI Spe Salvi, N.50
Äitimmeä, joka on annettu meille Ristin alla, hän on jatkuvasti "syntyvissä tuskoissa", kun hän työskentelee synnyttääkseen kirkon, mystisen "Kristuksen ruumiin". Tämä heijastuu kirkossa, joka synnyttää nämä sielut kasteen kohdun kautta. Koska siunattu äiti on ikuisuudessa, hänen äitinsä esirukous on siten ikuinen.
Jos hän on ”täynnä armoa” ikuisesti läsnä Kristuksen salaisuudessa ... hän teki ihmisille Kristuksen mysteerin. Ja hän tekee edelleen niin. Kristuksen salaisuuden kautta hänkin on läsnä ihmiskunnassa. Pojan mysteerin kautta myös Äidin mysteeri tehdään selväksi. —NOPPU Johannes Paavali II, Redemptoris Mater, ei. 2
Meillä on paavi yhtenäisyytemme "näkyvänä lähteenä ja perustana" ja Maria "näkymättömänä lähteenä" hengellisen äitiyden kautta.
Nyt-sana on kokopäiväinen ministeriö, joka
jatkuu tuellasi.
Siunaa sinua ja kiitos.
Matkalle Markin kanssa - Nyt Word,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.
