CAD an raibh i gceist ag Eoin Pól II nuair a dúirt sé “táimid ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh”? An raibh deireadh an domhain i gceist aige? Deireadh na haoise seo? Cad é go díreach atá “críochnaitheach”? Tá an freagra i gcomhthéacs gach go ndúirt sé…
AN COMHDHLÚTHÚ STAIRIÚIL BREATAINE
Táimid ag seasamh anois i bhfianaise an achrann stairiúil is mó a ndeachaigh an chine daonna tríd. Ní dóigh liom go dtuigeann ciorcail leathana de shochaí Mheiriceá nó ciorcail leathana den phobal Críostaí é seo go hiomlán. Táimid anois ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh idir an Eaglais agus an frith-Eaglais, an Soiscéal agus an frith-Soiscéal. Tá an t-achrann seo laistigh de phleananna an tsoláthair dhiaga. Is triail é a chaithfidh an Eaglais iomlán… a dhéanamh. - Athchlódh an Cairdinéal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), 9 Samhain, 1978, eisiúint de Turas Wall Streetl ó óráid 1976 chuig Easpaig Mheiriceá
Táimid ag seasamh in aghaidh an achrann stairiúil is mó atá ag an gcine daonna imithe tríd. Cad é go ndeachaigh muid tríd?
I mo leabhar nua, An Codarsnacht Deiridh, Freagraím an cheist sin trí scrúdú a dhéanamh go háirithe ar an gcaoi a raibh “an dragan”, Satan, “le feiceáil” go gairid tar éis apparition Mhuire Guadalupe sa 16ú haois. Bhí sé chun tús a chur le achrann mór.
… Bhí a cuid éadaigh ag taitneamh mar an ghrian, amhail is go raibh tonnta solais á seoladh amach aici, agus ba chosúil go raibh an chloch, an charraig ar a raibh sí ina seasamh, ag tabhairt gathanna amach. —St. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 AD,), n. 17-18
Bhí comhartha iontach le feiceáil sa spéir, bean faoi éadaí na gréine, leis an ngealach faoina cosa, agus coróin dhá réalta déag ar a ceann. Ansin bhí comhartha eile le feiceáil sa spéir; dragan mór dearg a bhí ann, le seacht gcinn agus deich adharc air, agus seacht gcinn dhia ar a chinn… (Rev 12: 1-4)
Roimh an am seo, bhí an Eaglais lagaithe ag schism, mí-úsáidí polaitiúla, agus heresy. Bhí Eaglais an Oirthir briste ar shiúl ón Máthair-Eaglais sa chreideamh “Orthodox”. Agus san Iarthar, chruthaigh Martin Luther stoirm scaipthe agus é ag ceistiú go hoscailte údarás an Phápa agus na hEaglaise Caitlicí, ag áitiú ina ionad sin gurbh é an Bíobla amháin an t-aon fhoinse nochtaithe diaga. D'eascair sé i bpáirt leis an Reifirméisean Protastúnach agus le tús an Anglacanachais - an bhliain chéanna a bhí Mhuire Guadalupe le feiceáil.
Leis an scoilt Chaitliceach / Cheartchreidmheach, bhí Corp Chríost anois ag anáil gan ach scamhóg amháin; agus leis an bProtastúnachas ag dislocating an chuid eile den Chorp, bhí an chuma ar an Eaglais go raibh sí anemic, truaillithe, agus nach raibh sí in ann fís a sholáthar don chine daonna. Anois - tar éis 1500 bliain d’ullmhúchán cunning - chruthaigh an dragan, Satan, lair sa deireadh chun an domhan a tharraingt chuige féin agus ar shiúl ón Eaglais. Cosúil le dragan Komodo a fuarthas i gcodanna den Indinéis, dhéanfadh sé a chreiche a nimhiú ar dtús, agus ansin fanacht go n-éireodh leis sula ndéanfadh sé iarracht é a scriosadh. Bhí a nimh meabhlaireacht fealsúnachta. Tháinig a chéad stailc nimhiúil i dtreo dheireadh an 16ú haois le fealsúnacht deism, a rianaítear go ginearálta don smaointeoir Sasanach, Edward Herbert:
… Creideamh gan fhoirceadal, gan eaglaisí, agus gan nochtadh poiblí ab ea… deism…. Choinnigh Deism creideamh i nDaoine Uachtarach, ceart agus mícheart, agus saol eile le luach saothair nó pionóis ... D’fhéach dearcadh níos déanaí ar an deism ar Dhia [mar] an Duine Uachtarach a dhear an chruinne agus a d’fhág ansin é chun a dhlíthe féin. —Fr. Frank Chacon agus Jim Burnham, Leithscéalta Tosaigh 4, lch. 12
Fealsúnacht a bhí ann mar “reiligiún an Enlightenment” agus a leag an stáitse don chine daonna tosú ag glacadh dearcadh morálta agus eiticiúil air féin seachas Dia. Bheadh an dragan ag fanacht cúig chéad bliain chun go n-oibreodh an nimh a bhealach trí mheon agus chultúir na sibhialtachtaí go dtí go n-éireodh sé go domhanda cultúr an bháis. Dá réir sin, exclaimed John Paul II - ag féachaint ar an gcarnán a lean i ndiaidh na bhfealsúnachtaí a lean an deism (m.sh. ábharthachas, éabhlóid, Marxachas, aindiachas…):
Táimid ag seasamh anois i bhfianaise an achrann stairiúil is mó a ndeachaigh an chine daonna tríd…
AN CONFRONTATION DEIRIDH
Dá bhrí sin, tá tairseach “an achrann deiridh” bainte amach againn. Ag cuimhneamh gur siombail den Eaglais í “bean” an Fhorógra, is achrann í ní amháin an nathair agus an Bhean-Mhuire, ach an dragan agus an Eaglais Bhean. Is é an t-achrann “deiridh” é, ní toisc gurb é deireadh an domhain é, ach deireadh aoise fada - aois ina mbíonn struchtúir dhomhanda uaireanta. 
chuir sé bac ar mhisean na hEaglaise; deireadh aoise de struchtúir pholaitiúla agus eacnamaíocht, a d’imigh go minic ó fhís shaoirse an duine agus an leasa choitinn mar a gcroí-raison d’etre; aois ina bhfuil eolaíocht tar éis cúis a scaradh ón gcreideamh. Is é seo deireadh láithreacht 2000 bliain Shátan ar talamh sula mbeidh sé le bheith faoi shlabhrú ar feadh tréimhse ama (Rev 20: 2-3; 7). Is deireadh é le cath fada san Eaglais atá ag streachailt leis an Soiscéal a thabhairt go críocha an domhain, mar a dúirt Críost Féin nach bhfillfeadh sé go dtí “bhí an Soiscéal seanmóir ar fud an domhain mar fhinné ar na náisiúin uile, agus ansin tiocfaidh an deireadh”(Matha 24:14). Sa ré atá le teacht, rachaidh an Soiscéal tríd na náisiúin chun deiridh. Mar Eagna a Fhíorú, beidh Uacht Dhiaga an Athar “Déan é ar talamh mar atá sé ar neamh. " Agus beidh Eaglais amháin, tréad amháin, Creideamh amháin ina gcónaí carthanas i bhfírinne.
“Agus éistfidh siad le mo ghlór, agus beidh fillte amháin agus aoire amháin ann.” Go dtuga Dia ... a thuar maidir leis an bhfís chonspóideach seo den todhchaí a athrú go réaltacht láithreach ... Is é tasc Dé an uair sona seo a chur i gcrích agus é a chur in iúl do chách ... Nuair a thiocfaidh sé, tiocfaidh sé amach uair sollúnta a bheith ann, ceann mór le hiarmhairtí ní amháin d’athchóiriú Ríocht Chríost, ach do shíocháin… an domhain. Guímid go dícheallach, agus iarraimid ar dhaoine eile guí mar gheall ar an suaimhneas seo a theastaíonn ón tsochaí. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Ar Shíocháin Chríost ina Ríocht”, 23 Nollaig, 1922
ORDÚ NUA DOMHAN
Déanann Naomh Eoin cur síos ar thoisí fisiciúla an Chomhréitigh Deiridh. Is é atá ann faoi dheireadh ná cumhacht na dragan a thabhairt ar láimh do “bhiast” (Rev 13). Is é sin, is iad “na seacht gcinn agus na deich adharc” go dtí sin idé-eolaíochtaí ag obair sa chúlra, ag múnlú struchtúir pholaitiúla, eacnamaíocha, eolaíochta agus sóisialta go mall. Ansin, nuair a bhíonn a nimh aibithe ag an domhan, tugann an dragan fíorchumhacht dhomhanda “a chumhacht agus a ríchathaoir féin, in éineacht le húdarás mór”(13: 2). Anois, corónaítear na deich adharc le “deich ndéithe” - is é sin, rialóirí iarbhír. Is cumhacht ghearr-shaoil dhomhanda iad a dhiúltaíonn dlíthe Dé agus an dúlra, an Soiscéal agus na hEaglaise a iompraíonn a theachtaireacht - i bhfabhar idé-eolaíocht dhaonnúil tuata, a cruthaíodh leis na cianta agus a thug cultúr de bás. Is réimeas totalitarian é a dtugtar béal liteartha dó - béal a chuireann blas ar Dhia; a ghlaonn olc maith, agus olc maith; a thógann dorchadas don solas, agus solas don dorchadas. Is é an béal seo an ceann a dtugann Naomh Pól “mac an léirscaoilte” air agus a dtugann Naomh Eoin “Antichrist.” Tá sé mar bhuaic ar go leor frithchúlaithe ar fud an “achrann stairiúil is mó.” Cuimsíonn sé sofaisticiúlacht agus bréaga na dragan, 
agus dá bhrí sin, is ionann a bhás sa deireadh agus deireadh oíche fhada, agus mealladh Lá nua—Lá an Tiarna- lá ceartais agus cúitimh.
Tá siombal fáidh déanta ar an ruaig seo i Guadalalupe, áit a ndeachaigh an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire, trína apparitions neamhaí, sa deireadh brúite cultúr an bháis is forleithne i measc na Aztecs. Bhí a ina gcónaí Tá an íomhá, a fágadh ar tilma Naomh Juan go dtí an lá atá inniu ann, mar mheabhrúchán laethúil nár ócáid “ansin” a bhí sa apparition aici, ach gur ócáid “anois” í agus “go luath le bheith” freisin. (Féach Caibidil a Sé i An Codarsnacht Deiridh áit a scrúdaím na gnéithe míorúilte agus “beo” den íomhá ar an tilma). Tá sí agus tá sí an Réalt Maidin araltas sa Dawn an Cheartais.
AN PASSION
Tá an Codarsnacht Deiridh, ansin Páise na hEaglaise. Díreach mar a rugadh an Eaglais ón taobh pollta de Chríost dhá mhíle bliain ó shin, tá sí ag obair anois chun aon Chorp a bhreith: Giúdach agus Gentile. Tiocfaidh an aontacht seo as a taobh féin - is é sin, óna Páise féin, ag leanúint lorg Chríost a Ceann. Go deimhin, labhraíonn Naomh Eoin faoi “aiséirí” a chorónaíonn bua Chríost ar an mBiast, agus a thionscnaíonn “am sólaistí,” agus Ré na Síochána (Re 20: 1-6).
Cuirtear teacht glórmhar an Meisias ar fionraí ag gach nóiméad den stair go dtí go n-aithníonn “Iosrael go léir” é, as “tá cruatan tagtha ar chuid d’Iosrael” ina “gcreideamh” i dtreo Íosa. Deir Naomh Peadar le Giúdaigh Iarúsailéim tar éis na Pentecost: “Déanaigí aithreachas dá bhrí sin, agus cas arís, go scriosfar do pheacaí, go bhféadfadh amanna athnuachana teacht ó láithreacht an Tiarna, agus go gcuirfidh sé an Críost a cheapfar dó tusa, Íosa, a chaithfidh neamh a fháil go dtí an t-am chun gach a labhair Dia le béal a chuid fáithe naofa a bhunú ó shean ”… Roimh theacht Chríost caithfidh an Eaglais dul trí thriail dheiridh a mhúnlóidh creideamh a lán creidmheach… Ní rachaidh an Eaglais isteach i nglóir na ríochta ach tríd an gCáisc dheiridh seo, nuair a leanfaidh sí a Tiarna ina bás agus ina Aiséirí. —CCC, n.674, 672, 677
Tosaíonn an Comhrac Deiridh, an Cháisc dheiridh seo den aois seo, ar dhreapadh na Bríde i dtreo Ardeaglais na Síoraí.
NÍL AN DEIREADH
Múineann an Eaglais gurb í an tréimhse iomlán ó Aiséirí Íosa go dtí deireadh iomlán an ama “an uair dheiridh.” Sa chiall seo, ó thús na hEaglaise, thugamar aghaidh ar “an achrann deiridh” idir an Soiscéal agus an frith-Soiscéal, idir Críost agus an frith-Chríost. Nuair a théann muid tríd an ngéarleanúint ag an Antichrist féin, táimid san achrann deiridh, céim dheifnídeach den achrann fada a chríochnaíonn tar éis Ré na Síochána i gcogadh a rinne Gog agus Magog i gcoinne “champa na naomh.”
Agus mar sin deartháireacha agus deirfiúracha, ní raibh Eoin Pól II ag labhairt faoi dheireadh gach ní, ach deireadh rudaí mar is eol dúinn iad: deireadh an tsean-ordaithe, agus tús nua sin réamhfhigiúirí an Ríocht síoraí. Is cinnte, is é deireadh a díreach ní bheidh achrann leis an olc, ach nuair a bheidh sé faoi shlabhrú, in ann fir a mhealladh go dtí go scaoilfear saor é roimh an deireadh.
Cé gur athraigh aghaidh an chine daonna le dhá mhíle bliain, bhí an t-achrann mar an gcéanna i gcónaí: cath idir fírinne agus bréag, solas agus dorchadas, a chuirtear in iúl go minic i córais shaolta nár éirigh leo teachtaireacht an tslánaithe a ionchorprú, ach dínit intreach an duine. Athróidh sé seo sa ré nua. Cé go bhfanfaidh saor-thoil agus cumas na bhfear chun peaca go dtí deireadh an ama, tá an ré nua seo ag teacht - mar sin abair Aithreacha na hEaglaise agus go leor popaí - as a dtrasnóidh mic na bhfear tairseach an dóchais i réimse an fhíor-charthanais .
“Briseoidh sé cinn a naimhde,” go mbeidh a fhios ag gach duine “gurb é Dia rí na talún uile,” “go mbeadh a fhios ag na Gintlithe gur fir iad.” Gach seo, a Bhráithre Inmharthana, Creidimid agus táimid ag súil le creideamh dosháraithe ... Ó! nuair a chloítear go dílis le dlí an Tiarna i ngach cathair agus sráidbhaile, nuair a léirítear meas ar rudaí naofa, nuair a dhéantar na Sacraimintí a chomhlíonadh, agus deasghnátha na beatha Críostaí á gcomhlíonadh, is cinnte nach mbeidh gá níos mó againn le saothair a dhéanamh a thuilleadh féach gach rud curtha ar ais i gCríost.. —POPE PIUS X., E Supremi, Timthriall “Ar Athchóiriú Gach Rud”, n. 6-7, 14
Admhaímid go bhfuil ríocht geallta dúinn ar an talamh, cé go mbeidh sí roimh neamh, i riocht eile atá ann; sa mhéid go mbeidh sé tar éis an aiséirí ar feadh míle bliain i gcathair Iarúsailéim a tógadh go diaga ... Deirimid gur chuir Dia an chathair seo ar fáil chun na naoimh a fháil ar a n-aiséirí, agus chun iad a athnuachan le raidhse na mbeannachtaí spioradálta i ndáiríre. , mar chúiteamh dóibh siúd a bhfuil an-mheas nó caillte againn orthu… —Tertullian (155–240 AD), Athair Eaglais Nicene; Adversus Marcion, Aithreacha Réamh-Nicene, Foilsitheoirí Henrickson, 1995, Iml. 3, lgh 342-343)
Mothaím féin agus gach Críostaí ceartchreidmheach eile cinnte go mbeidh aiséirí na feola ina dhiaidh sin míle bliain i gcathair Iarúsailéim atógtha, maisithe agus méadaithe, mar a d’fhógair na Fáithe Eseciel, Íseáia agus daoine eile… Fear inár measc fuair agus d’ainmnigh Eoin, duine d’Aspail Chríost, go ndéanfadh lucht leanúna Chríost cónaí in Iarúsailéim ar feadh míle bliain, agus go dtarlódh an t-aiséirí agus an breithiúnas uilíoch agus, i mbeagán focal, síoraí agus síoraí.. —St. Justin Martyr (100-165 AD), Agallamh le Trypho, Ch. 81, Aithreacha na hEaglaise, Oidhreacht Chríostaí
LÉAMH TUILLEADH:
- An leabhar: An Codarsnacht Deiridh
- Paisean na hEaglaise atá le teacht: An Triail Seacht mBliana
NUACHT:
Aistriúchán Polannach ar An Codarsnacht Deiridh ar tí tosú trí Fides et Traditio a fhoilsiú.
Go raibh maith agat!
