Ag dul isteach san Uair Prodigal

 

SEO tá sé i bhfad ar mo chroí scríobh agus labhairt faoi sna laethanta amach romhainn atá tromchúiseach agus tábhachtach i scéim mhór na rudaí. Idir an dá linn, leanann an Pápa Benedict ag labhairt go gleoite agus go macánta faoin todhchaí atá os comhair an domhain. Ní haon iontas é go bhfuil sé ag macalla rabhaidh an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire atá, ina duine, ina fréamhshamhla agus scáthán na hEaglaise. Is é sin, ba cheart go mbeadh comhsheasmhacht idir í agus an Traidisiún Naofa, idir focal fáidh chorp Chríost agus a apparitions barántúla. Tá an teachtaireacht lárnach agus sioncrónach ar cheann de rabhadh agus dóchas: rabhadh go bhfuil an domhan ar an taobh deas tubaiste mar gheall ar a chúrsa reatha; agus Tá súil más féidir linn Dia a chasadh ar ais, is féidir leis ár náisiúin a leigheas. Ba mhaith liom níos mó a scríobh faoi homily cumhachtach an Phápa Benedict a tugadh i leith Fhéile na Cásca seo caite. Ach anois, ní féidir linn tromchúis a rabhaidh a mheas faoina luach:

Is é an dorchadas atá ina bhagairt dáiríre ar an gcine daonna, tar éis an tsaoil, an fhíric go bhfuil sé in ann rudaí inláimhsithe ábhartha a fheiceáil agus a imscrúdú, ach nach féidir leis a fheiceáil cá bhfuil an domhan ag dul nó cá as a dtagann sé, cá bhfuil ár saol féin ag dul, cad atá go maith agus cad is olc. Is é an dorchadas atá ag cumhdach Dé agus luachanna doiléire an bhagairt dáiríre ar ár ann agus don domhan i gcoitinne. Má fhanann Dia agus luachanna morálta, an difríocht idir an mhaith agus an t-olc, sa dorchadas, ansin ní amháin dul chun cinn iad na “soilse” eile go léir, a chuireann a leithéid de chleachtais theicniúla dochreidte, ach contúirtí a chuireann ionainn agus an domhan i mbaol. —PÁpa BENEDICT XVI, Homily Vigil na Cásca, 7 Aibreán, 2012 (mianach béime)

Agus dá bhrí sin, tá an domhan tagtha An Uair Prodigal: tréimhse dóchais agus rabhaidh araon ...

 

Foilsíodh den chéad uair 15 Márta, 2011:

EVEN tar éis dó a bheith briste go hiomlán tar éis dó a oidhreacht iomlán a shéideadh, ní thiocfadh an mac béasach abhaile. Fiú amháin tar éis gorta scuabadh tríd an talamh, ní thiocfadh sé abhaile. Fiú amháin tar éis dó - buachaill seodra - ní fhéadfadh sé ach post a fháil ag beathú muca, ní thiocfadh sé abhaile. Ní go dtí go raibh sé suas ar a ghlúine i bhfána muice an pheaca a bhí “mac sa deireadh” “soilsiú na coinsiasa”(Cf. Lúcás 15: 11-32). Ní raibh ach ansin, nuair a bhí sé briste go hiomlán, go raibh sé in ann breathnú ar deireadh isteach… agus ansin abhaile arís.

Agus is é an áit bochtaineachta seo is cúis le féin-eolas nuair nach mór don domhan dul anois sula bhféadann sé freisin a “soilsiú” a fháil…

 

NÍ MÓR OÍCHE A FHÁIL

An mhaidin seo ag guí, mhothaigh mé an tAthair a rá:

Mo pháiste, déan d'anam a chosc le haghaidh na n-imeachtaí a chaithfidh a bheith ar siúl. Ná bíodh eagla ort, mar is comhartha de chreideamh lag agus grá neamhfhoirfe é an eagla. Ina ionad sin, cuir muinín ó chroí i ngach a ndéanfaidh mé ar aghaidh an domhain. Is ansin amháin, i “iomláine na hoíche,” a bheidh mo mhuintir in ann an solas a aithint… —Dialann, 15 Márta, 2011; (cf. 1 Eoin 4:18)

Ní hé go bhfuil Dia ag iarraidh orainn fulaingt. Níor chruthaigh sé riamh sinn chun fulaingt. Trí pheaca, tá an cine daonna tar éis fulaingt agus bás a thabhairt ar an domhan… ach trí Chrois Íosa, is féidir an fhulaingt a úsáid anois mar ionstraim íonaithe agus ceartaithe chun maitheas níos mó a bhaint amach: salvation. Nuair a mhainníonn trócaire a chur ina luí, déanfaidh an ceartas.

Sreabhann na deora go réidh nuair a thosaíonn duine ag smaoineamh ar an bhfulaingt atá ag tarlú sa tSeapáin, sa Nua-Shéalainn, sa tSile, i Háití, sa tSín, srl., Áit ar bhuail crith talún uafásach. Ach ansin, agus mé ag freastal ar anamacha ar fud an domhain le linn mo chuid taistil agus comhfhreagrais, tá fulaingt eile ag tarlú i mbeagnach gach réigiún, ach go háirithe i gcultúir an Iarthair. Is é an brón ó a spioradálta crith talún a thosaigh le fealsúnachtaí errantacha thréimhse an Enlightenment - ag croitheadh ​​an chreidimh i saol Dé go minic - agus tá sin scuabtha mar a tsunami morálta trínár n-amanna. 

Chuir an nathair, áfach, torrent uisce as a bhéal tar éis don bhean í a scuabadh leis an sruth. (Rev 12:15)

Sin chéad tsunami ag cúlú anois, ag fágáil carnán “cultúr an bháis, ”Nuair a dhéantar fiúntas shaol an duine a phlé go hoscailte, a ionsaí go hoscailte, a mharú go hoscailte - agus ansin caingne den sórt sin go hoscailte ceiliúradh mar “cheart” ag mic agus iníonacha béasacha bodhar agus dall ár linne.

Agus mar sin, An Uair Prodigal tagtha. Tá sé dodhéanta go bhfanfadh daonnacht a d'iompaigh air féin maireachtáil. Dá bhrí sin, tá timpeallacht, acmhainní, saoirsí agus síocháin na náisiún i gceist. An bhféadfadh go raibh an tAthair Naofa níos soiléire ina litir chiclipéideach is déanaí?

… Ní mór dúinn gan na cásanna corraitheacha atá ag bagairt ar ár dtodhchaí a mheas faoina luach, nó na hionstraimí nua cumhachtacha atá ar fáil do “chultúr an bháis”. B’fhéidir go gcaithfimid cur leis sa todhchaí maidir le sciúradh tragóideach agus forleathan an ghinmhillte - go deimhin tá sé i láthair go géarchúiseach cheana féin - clárú córasach eugenic na mbreitheanna. Ag an taobh eile den speictream, tá meon pro-eotanáis ag dul chun cinn mar an dearbhú rialaithe ar shaol atá chomh díobhálach céanna agus a mheastar nach fiú maireachtáil a thuilleadh in imthosca áirithe. Mar bhonn leis na cásanna seo tá dearcaí cultúrtha a shéanann dínit an duine. Cothaíonn na cleachtais seo, ar a uain, tuiscint ábhartha agus mheicníoch ar shaol an duine. Cé a d’fhéadfadh éifeachtaí diúltacha na meabhrachta den chineál seo ar fhorbairt a thomhas? Conas is féidir linn a bheith ionadh leis an neamhshuim a léirítear i gcásanna díghrádaithe daonna, nuair a leathnaíonn an neamhshuim sin fiú amháin an dearcadh atá againn i leith an rud atá agus nach bhfuil daonna? Rud is ionadh is ea an cinneadh treallach agus roghnach maidir leis an méid atá le cur ar aghaidh inniu mar rud is fiú meas a bheith air. Meastar go bhfuil ábhair neamhshuntasacha corraitheach, ach is cosúil go nglactar go forleathan le héagóracha gan fasach. Cé go leanann daoine bochta an domhain ag bualadh ar dhoirse na ndaoine saibhre, tá an baol ann go gcloisfidh domhan an rachmais na cnaganna sin a thuilleadh, mar gheall ar choinsiasa nach féidir idirdhealú a dhéanamh a thuilleadh idir an rud is duine. —PÁpa BENEDICT XVI, Caritas in Veritate “Carthanas i bhFírinne”, n. 75

Is é croitheadh ​​an nádúir, d’fhéadfaí a rá, iarmhairt an aistrithe agus an deighilte idir na plátaí teicteonacha spioradálta agus morálta; tá an cruthú agus an mhoráltacht ceangailte go bunúsach lena chéile: ^[1]Rom 8: 18-22

Tá dlúthbhaint ag meath an nádúir leis an gcultúr a mhúnlaíonn cómhaireachtála an duine: nuair a urramaítear “éiceolaíocht an duine” laistigh den tsochaí, baineann éiceolaíocht chomhshaoil ​​leas freisin. Díreach mar a bhíonn tréithe an duine fite fuaite ina chéile, sa chaoi go gcuireann lagú duine eile daoine eile i mbaol, mar sin tá an córas éiceolaíoch bunaithe ar mheas ar phlean a théann i bhfeidhm ar shláinte na sochaí agus ar a dhea-chaidreamh leis an dúlra… Má tá easpa meas ann ar mhaithe leis an gceart chun beatha agus chun báis nádúrtha, má dhéantar coincheap an duine, an tréimhse iompair agus na breithe go saorga, má dhéantar íobairtí daonna a íobairt chun taighde a dhéanamh, caillfidh coinsias na sochaí coincheap éiceolaíocht an duine agus, in éineacht leis, coincheap na héiceolaíochta éiceolaíocht chomhshaoil ​​... Seo contrárthacht thromchúiseach inár meon agus inár gcleachtas inniu: ceann a dhéanann dochar don duine, a chuireann isteach ar an gcomhshaol agus a dhéanann dochar don tsochaí. —PÁPA BENEDICT XVI, Ibid. n. 51

 

Tá gá le “EOLAS”

Ach cad a thógfaidh sé ar an gcine daonna “múscailt” ón treo contúirteach atá inár gceannas? De réir dealraimh, a lán níos mó ná an méid atá feicthe againn. Tá ár “n-oidhreacht” séidte againn - is é sin, tá ár gcuid caite againn uacht saor in aisce ar dhomhan a fhorbairt gan Dia a d’fhág go raibh daonlathais gan cheartas, geilleagair gan chothromaíocht, siamsaíocht gan srian, agus pléisiúir gan mhodhnóireacht. Ach fiú agus muid inár suí féimheach go morálta (agus scrios forleathan na bpóstaí agus na dteaghlach is fianaise air seo), níor leor é chun coinsiasa an chine daonna a cheartú. Níl ... is cosúil go gcaithfidh “gorta" agus ansin stiall iontach agus briseadh bród ^[2]féach Tsé Túr Nua Babel chuir sin é féin in aghaidh Dé ár nAthair. Go dtí go mbeidh na náisiúin suas ar a nglúin i bhfána na scrios féin-déanta, is cosúil, an mbeidh siad in ann soilsiú na coinsiasa. Agus as seo, an Seacht Séala caithfear an nochtadh a bhriseadh go cinntitheach ionas go bhféadann ceartas trócaireach Dé - is é sin, ligean dúinn an méid atá curtha againn a bhaint amach ^[3]Gal 6: 7-8- ag tabhairt amach faoi fheasacht ar a mhéid a thit muid ó ghrásta.

Agus mar sin, caithfidh an oíche titim; caithfidh dorchadas an phaganachais nua seo a chúrsa a dhéanamh. Agus ansin, is cosúil, ansin, an mbeidh fear nua-aimseartha in ann “solas an domhain” a idirdhealú ó “phrionsa an dorchadais.”

 

AG CUR SÍOS MAIDIR LE GRACE

I ndeireadh na dála, is teachtaireacht dóchais é seo: nach ligfidh Dia don chine daonna é féin a scriosadh go hiomlán. Tá sé chun idirghabháil a dhéanamh ar bhealach is ceannasaí agus is áille. An teacht Soilsiú na Coinsiasa, b’fhéidir an rud ar a dtugtar an “An Séú Séala” de Revelation, ag dul a bheith ina dheis do na mic agus na hiníonacha béasacha filleadh abhaile. Seachas a bheith ag teacht anuas ar an domhan le fearg, rithfidh an tAthair le cibé duine a chuirfidh tús leis an turas abhaile, agus cuirfidh sé fáilte roimhe, is cuma cé chomh tromchúiseach nó a chaill peacach iad. ^[4]cf. Nochtadh le teacht an Athar

Nuair a bhí sé fós i gcéin, chonaic a athair é agus bhí trua aige, agus rith sé agus ghlac sé leis agus phóg é. (Lúcás 15:20)

Cén fear i measc tú a bhfuil céad caora aige agus a chaillfeadh ceann acu nach bhfágfadh nócha naoi sa bhfásach agus a rachadh i ndiaidh an té a cailleadh go dtí go bhfaighidh sé é? (Lúcás 15: 4)

Ná déan damáiste don talamh ná don fharraige ná do na crainn go dtí go gcuirfimid an séala ar forehead seirbhísigh ár nDia. (Rev 7: 3)

Cibé áit a mbím ag obair, bím i gcónaí ag bualadh le tuismitheoirí a d’fhág a gcuid leanaí an Eaglais. Tá croí briste acu agus tá eagla orthu go gcaillfear a gcuid leanaí le haghaidh an tsíoraíocht. Tá sé seo cinnte, cinnte, do go leor agaibh atá á léamh seo anois. Ach éist go cúramach ...

Nuair a chonaic an Tiarna cé chomh mór agus a bhí olc an duine ar an talamh, agus an chaoi nach raibh fonn ar bith ar a chroí riamh ach olc, bhí aiféala air go ndearna sé fear ar an talamh, agus bhí brón ar a chroí. Mar sin dúirt an Tiarna: “Scriosfaidh mé amach ón talamh na fir a chruthaigh mé… is oth liom go ndearna mé iad.” Ach fuair Noah fabhar leis an Tiarna. (Gen 6: 5-8)

Ba é Noah an t-aon anam ceart a d’fhéadfadh Dia a fháil - ach shábháil sé Noah agus a theaghlach. ^[5]Féach freisin Athchóiriú Ag Teacht an Teaghlaigh

Téigh isteach san áirc, tú féin agus do theaghlach ar fad, duit féin amháin san aois seo a fuair mé a bheith fíor-cheart. (Gen 7: 1)

Mar sin, iad siúd agaibh a bhfuil a leanaí, a siblíní, a gcéilí, srl. Tar éis titim amach ón gcreideamh: bí cosúil le Noah. Is tusa an duine cóir, ag maireachtáil go dílis do Bhriathar Dé agus ag idirghabháil agus ag guí ar a son, agus creidim go dtabharfaidh Dia an deis agus na grásta dóibh - cosúil leis an mac béasach - teacht abhaile, ^[6]féach Athchóiriú Ag Teacht an Teaghlaigh roimh an leath deireanach den Stoirm Mhór Gabhann an daonnacht: ^[7]féach An Uair Prodigal

Ardóidh mé agus rachaidh mé chuig m’athair agus déarfaidh mé leis: “A Athair, pheacaigh mé in aghaidh na bhflaitheas agus i d’aghaidh ní fiú dom a bheith ar a dtugtar do mhac; caitheamh liom mar a chaithfeá le duine de d’oibrithe fostaithe. (Lúcás 15: 18-19)

Ach ní tús Ré nua Síochána é an Uair Shaor seo - níl fós. Le haghaidh léigh muid freisin i parabal an Prodigal go raibh an mac ba shine nach bhfuil oscailte do thrócaire an Athar. Mar sin freisin, diúltóidh go leor acu grásta an Soilsithe a fhágfaidh mar sin anamacha a tharraingt go trócaire Dé, nó iad a fhágáil sa dorchadas. Déanfar na caoirigh a chriathrú ó na gabhair, an cruithneacht ón gcró. ^[8]cf. An Íonú Mór Mar sin, socrófar an chéim don “achrann deiridh” idir cumhachtaí an tSolais agus cumhachtaí an dorchadais. ^[9]cf. Maireachtáil Leabhar na Nochtadh  Is é an dorchadas cúngach seo a thug an Pápa Benedict rabhadh dár nglúin ina theagasc fáidhiúil.

Ach deonóidh Dia dóibh siúd a fhaigheann a Trócaire áirc tearmainn sna hamanna atá le teacht go bhfeicfidh siad a mbealach tríd an dorchadas… ^[10]féach An Áirc Mór agus Miracle na Trócaire

 

 

Go raibh maith agat as cuidiú leis an aireacht seo a choinneáil ar snámh!

Cliceáil anseo chun díliostáil or Liostáil chuig an Irisleabhar seo.

Tweet