Croí na Réabhlóide Nua

IT ba chosúil le fealsúnacht neamhurchóideach—deism. Gur chruthaigh Dia an domhan go deimhin ... ach ansin d’fhág sé ag an duine é féin a réiteach agus a gcinniúint féin a chinneadh. Bréag bheag a bhí ann, a rugadh sa 16ú haois, a bhí mar chatalaíoch i bpáirt don tréimhse “Enlightenment”, a thug ábharthacht aindiachaí, a corpraíodh le Cumannachas, a d’ullmhaigh an ithir don áit ina bhfuilimid inniu: ar thairseach a Réabhlóid Dhomhanda.

Ní hionann an Réabhlóid Dhomhanda atá ar siúl inniu agus aon rud a chonacthas roimhe seo. Is cinnte go bhfuil gnéithe polaitiúla-eacnamaíocha aige cosúil le réabhlóidí san am atá thart. Déanta na fírinne, tá na fíordhálaí ba chúis le Réabhlóid na Fraince (agus a géarleanúint foréigneach ar an Eaglais) inár measc inniu i go leor áiteanna ar fud an domhain: dífhostaíocht ard, ganntanas bia, agus fearg ag dul i gcoinne údarás na hEaglaise agus an Stáit araon. Go deimhin, tá na coinníollacha inniu aibí le haghaidh corraíl (léigh Seacht Séala na Réabhlóide).

Déanta na fírinne, bhí go leor náisiúin, lena n-áirítear an tSeapáin, na Stáit Aontaithe, agus roinnt tíortha Eorpacha airgead a phriontáil chun deireadh a chur le cúrsaí eacnamaíochta titim. Ina theannta sin, níl a fhios ag daoine a thuilleadh conas soláthar a dhéanamh dóibh féin agus aire a thabhairt go hinmheánach dá bpobail. Tagann ár mbia ó dhornán corparáidí ilnáisiúnta. Dá ndéanfaí línte soláthair a thochradh le ganntanas breosla, paindéim, gníomh sceimhlitheoireachta, nó fachtóir éigin eile, dhéanfaí seilfeanna stórais a fholmhú laistigh de 4-5 lá. Braitheann go leor daoine ar an “eangach” as a gcuid uisce, teasa agus cumhachta. Arís, tá seachadadh na n-acmhainní seo leochaileach i ndáiríre toisc go bhfuil siadsan spleách ar infhaighteacht a chéile. Is é seo go léir le rá, dá dtiocfadh an chaos sin, go mbeadh sé de éifeacht aige réigiúin iomlána a dhíchobhsú, rialtais a chur as áit, agus sochaithe iomlána a athordú. I bhfocal, chruthódh sé a réabhlóid (léigh An mheabhlaireacht mhór - Cuid II). Ach ansin, is é sin an rún ionas go bhféadfaí Ordú Domhan Nua a fhoirmiú as an gcruachás. ^[1]cf.  Babylon Mystery, Réabhlóid Dhomhanda!, agus Iarracht ar Shaoirse

Is é an rud is mó a chuireann isteach air, áfach, go bhfuil sé soiléir cheana féin go bhfuil pobail na náisiún daonlathach toilteanach a gcearta ar mhaithe le slándáil dromchla an Stáit a scor, cibé acu glacadh oscailte an tSóisialachais i roinnt tíortha, nó cur isteach an rialtais ar shaoirsí pearsanta in ainm “slándáil tír dhúchais.” Dá gcaithfí an domhan a chaitheamh i gcruachás domhanda, ansin déanfaidh an domhan breathnú do cheannaire é a sheachadadh óna praiseach. ^[2]cf. An mheabhlaireacht mhór - Cuid II

Meabhraítear dom arís, ach i gcomhthéacs difriúil, focail choibhneasta an Chairdinéil Bheannaithe Newman:

Nuair a chaithfimid muid féin ar an domhan agus ag brath ar chosaint air, agus ár neamhspleáchas agus ár neart tugtha suas againn, ansin pléascfaidh sé [Antichrist] linn i ndorn chomh fada agus a cheadaíonn Dia dó. Ansin go tobann d’fhéadfadh Impireacht na Róimhe briseadh suas, agus an Antichrist le feiceáil mar ghéarleanúint, agus na náisiúin bharbaracha timpeall ag briseadh isteach. —An Iníon John Henry Newman, Seanmóir IV: géarleanúint an Antichrist

Ach, tá rud éigin difriúil i gcroílár na Réabhlóide Nua seo: tá sé freisin antraipeolaíoch sa nádúr. Is claochlú é an duine a fheicimid mar fhear agus bean agus an bhaint atá againn lena chéile. Tá na catagóirí “fear” agus “bean” ag imeacht le hiarmhairtí dosháraithe…

AN ATHBHREITHNIÚ ANTHROPOLOGICAL

Le ceithre chéad bliain anuas tá deireadh curtha lenár gcreideamh i nDia go mall, agus dá bhrí sin, ár dtuiscint go bhfuilimid déanta ina íomhá. Mar sin, bunsraitheanna na sochaí daonna a bhunaigh Dia, eadhon pósadh agus an teaghlach, tar éis díscaoileadh ionas gur féidir a rá i gceart gur “todhchaí an domhain atá i gceist.” ^[3]cf. Ar an Oíche Ag labhairt dó faoin teaghlach, dúirt an Pápa Benedict:

Ní coinbhinsiún sóisialta simplí é seo, ach cill bhunúsach gach sochaí. Dá bhrí sin, cuireann beartais a bhaineann an bonn den teaghlach bagairt ar dhínit an duine agus ar thodhchaí an chine dhaonna féin. —POPE BENEDICT XVI, Aitheasc chuig an gCór Taidhleoireachta, 19 Eanáir, 2012; Reuters

Chuir sé leis an Nollaig seo caite (2013)…

Agus muid ag troid ar son an teaghlaigh, tá amhras ann faoin gcoincheap atá ann - an rud a chiallaíonn a bheith i ndáiríre ag an duine… Is í ceist an teaghlaigh… an cheist atá i gceist le bheith i d’fhear, agus cad is gá dó a dhéanamh a dhéanamh chun a bheith ina bhfir dhílis… Is léir go bhfuil bréag as cuimse na teoirice seo [nach gné den nádúr é gnéas a thuilleadh ach ról sóisialta a roghnaíonn daoine dóibh féin] agus den réabhlóid antraipeolaíoch atá inti… —POPE BENEDICT XVI, 21 Nollaig, 2012

Tá cailliúint ár bhféiniúlachta mar “fear” agus “bean” ag dul as smacht go tapa. Sa Ríocht Aontaithe, tá na téarmaí “fear céile” agus “bean chéile” nó “Bride” agus “Bridegroom” á fhágáil ar lár ó dhoiciméid phósta. ^[4]cf. http://www.huffingtonpost.co.uk/ San Astráil, tá an Coimisiún um Chearta an Duine ag bogadh chun cuid a chosaint fiche trí Sainmhínithe “inscne” - agus comhaireamh.

I dtosach bhí fireann agus baineann ann. Go gairid bhí homaighnéasachas. Níos déanaí bhí lesbians, agus daoine aeracha, déghnéasacha, trasinscneacha agus scuainí i bhfad níos déanaí… Go dtí seo (faoin am a léifidh tú é seo, b’fhéidir go raibh méadú agus iolrú tagtha ar an… teaghlach gnéasachta) is iad sin: trasinscneach, tras, trasghnéasach, idirghnéasach, androgynous, agender, cross dresser, drag king, drag Queen, genderfluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gendered, tríú inscne, tríú gnéas, sistergirl agus brotherboy… —Agus “Nochtann an Pápa Beinidict XVI Bréag as cuimse Fealsúnacht na Gluaiseachta Aitheantais Inscne”, 29 Nollaig, 2012, http://www.catholiconline.com/

Dá bhrí sin, baineann cosaint an teaghlaigh agus an pósadh barántúil le níos mó ná bloc tógála na gcultúr a chaomhnú. Sé…

... faoin bhfear féin. Agus is léir, nuair a dhiúltaítear do Dhia, go n-imíonn dínit an duine freisin. —POPE BENEDICT XVI, 21 Nollaig, 2012

Nuair a imíonn dínit an duine, tosaíonn fear ag imeacht. Má ghlacaimid go huilíoch leis nach bhfuil absolóidí morálta ann a thuilleadh - go bhfuil muidne mar speiceas, mar dhaoine aonair, mar dhaoine - sainmhínithe go treallach, ansin is féidir linn a bheith cinnte go sainmhíneoidh Stát gan dia iad go treallach dúinn. Seo ceacht na staire, an cosán arís agus arís eile á bhualadh ag cosa iarainn tíoránach, deachtóirí agus buile. Is é fíorbhrí ár linne ná go gcreidimid go bhfuilimid ró-chliste chun ligean dó tarlú arís.

Ach tá sé ag tarlú timpeall orainn. Táimid cheana ag cinneadh go treallach cathain a thiocfaidh duine chun bheith ina dhuine.

• Pléitear ginmhilleadh go beacht ar an bpointe seo. I gCeanada le déanaí, shocraigh an pobal míochaine go randamach ní thosaíonn pearsantacht go dtí go mbíonn corp linbh gan bhreith go hiomlán d’eascair as an gcanáil breithe. ^[5]cf. Cowards Tá na himpleachtaí a bhaineann leis seo soiléir: is féidir leanbh a mharú chomh fada agus a bhíonn cos sa bhroinn fós. Fiú nuair a tharla cásanna soiléire dúnmharaithe, luaitear fós an ceart chun “ginmhilleadh” a dhéanamh. ^[6]cf. www.cbcnews.ca

• Sna Stáit Aontaithe, tá “painéil báis” mar a thugtar orthu á bhfoirmiú chun a fháil amach cé atá in ann agus nach féidir cúram sláinte a fháil: cé atá luachmhar go leor le bheith sláintiúil, agus cé nach bhfuil.

• Scriosann taighde suthach ar fhéatas daonna an saol de ghnáth ar mhaithe le “maitheas níos mó” leigheasanna a fháil do ghalair - nó comhábhair níos fearr le haghaidh smideadh agus bia níos fabhraí. ^[7]cf. www.LifeSiteNews.com

• Tugann tíortha “sibhialtacha” céasadh mar “arm” in aghaidh na sceimhlitheoireachta. ^[8]"Céastóireacht a úsáideann foréigean corpartha nó morálta chun admháil a bhaint, an ciontach a phionósú, eagla a chur ar lucht freasúra, nó fuath a shásamh, tá sé contrártha le meas ar an duine agus le dínit an duine. " -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 2297

• I roinnt tíortha san Iarthar, táthar ag lorg go bríomhar an ceart chun tú féin a mharú agus an ceart chun euthanú a dhéanamh móiminteam.

• Tá eolaíocht agus teicneolaíocht an lae inniu ag bogadh ar luas gasta chun an duine a athinsint go liteartha trí ár ngéinte a athrú nó trí choirp a chur ar ár gcorp.

Mura ndéantar dul chun cinn teicniúil a mheaitseáil leis an dul chun cinn comhfhreagrach i bhfoirmiú eiticiúil an duine, i bhfás inmheánach an duine (cf. Eifis 3:16; 2 Cor 4:16), ansin ní dul chun cinn é ar chor ar bith, ach bagairt don duine agus don domhan mór... Is féidir leis an eolaíocht cur go mór leis an domhan agus an cine daonna a dhéanamh níos daonna. Ach is féidir leis an gcine daonna agus an domhan a scriosadh mura bhfuil sé á stiúradh ag fórsaí atá lasmuigh de.—POPE BENEDICT XVI, Litir Encyclical, Spail Salvi, n. 22, 25

• Ar scála ollmhór, tá laghdú daonra ar siúl go maith. Ní féidir le go leor náisiúin iasachta cúnamh eachtrach a fháil mura n-aontaíonn siad cláir “sláinte atáirgthe” a chur i bhfeidhm, is é sin le rá, infhaighteacht réidh le rialú breithe, ginmhilleadh agus steiriliú éigeantach. Tá geilleagair san Iarthar ag crapadh ar an gcúis shimplí go bhfuil siad tar éis glúnta tomhaltóirí agus cáiníocóirí a fhrithghiniúint agus a ghinmhilleadh.

• Is é brabús, ní daoine, príomhsprioc corparáidí, margaí agus geilleagair anois. Tá na haidhmeanna fioscacha seo ag leathnú na bearna idir na náisiúin saibhir agus na daoine bochta agus ag díchobhsú go héifeachtach.

… Sáraíonn tyranny mammon […] an cine daonna. Ní leor aon phléisiúr riamh, agus is foréigean é an iomarca meisce a mhealladh a choisceann réigiúin iomlána óna chéile - agus seo go léir in ainm míthuisceana marfaí saoirse a bhaineann an bonn de shaoirse an duine agus a scriosann í sa deireadh. —POPE BENEDICT XVI, Aitheasc don Curia Rómhánach, 20 Nollaig, 2010

• Bíonn rialtais anois ag ionradh go rialta ar thíortha eile le hionsaithe “réamhchlaonta”, ag údarú stailceanna diúracán mídhleathacha, agus ag cur ceannairí amach ar an gcostas ag na céadta mílte beatha neamhchiontach a ghlactar mar “damáiste comhthaobhachta” amháin. ^[9]Meastar gur mharaigh gar do mhilliún Iarácach an cogadh ar an Iaráic chun Saddam Hussein agus a “airm ollscriosta”, nach bhfuarthas riamh. cf. www.globalresearch.ca

D’fhéadfainn dul ar aghaidh leis an nimhiú meargánta atá ar siúl sa soláthar bia daonna, talmhaíocht, agus ár n-atmaisféar. Is é an pointe é seo: nuair nach bhfeicimid a thuilleadh luach an duine, dínit an anama, ansin bíonn daoine iad féin mar bhealach chun deiridh; éiríonn siad mar earra ar an margadh, mar chloch chéim, mar fhotháirge éabhlóideach amháin atá faoi réir ag maireachtáil an duine is folláine (ie an duine is saibhre). I bhfocal, éiríonn siad dispeilteach. ^[10]cf. An Marú Mór

Dírítear ceist an Tiarna: “Cad atá déanta agat?”, Nach féidir le Cain éalú uaidh, chuig muintir an lae inniu, chun go dtuigfidh siad méid agus tromchúis na n-ionsaithe i gcoinne na beatha a leanann de bheith ag marcáil stair an duine… An té a ionsaíonn saol an duine , ar bhealach éigin ionsaíonn sé Dia air féin. —Pápa Eoin Pól II, Evangelium Vitae; n. 10

An té atá ag iarraidh deireadh a chur le grá, tá sé ag ullmhú chun deireadh a chur le fear mar sin. —POPE BENEDICT XVI, Litir Encyclical, Deus Caritas Est (Is é Dia an Grá), n. 28b

Táimid tar éis glacadh le “cultúr an bháis” agus mar sin shroicheamar tairseach “an achrann deiridh” idir an “bhean atá cumhdaithe leis an ngrian” agus gialla bearna an “dragan.” ^[11]cf. Rev 12-13; freisin An Marú Mór agus An Codarsnacht Deiridh a Thuiscint Agus níl anseo ach tús an bhaint.

Cothaítear an [cultúr an bháis] seo go gníomhach le sruthanna cumhachtacha cultúrtha, eacnamaíocha agus polaitiúla a spreagann smaoineamh ar an tsochaí a bhfuil baint ró-mhór aici le héifeachtúlacht. Agus tú ag breathnú ar an staid ón dearcadh seo, is féidir labhairt ar chiall áirithe faoi chogadh na ndaoine cumhachtacha i gcoinne na lag: saol a mbeadh glacadh níos mó leis, meastar go bhfuil grá agus cúram gan úsáid, nó a mheastar a bheith ina ualach do-ghlactha, agus dá bhrí sin diúltaítear dó ar bhealach amháin nó ar bhealach eile. Is gnách go bhféachtar ar dhuine a bhfuil cur ina choinne nó a dhíchur mar gheall ar bhreoiteacht, bac nó, níos simplí, díreach mar atá sé cheana féin, a chuireann isteach ar fholláine nó ar stíl mhaireachtála na ndaoine is mó a thaitníonn leis. Ar an mbealach seo scaoiltear cineál “comhcheilge in aghaidh an tsaoil”. Ní amháin go mbíonn daoine aonair ina gcaidrimh phearsanta, theaghlaigh nó ghrúpa i gceist leis an gcomhcheilg seo, ach téann sí i bhfad níos faide, go dtí go ndéanann sé dochar agus saobhadh, ar an leibhéal idirnáisiúnta, don chaidreamh
idir pobail agus Stáit. -POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Soiscéal na Beatha”, N. 12

AN TURAS NUA BABEL

Is é go beacht an “saobhadh” seo a labhair Eoin Pól II atá ag giniúint na gcoinníollacha le haghaidh Réabhlóid Dhomhanda, ceann a fhéachann le fear a athdhéanamh ina íomhá féin sa deireadh. Agus mar sin, táimid tagtha isteach ár uaireanta go pointe casaidh iontach: an creideamh gur féidir ár ngnéas bitheolaíoch, ár gcruth géiniteach, agus ár bhfabraic mhorálta a athordú, a ath-innealtóireacht agus a ath-chur go hiomlán. Chuireamar ár ndóchas san eolaíocht agus sa teicneolaíocht beagnach go hiomlán chun sinn a chur in aois nua soilsithe agus saoirse an duine. Tá an Túr Nua Babel atá á thógáil againn tá cuma túr ar thúr Babilónach an tSean-Tiomna.

Ach cad é Babel? Is é an tuairisc é ar ríocht inar dhírigh daoine an oiread sin cumhachta is dóigh leo nach dteastaíonn uathu a thuilleadh ag brath ar Dhia atá i gcéin. Creideann siad go bhfuil siad chomh cumhachtach gur féidir leo a mbealach féin a thógáil chun na bhflaitheas d’fhonn na geataí a oscailt agus iad féin a chur in áit Dé. Ach tá sé beacht ag an nóiméad seo go dtarlaíonn rud éigin aisteach agus neamhghnách. Agus iad ag obair chun an túr a thógáil, tuigeann siad go tobann go bhfuil siad ag obair i gcoinne a chéile. Agus iad ag iarraidh a bheith cosúil le Dia, tá an baol ann nach fiú iad a bheith daonna - toisc gur chaill siad gné riachtanach de bheith daonna: an cumas aontú, tuiscint a fháil ar a chéile agus oibriú le chéile… Thug an dul chun cinn agus an eolaíocht an cumhacht chun tionchar an-mhór a imirt ar fhórsaí an nádúir, na heilimintí a ionramháil, rudaí beo a atáirgeadh, go dtí an pointe chun daoine a mhonarú féin. Sa chás seo, is cosúil go bhfuil guí chun Dé sean-nóis, toisc go bhféadfaimis gach rud a theastaíonn uainn a thógáil agus a chruthú. Ní thuigimid go bhfuilimid ag athlonnú an taithí chéanna le Babel.  —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Bealtaine, 2102

Tá sé an Mealladh Mór ní amháin ár n-amanna, ach b’fhéidir an ceann is mó ó Ghairdín Éidin. ^[12]cf. An mheabhlaireacht mhór - Cuid III agus Ar ais go Eden? Ní féidir é a dhéanamh ach ar scála domhanda má éiríonn le géarchéimeanna domhanda an cine daonna a mhealladh chun a chreidiúint go bhfuil an ach is é réiteach ár bhfadhbanna i ndáiríre ná ar deireadh a bheith ina ndéithe a thriail Ádhamh agus Éabha, ach nár éirigh leo—Ní féidir a bheith.

Sa chás seo, caithfear deireadh a chur leis an gCríostaíocht agus bealach a thabhairt do reiligiún domhanda agus d’ord domhanda nua.  - ‚Íosa Críost, Iompróir Uisce na Beatha, ní. 4, Comhairlí Pontifical um Chultúr agus Idirphlé Idir-reiligiúnach

Tá sé beagnach dochreidte go bhféadfadh an cine daonna ligean dó féin a bheith chomh duped, seachas sin Déanann an Scrioptúr féin, trí fháithe nua agus sean-Tiomna araon, an rud seo a thuar. Is cosúil go bhfuil na géarchéimeanna Seacht Séala na Réabhlóide le feiceáil i bhfís ag Naomh Eoin - géarchéimeanna a chríochnaíonn le slánaitheoir gan dia a gheallann Utopia Nua a sheachadadh…

Ina dhiaidh seo chonaic mé i bhfíseanna na hoíche, agus féach an ceathrú beithíoch, uafásach agus uafásach, agus láidir thar barr; agus bhí fiacla móra iarainn air ... Mheas mé na hadharca, agus, féach, tháinig adharc bheag eile suas ina measc, a raibh trí cinn de na chéad adharca tarraingthe suas ag na fréamhacha: agus, féach, san adharc seo bhí súile mar súile an duine, agus béal ag labhairt rudaí móra. (Dan 7: 7-8)

Iontach, lean an domhan ar fad i ndiaidh na beithíoch. (Rev 13: 3) 

Roimh dara teacht Chríost caithfidh an Eaglais dul trí thriail deiridh a mhúnlóidh creideamh a lán creidmheach. Nochtfaidh an ghéarleanúint a ghabhann lena hoilithreacht ar talamh “rúndiamhair an iniquity” i bhfoirm meabhlaireachta reiligiúnaí a thabharfaidh réiteach dealraitheach d’fhir ar a gcuid fadhbanna ar phraghas na haspail ón bhfírinne. Is í an mheabhlaireacht uachtarach reiligiúnach an Antichrist, bréag-messianism trína déanann an duine é féin a ghlóiriú in áit Dé agus go dtagann a Mheisias san fheoil.Tosaíonn meabhlaireacht an Antichrist ag dul i gcruth ar fud an domhain cheana féin gach uair a dhéantar an t-éileamh a thuiscint laistigh den stair an dóchas messianic nach féidir a bhaint amach níos faide ná an stair ach amháin tríd an mbreithiúnas eschaineolaíoch. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 675-676

LÉAMH GAOLMHARA:

• I dtreo Paradise