Ljudske tradicije

SVAKI jutro je to isti ritual za milijune ljudi: istuširajte se, obucite, nalijte šalicu kave, pojedite doručak, operite zube itd. Kad se vrate kući, to je često drugi ritam: otvorite poštu, presvucite se s posla odjeću, početak večere itd. Nadalje, ljudski život obilježavaju i druge "tradicije", bilo da se radi o postavljanju božićnog drvca, pečenju puretine na Dan zahvalnosti, oslikavanju lica za dan igre ili stavljanju svijeće na prozor. Čini se da ritualnost, bila ona poganska ili religiozna, obilježava život ljudskog djelovanja u svakoj kulturi, bilo da se radi o susjedskim obiteljima ili o crkvenoj obitelji Crkve. Zašto? Jer simboli su jezik za sebe; nose riječ, značenje koje prenosi nešto dublje, bilo da se radi o ljubavi, opasnosti, sjećanju ili otajstvu.

Zato je često iznenađujuće čuti kako fundamentalisti ponekad osuđuju katolike, tvrdeći da je naše štovanje "prazni rituali" i "ljudske tradicije" koje je sam Isus osudio. Ali je li?

Zanemarujete Božju zapovijed, ali držite se ljudske tradicije ... Koliko ste dobro odvojili Božju zapovijed da biste održali svoju tradiciju!

Pažljivije ispitivanje Kristovih riječi ukazuje da On nije osuđivao ljudsku tradiciju, ali oni koji postavljaju ljudske tradicije, zakone ili zahtjeve prije Božje volje izražene u zapovijedima. U tom je smislu istina: oni koji misle da je jednostavno dovoljno pojaviti se na misi svake nedjelje, zapaliti svijeće, zazvoniti na zvona ... ali onda živjeti kako žele od ponedjeljka do subote, zanemarujući Boga i bližnjega - i oni to čine stavljanje rituala ispred veze, običaja prije zapovijedi. Za, „Vjera u sebe, ako nema djela, mrtva je". ^[1]usp. Džem 2:17 Isto tako, oni koji se pobožnosti i rituale ponašaju kao kozmički automati (ako to učinim, dobijem ovo) zaboravljaju da je to "milošću ste spašeni vjerom, a to nije od vas; to je dar Božji." ^[2]usp Ef 2:8

Poništavate Božju riječ u korist svoje tradicije koju ste predali.

Ali to ne znači da bogata simbolika i rituali sami po sebi nisu u pravu. Crkva je prije svega obitelj - obitelj čiji su preci bili Židovi. Iz njih su crpani liturgijski simboli, od tamjana, svijeća, ruha, do same upotrebe zgrade kao mjesta okupljanja. To su obiteljske tradicije. Isus je rekao,

Nemojte misliti da sam došao ukinuti zakon ili proroke. Došao sam ne ukinuti već ispuniti. (Matej 5:17)

Kršćanstvo crpi svoje drevno bogatstvo iz Starog zavjeta; ne ukida ga. Odjednom, simboli u Tori dobivaju novo značenje. Isus postaje "janje" koje oduzima grijehe ljudima; Njegova je krv simbolizirana u Mojsijevoj žrtvi; hram postaje Kristovo tijelo, i njegovo zemaljsko i mistično tijelo; menora simbolizira "svjetlost svijeta" postavljenu na svjetiljku u Novom zavjetu; mana u pustinji preteča je Kruha života itd. Rana Crkva nije uklonila ove simbole već je otkrila njihovo novo značenje. Tako su sveti simboli i tradicija postali način ukazivanja na transcendentno, na otajstvo Emmanuela - „Bog s nama“.

Tako moramo shvatiti svete simbole, umjetnost i arhitekturu Crkve. Isti je izraz čuđenja nad Božjim sjajem koji je osjetio i Salomon kao i u prvom današnjem čitanju kada je sagradio hram:

Može li doista biti da Bog prebiva na zemlji? Ako vas nebesa i najviša nebesa ne mogu sadržati, koliko još ovaj hram koji sam sagradio!

Koliko je onda veća naša želja za kreativnim izražavanjem kroz simbole koje Bog i dalje obitava s nama! Sjećam se male zajednice u bivšoj Jugoslaviji koju sam posjetio prije nekoliko godina. Nekoliko je izbjegličkih obitelji živjelo u barakama s kositrenim zidovima i poderanim zavjesama za pokrivanje prozora. ^[3]usp Koliko je hladno u vašoj kući? Bili su tako siromašni! Pa ipak, u dogovoru sa župnikom, svi su inzistirali da se izgradi crkvica. Bio je to prekrasan izraz i njihove ljubavi prema Bogu i Božje ljubavi prema njima. U početku su pomalo zatečeni mramornim podovima, prekrasnom umjetnošću i okićenim Šatorom pitajući se da to ne bi bio novac koji bi se bolje trošilo na stanovanje. Ali njihova su srca kucala na vrijeme sa Salomonovim: Može li doista biti da Bog prebiva na zemlji?

Na kraju, ne možemo zaboraviti da je sam Krist ustanovio mnoge tradicije: "Učini to u sjećanje na mene", Rekao je na Posljednjoj večeri. "Idi i krsti", Rekao je, što je uključivalo i obred krštenja u kojem je i sam sudjelovao. Crtao je simbole u zemlju dok je preljubnica trebala biti kamenovana (napisane riječi); Pljuvačku je umiješao u glinu da bi stavio na oči slijepca (sakramentale); Oprao je apostolu noge (rituali); Posvetio je i kruh i vino (sakramente); i neprestano se služio simbolikom u prispodobama koje je svakodnevno govorio (liturgija riječi). Isus je bio gospodar stvaranja tradicija! Nije li Utjelovljenje najmoćniji simbol svih njih?

Da, Utjelovljenje postaje referentna točka za sve naše tradicije. Bog je ušao u vrijeme; Ušao je u osnovicu ljudskog života. Stoga podiže u svojoj božanskoj prirodi sve što je ljudsko; sve u čemu radimo istina, ljepotai dobrota postaje sam tamjan koji se uzdiže do Nebeskog Oca.

Ne, ne samo da Isus nije osuđivao tradicije, već one tradicije koje se odnose na vjeru i moral koji nam je zapovjedio slijediti.

Hvalim te jer me se sjećaš u svemu i čvrsto držiš tradicije, baš onako kako sam ti ih predao. (1. Kor 11: 2)

Pa onda, braćo, budite čvrsto i držite se tradicija kojima smo vas podučavali, bilo našom izgovorenom riječju bilo našim pismom. (2. Sol 2:15)

Napomenimo da su samu tradiciju, nauk i vjeru Katoličke crkve od početka, koju je Gospodin dao, apostoli propovijedali, a Oci čuvali. Na tome je osnovana Crkva; i ako netko odstupi od toga, on se više niti treba smatrati kršćaninom ... —Sv. Atanazije (360. n. E.), Četiri slova Serapionu Thmiusu 1, 28

RELATED READING

• O tumačenju Svetog pisma: Temeljni problem

• Razumijevanje Svetog pisma i tradicije ... ne jedno bez drugog. Raskoš raskoši istine

• Dva razloga za postati katolikom