Prava hrana, stvarna prisutnost

IF tražimo Isusa, Voljenog, trebali bismo ga tražiti tamo gdje je. A gdje je On, tamo je, na oltarima Njegove Crkve. Zašto onda nije svakodnevno okružen tisućama vjernika na misama koje se govore po cijelom svijetu? Je li to zbog čak i mi Katolici više ne vjeruju da je Njegovo tijelo prava hrana, a Njegova krv stvarna prisutnost?

Bila je to najspornija stvar koju je ikad rekao tijekom svoje trogodišnje službe. Toliko kontroverzno da i danas postoje milijuni kršćana po cijelom svijetu koji, iako ga ispovijedaju kao Gospodina, ne prihvaćaju Njegovo učenje o Euharistiji. I zato ću ovdje jasno izložiti Njegove riječi, a zatim zaključiti pokazujući da je ono što je on učio ono što su rani kršćani vjerovali i ispovijedali, što je rana Crkva predala i što Katolička crkva nastavlja predavati 2000 godina kasnije.

Potičem vas, bez obzira jeste li vjerni katolik, protestant ili netko drugi, pođite sa mnom na ovo malo putovanje da potpalite vatru vaše ljubavi ili da prvi put pronađete Isusa gdje je on. Jer na kraju ovoga, ne može se doći do drugog zaključka ... On je prava hrana, stvarna prisutnost među nama.

ISUS: PRAVA HRANA

U Evanđelju po Ivanu, dan nakon što je Isus nahranio tisuće umnožavanjem kruhova, a zatim hodao po vodi, Htio je nekima od njih probaviti probavu.

Ne radite za hranu koja propada, već za hranu koja traje za vječni život, koju će vam dati Sin Čovječji ... (Ivan 6:27)

A onda je rekao:

... kruh Božji je onaj koji silazi s neba i daje život svijetu. " Pa su mu rekli: "Gospodine, dajte nam uvijek ovaj kruh." Isus im je rekao: "Ja sam kruh života ..." (Ivan 6: 32-34)

Ah, kakva lijepa metafora, kakav vrhunski simbol! Barem je bilo tako - sve dok im Isus nije šokirao osjetila sljedećim riječi.

Kruh koji ću dati moje je tijelo za život svijeta. (r. 51)

Pričekaj minutu. "Kako nam ovaj čovjek može dati svoje meso da jedemo?", Pitali su među sobom. Je li Isus implicirao novu religiju ... kanibalizma? Ne, nije bio. Ali Njegove sljedeće riječi teško da su ih olakšale.

Tko jede moje meso i pije moju krv, ima vječni život, a ja ću ga odgojiti zadnji dan. (r. 54)

Ovdje korištena grčka riječ, τρώγων (trōgō), znači doslovno "gristi ili žvakati". I ako to nije bilo dovoljno da ih uvjeri u Njegovo doslovan namjere, nastavio je:

Jer moje je tijelo prava hrana, a krv moja istinsko piće. (st. 55)

Pročitajte to još jednom. Njegovo je tijelo ἀληθῶς, ili „istinski“ hrana; Njegova je krv ἀληθῶς, ili „istinski“ piće. I tako je nastavio ...

... onaj koji se hrani mnom imat će život zbog mene. (r. 57)

τρώγων ili trōgōn—doslovno "hrani". Nije iznenađujuće što su njegovi vlastiti apostoli napokon rekli „Ova izreka je teško. " Drugi, koji nisu bili u njegovom najužem krugu, nisu čekali odgovor.

Kao rezultat toga, mnogi su se [njegovi] učenici vratili svom prijašnjem načinu života i više ga nisu pratili. (Ivan 6:66)

Ali kako su, pobogu, Njegovi sljedbenici mogli "jesti" i "hraniti se" od Njega?

ISUS: PRAVO ŽRTVOVANJE

Odgovor je stigao one noći kad je bio izdan. U gornjoj sobi Isus je pogledao u oči svojih apostola i rekao:

Željno sam želio jesti ovu Pashu s vama prije nego što patim ... (Luka 22:15)

To su bile nabijene riječi. Jer znamo da su za vrijeme Pashe u Starom zavjetu Izraelci pojeo janje i označili svoje dovratnike svojim krv. Na taj su način spašeni od anđela smrti, Razarača koji je "prešao" Egipćane. Ali to nije bilo bilo kakvo janje ...

... to će biti janje bez mane, mužjak ... (Izlazak 12: 5)

Sada, na Posljednjoj večeri, Isus zauzima mjesto janjeta, ispunjavajući time proročku najavu Ivana Krstitelja tri godine ranije ...

Evo, Jaganjče Božji, koji uklanja grijeh svijeta. (Ivan 1:29)

... Janje koje će spasiti ljude od vječan smrt - an neokaljan Janjetina:

Jer mi nemamo velikog svećenika koji nije u stanju suosjećati s našim slabostima, već onoga koji je na sličan način testiran u svakom pogledu, ipak bez grijeha. (Heb 4)

Dostojno je Janje koje je ubijeno. (Otk 5)

Sada, najvažnije, Izraelci su ovu Pashu trebali obilježiti s Blagdan beskvasnih kruhova. Mojsije je to nazvao a zikrôwn ili "spomen" ^[1]usp. Izlazak 12:14. I tako, na Posljednjoj večeri, Isus ...

… Uze kruh, reče blagoslov, polomi ga i dade im govoreći: „Ovo je moje tijelo koje će se dati za vas; učini ovo u memorija od mene." (Luka 22:19)

Janje se sada nudi u vrsti beskvasnog kruha. Ali na što je to spomen?

Zatim je uzeo čašu, zahvalio se i dao im je, govoreći: "Pijte iz nje svi, jer ovo je moja krv saveza, koja će se proliti u ime mnogih za oproštenje grijeha. " (Matej 26: 27-28)

Ovdje vidimo da je spomen-večera Jaganjca suštinski povezana s Križem. To je spomen na Njegovu muku, smrt i uskrsnuće.

Jer je naše uskrsno janje, Krist, žrtvovan ... ušao je jednom zauvijek u svetište, ne krvlju koza i teladi, već vlastitom krvlju, postigavši tako vječno iskupljenje. (1. Kor 5; Heb 7)

Sveti Ciprijan Euharistiju je nazvao "Sakramentom Gospodinove žrtve". Dakle, kad god se „sjetimo“ Kristove žrtve na način na koji nas je poučio -"Učini ovo u sjećanje na mene"—Nanovo krvavo predstavljamo krvavu Žrtvu Krista na križu koji je umro jednom zauvijek:

Za kao često dok jedete ovaj kruh i pijete čašu, naviještate Gospodinovu smrt dok ne dođe. (1. Korinćanima 11:26)

Kao što je crkveni otac Aphraates perzijski mudrac (oko 280 - 345 AD) napisao:

Nakon što je ovako izgovorio [„Ovo je moje tijelo ... Ovo je moja krv“], Gospodin je ustao s mjesta na kojem je učinio Pashu i dao svoje tijelo kao hranu i svoju krv kao piće, i otišao je sa svojim učenicima do mjesta gdje je trebao biti uhićen. Ali jeo je od vlastitog tijela i pio vlastitu krv, dok je razmišljao o mrtvima. Gospodin je vlastitim rukama predstavio svoje tijelo za jelo, a prije nego što je razapet dao je svoju krv kao piće ... -Traktati 12:6

Izraelci su beskvasni kruh nazivali Pashom "Kruh nevolje". ^[2]Pnz 16: 3 Ali, pod Novim savezom, Isus ga naziva "Kruh života". Razlog je sljedeći: kroz Njegovu strast, smrt i uskrsnuće - kroz Njegovu nesreća—Isusova krv čini pomirenje za grijehe svijeta-On doslovno donosi život. To je bilo nagoviješteno u Starom zakonu kad je Gospodin rekao Mojsiju ...

... budući da je život tijela u krvi ... dao sam vam ga da izvršite pomirenje na oltaru za sebe, jer krv kao život čini pomirenje. (Levitski zakonik 17:11)

Tako bi Izraelci žrtvovali životinje, a zatim ih poškropili krvlju kako bi ih "očistili" od grijeha; ali ovo je čišćenje bilo samo vrsta ulaska, "pomirenja"; nije ih očistilo savjesti niti obnoviti čistoća njihove duh, iskvaren grijehom. Kako je mogao? The duh je duhovna stvar! Stoga su ljudi bili osuđeni na vječnu odvojenost od Boga nakon njihove smrti, jer se Bog nije mogao ujediniti njihovi duhovi Njegovom: Nije se mogao pridružiti onome što je sveto u Njegovoj svetosti. I tako, Gospodin im je obećao, tj. Sklopio s njima „savez“:

Novo srce dat ću vam i novi duh stavit ću u vas ... stavit ću svoj duh u vas ... (Ezekiel 36: 26-27)

Dakle, sve žrtve životinja, beskvasni kruh, pashalno janje ... bili su samo simboli i sjene stvarnog preobrazba koja će doći kroz Isusovu krv - „krv Božju“ - koja sama može oduzeti grijeh i njegove duhovne posljedice.

… Budući da zakon ima samo sjenku dobrih stvari koje dolaze umjesto pravog oblika ove stvarnosti, on nikada ne može istim žrtvama koje se neprestano prinose iz godine u godinu usavršiti one koji se približavaju. (Heb 10: 1)

Krv životinje ne može izliječiti moju duša. Ali sada, kroz Isusovu Krv, postoji ...

...novi i živi način koje nam je otvorio kroz zavjesu, to jest kroz svoje tijelo ... Jer ako škropljenje nečistih osoba krvlju koza i bikova i pepelom junice posveti pročišćenje mesa, koliko će još krv Kristova, koji se po vječnom Duhu prinese Bogu bez mane, očisti svoju savjest od mrtvih djela služiti živom Bogu. Stoga je on posrednik novog saveza, tako da oni koji su pozvani mogu dobiti obećano vječno nasljedstvo. (Heb 10; 20-9)

Kako da dobijemo ovo vječno nasljedstvo? Isus je bio jasan:

Tko jede moje meso i pije moju krv, ima vječni život, a ja ću ga odgojiti zadnji dan. (Ivan 6:54)

Pitanje je, dakle, jedete li i pijete li ovaj Božji dar?

ISUS: PRAVO PRISUTNOST

Da rezimiramo: Isus je rekao da je On „kruh života“; da je ovaj Kruh Njegovo "tijelo"; da je Njegovo tijelo "prava hrana"; da bismo ga trebali "uzeti i pojesti"; i da bismo to trebali činiti "u spomen" na Njega. Tako i Njegove Predragocjene Krvi. Niti je ovo trebao biti jednokratni događaj, već ponavljajući događaj u životu Crkve -"Onoliko često koliko jedete ovaj kruh i pijete šalicu", rekao je sveti Pavao.

Jer dobio sam od Gospodina što Predao sam i tebi, da je Gospodin Isus, u noći kad je predan, uzeo kruh i, nakon što je zahvalio, slomio ga i rekao: „Ovo je moje tijelo koje je za vas. Učini to u znak sjećanja na mene."Na isti način i čaša, nakon večere, govoreći:" Ova čaša je novi savez u mojoj krvi. Činite to onoliko često koliko to pijete, u znak sjećanja na mene.”(1 Kor 11: 23-25)

Dakle, kad god ponovimo Kristove radnje u misi, Isus nam postaje u potpunosti prisutan, "Tijelo, Krv, duša i božanstvo" pod vinskim kruhom. ^[3]„Budući da je Krist, naš Otkupitelj rekao da je doista njegovo tijelo darovao pod vrstom kruha, to je uvijek bilo uvjerenje Crkve Božje, a ovo sveto Vijeće sada ponovno izjavljuje da je posvećenjem kruha i vina događa se promjena cjelokupne tvari kruha u tvar tijela Krista, našega Gospodina, i cjelokupne tvari vina u tvari njegove krvi. Ovu promjenu sveta je Katolička crkva prikladno i pravilno nazvala transupstancijacijom. " —Tridentsko vijeće, 1551. godine; CCC br. 1376 Na taj se način Novi savez neprestano obnavlja u nama, koji smo grešnici, jer On jest stvarno prisutna u euharistiji. Kao što je sveti Pavao rekao bez isprike:

Čaša blagoslova koju blagoslivljamo, nije li to sudjelovanje u krvi Kristovoj? Kruh koji lomimo, nije li sudjelovanje u tijelu Kristovom? (1 za 10:16)

Od samih početaka Kristova života, njegova je želja da nam se preda na takav osoban, stvaran i prisan način izražena već u maternici. U Starom zavjetu, osim Deset zapovijedi i Aronova štapa, Kovčeg zavjeta sadržavao je i staklenku s „manom“, „kruhom s neba“ kojim je Bog hranio Izraelce u pustinji. U Novom zavjetu Marija je „Kovčeg Novi savez “.

Marija, u kojoj je sam Gospodin upravo nastanio, osobno je kći Siona, kovčeg saveza, mjesto gdje prebiva slava Gospodnja. Ona je "prebivalište Boga ... s ljudima". -Katekizam Katoličke crkve, br. 2676

U sebi je nosila Logos, Riječ Božja; kralj koji bi "Vladati narodima željeznom šipkom";^[4]usp. Otk 19:15 i Onaj koji bi postao "Kruh života". Doista, trebao se roditi u Betlehemu, što znači "Kuća kruha".

Čitav Isusov život trebao je prinijeti Sebe za nas na križu za oproštenje naših grijeha i obnovu naših srca. Ali tada je to također trebalo učiniti prisutnim darom i žrtvom iznova i iznova do kraja vremena. Jer kao što je i sam obećao,

Evo, ja sam s vama svih dana, sve do svršetka svijeta .. (Mt 28)

Ova Stvarna Prisutnost sadržana je u Euharistiji na oltarima i u Šatorima svijeta.

... Želio je svom voljenom supružniku prepustiti Crkvu vidljivu žrtvu (onakvu kakvu zahtijeva priroda čovjeka) kojom će se ponovno predstaviti krvava žrtva koju je jednom trebao učiniti na križu, a njezino sjećanje ovjekovječiti do kraja svijeta i njegova spasonosna snaga primijeniti na oproštenje grijeha koje svakodnevno činimo. —Tridentsko vijeće, n. 1562. godine

To što je Isusova prisutnost nama stvarna u euharistiji nije izmišljotina nekog pape ili zamišljanje svojeglavog vijeća. To su riječi samog našega Gospodina. I stoga se s pravom kaže da ...

Euharistija je „izvor i vrh kršćanskog života“. „Ostali sakramenti, kao i sve crkvene službe i djela apostolata, povezani su s Euharistijom i usmjereni su prema njoj. Jer u blaženoj Euharistiji sadržano je cjelokupno duhovno dobro Crkve, naime sam Krist, naš Pasch. " -Katekizam Katoličke crkve, br. 1324

Ali kako bi to pokazao ovo tumačenje Evanđelja je ono u što je Crkva oduvijek vjerovala i poučavala, i to je ono ispravno, u nastavku navodim neke od najranijih zapisa otaca Crkve. Jer kao što je rekao sv. Pavao:

Hvalim te jer me se sjećaš u svemu i držite se tradicije, baš kao što sam vam ih predao. (1. Korinćanima 11: 2)

PRAVA TRADICIJA

Sveti Ignacije Antiohijski (oko 110. godine nove ere)

Nemam ukusa za raspadljivu hranu niti za užitke ovog života. Želim kruh Božji, koji je tijelo Isusa Krista ... -Pismo Rimljanima, 7:3

Oni [tj. Gnostici] suzdržavaju se od Euharistije i molitve, jer ne priznaju da je Euharistija tijelo našega Spasitelja Isusa Krista, tijelo koje je trpjelo za naše grijehe i koje je Otac u svojoj dobroti ponovno uskrsnuo. -Pismo Smirnjanima, 7:1

Sveti Justin mučenik (oko 100.-165. Nove ere)

… Kao što smo poučeni, hrana koja je u Euharistiju unesena euharistijskom molitvom koju je On odredio i čijom se promjenom hrani naša krv i tijelo, i tijelo je i krv tog utjelovljenog Isusa. -Prvo isprika, 66

Sveti Irinej Lionski (oko 140. - 202. Nove ere)

Proglasio je čašu, dio stvaranja, Svojom vlastitom Krvlju, iz koje uzrokuje da naša krv teče; a kruh, dio stvorenja, uspostavio je kao svoje vlastito Tijelo, od kojeg daje povećanje našim tijelima ... Euharistiju, koja je Tijelo i Krv Kristova. -Protiv hereza, 5: 2: 2-3

Origen (oko 185 - 254. n. E.)

Vidite kako oltari više nisu poškropljeni krvlju volova, već posvećeni Predragocjenom Krvlju Kristovom. -Homilije o Joshuau, 2:1

… Sada, međutim, pred očima postoji istinska hrana, tijelo Riječi Božje, kako On sam kaže: „Moje je tijelo uistinu hrana, a Moja krv uistinu je piće. -Homilije na brojeve, 7:2

Sveti Ciprijan iz Kartage (oko 200. - 258. godine)

On nas sam upozorava, govoreći: "Ako ne jedete meso Sina Čovječjega i ne pijete Njegovu krv, nećete imati života u sebi." Stoga molimo da nam se svakodnevno daje naš kruh, koji je Krist, da se mi koji prebivamo i živimo u Kristu ne bismo povukli iz njegova posvećenja i iz njegova tijela. -Očenaš, 18

Sveti Efraim (oko 306. - 373. naše ere)

Naš Gospodin Isus uzeo je u svoje ruke ono što je bilo na početku bio samo kruh; i blagoslovio ga ... Nazvao je kruh svojim živim Tijelom i sam ga ispunio sobom i duhom ... Ne smatrajte sada kruhom ono što sam vam dao; ali uzmi, pojedi ovaj kruh [života] i ne rasprši mrvice; jer ono što sam nazvao Moje tijelo, to je zaista. Jedna čestica iz njegovih mrvica može posvetiti tisuće i tisuće, a dovoljna je da priušti život onima koji je jedu. Uzmi, jedi, zabavljajući bez sumnje u vjeru, jer ovo je Moje Tijelo, i tko ga jede u vjeri, jede u njemu Vatru i Duh. Ali ako je itko sumnjičav pojede, za njega će to biti samo kruh. A tko jede s vjerom, Kruh koji je svet u moje ime, ako bude čist, bit će sačuvan u svojoj čistoći; a ako bude grešnik, oprostit će mu se. " Ali ako ga netko prezire ili odbacuje ili postupa s gromošću, to se može shvatiti kao izvjesnost da se s gnušanjem odnosi prema Sinu koji ga je pozvao i zapravo stvorio da bude Njegovo Tijelo. -Homilije, 4: 4; 4: 6

„Kao što ste Me vidjeli, činite li to i u Mojem sjećanju. Kad god ste svugdje okupljeni u Moje ime u Crkvama, učinite ono što sam učinio, u sjećanje na Mene. Jedite Moje tijelo i pijte Moju Krv, novi i stari savez. " -Isto, 4:6

Sveti Atanazije (oko 295. - 373. naše ere)

Ovaj kruh i ovo vino, sve dok se molitve i prošnje nisu dogodile, ostaju jednostavno ono što jesu. Ali nakon što su poslane velike molitve i svete prošnje, Riječ silazi u kruh i vino - i tako je usavršeno Njegovo Tijelo. -Propovijed novokrštenima, iz Eutiha

Da biste pročitali više riječi crkvenih otaca o euharistiji tijekom prvih pet stoljeća, vidi therealpresence.org.

fusnote

fusnote
↑1	usp. Izlazak 12:14
↑2	Pnz 16: 3
↑3	„Budući da je Krist, naš Otkupitelj rekao da je doista njegovo tijelo darovao pod vrstom kruha, to je uvijek bilo uvjerenje Crkve Božje, a ovo sveto Vijeće sada ponovno izjavljuje da je posvećenjem kruha i vina događa se promjena cjelokupne tvari kruha u tvar tijela Krista, našega Gospodina, i cjelokupne tvari vina u tvari njegove krvi. Ovu promjenu sveta je Katolička crkva prikladno i pravilno nazvala transupstancijacijom. " —Tridentsko vijeće, 1551. godine; CCC br. 1376
↑4	usp. Otk 19:15