Az alapvető probléma

NEKEM VAN számos e-mailt kapott, néhányat katolikusoktól, akik nem tudják, hogyan válaszolhassanak „evangéliumi” családtagjaikra, másokat pedig fundamentalistáktól, akik biztosak abban, hogy a katolikus egyház nem bibliai vagy keresztény. Több levél hosszú magyarázatot tartalmazott, miért érez ez a Szentírás ezt és miért jelentik Szerintem ez az idézet azt jelenti. Miután elolvastam ezeket a leveleket, és figyelembe véve azokat az órákat, amelyekre szükségük volt, hogy válaszoljak rájuk, gondoltam, hogy inkább megszólítom a alapvető probléma: csak kinek van hatásköre a Szentírás értelmezésére?

 

VALÓDISÁG ELLENŐRZÉSE

De mielőtt megtenném, nekünk, katolikusoknak be kell vallanunk valamit. Külső megjelenésből fakadóan és a valóságban sok gyülekezetben nem úgy tűnik, hogy a hitben élő nép vagyunk, égő a Krisztus iránti buzgalom és a lelkek üdvössége, amire sok evangélikus egyház gyakran találkozik. Mint ilyen, nehéz lehet meggyőzni egy fundamentalistát a katolicizmus igazságáról, amikor a katolikusok hite olyan gyakran holtnak tűnik, és egyházunk botrány utáni botránytól vérzik. A misén az imákat gyakran mormolják, a zene általában nyájas, ha nem is magos, a homíliák gyakran nem inspirálódnak, és a liturgikus visszaélések sok helyen kiszivárogtatták a misét, ami misztikus. Sőt, egy külső szemlélő kételkedhet abban, hogy valóban Jézus az Eucharisztia, annak alapján, hogy a katolikusok miként adják át az úrvacsorát, mintha filmbérletet kapnának. Az igazság az, hogy a katolikus egyház is válságban. Újra kell evangelizálni, katekizálni és megújítani a Szentlélek erejében. És egészen nyíltan meg kell tisztulnia a hitehagyástól, amely ősi falaiba szivárgott, mint a Sátán füstje.

De ez nem azt jelenti, hogy hamis egyház. Ha bármi, akkor ez az ellenség Peter Barque elleni hegyes és könyörtelen támadásának jele.

 

KINEK HATÓSÁGÁN?

Az a gondolat, amely továbbra is az agyamban járt, amikor olvastam ezeket az e-maileket, így szólt: "Na, kinek a Biblia értelmezése helyes?" A világon csaknem 60 000 címlet van és számít, mindannyian ezt állítják ők rendelkezik az igazság monopóliumával, kit hiszel (az első levelet kaptam, vagy a srác levelét azután?) Úgy értem, egész nap vitatkozhatnánk arról, hogy ez vagy a bibliai szöveg ezt vagy azt jelenti-e. De honnan tudhatjuk a nap végén, mi a helyes értelmezés? Érzések? Bizsergető kenetek?

Nos, ezt mondja a Biblia:

Mindenekelőtt tudd meg, hogy nincs olyan szentírás-jövendölés, amely személyes értelmezés kérdése lenne, mivel soha egyetlen emberi jóslat sem jött létre; hanem a Szentlélek által mozgatott emberi lények beszéltek Isten hatása alatt. (2. Péter 1: 20–21)

A Szentírás egésze prófétai szó. A Szentírás nem személyes értelmezés kérdése. Tehát akkor kinek az értelmezése helyes? Ennek a válasznak súlyos következményei vannak, Jézus szerint: „az igazság szabaddá tesz”. Ahhoz, hogy szabad lehessek, tudnom kell az igazságot, hogy élhessek benne és maradhassak benne. Ha az „A” egyház például azt mondja, hogy megengedett a válás, de a „B” egyház azt mondja, hogy nem, melyik egyház él szabadságban? Ha az „A” egyház azt tanítja, hogy soha nem veszítheti el üdvösségét, de a „B egyház” azt mondja, hogy igen, melyik egyház vezeti a lelkeket a szabadsághoz? Ezek valódi példák, valódi és talán örök következményekkel. Azonban ezekre a kérdésekre adott válasz rengeteg értelmezést eredményez a „biblia-hívő” keresztények részéről, akik általában jól értenek, de teljesen ellentmondanak egymásnak.

Vajon Krisztus valóban ilyen véletlenszerű, kaotikus, ellentmondásos egyházat épített?

 

MI A BIBLIA - ÉS NEM

Fundamentalisták szerint a Biblia az egyetlen forrása a keresztény igazságnak. Mégsem létezik a Szentírás, amely alátámasztaná egy ilyen elképzelést. A Biblia nem mond:

Minden szentírás Istentől ihletett, és hasznos tanításhoz, cáfoláshoz, javításhoz és az igazságra való felkészítéshez, hogy aki Istenhez tartozik, az minden jó cselekedethez hozzáértő és felkészült legyen. (2 Tim 3: 16-17)

Ennek ellenére ez nem mond semmit arról, hogy az nap az igazság tekintélye vagy alapja, csak az ihletett és ezért igaz. Továbbá ez a szakasz kifejezetten az Ószövetségre utal, mivel még nem volt „Újszövetség”. Ezt csak a negyedik században állították össze teljesen.

A Biblia nem van mondanivalója azonban arról, hogy mit is az igazság alapja:

Tudnod kell, hogyan viselkedj Isten házában, amely az élő Isten temploma, az igazság oszlopa és alapja. (1Tim 3:15)

A Az élő Isten temploma az igazság pillére és alapja. Az egyházból fakad tehát az igazság, vagyis az Isten Igéje. - Aha! mondja a fundamentalista. „Tehát Isten Igéje is az igazság." Igen, teljesen. Az egyháznak adott Igét azonban nem Krisztus írta. Jézus soha egyetlen szót sem írt le (és csak évek múlva írták le szavait írásban). Isten Szava az íratlan Igazság, amelyet Jézus továbbadott az apostoloknak. Ennek az Igének egy részét levélben és evangéliumban írták le, de nem mindet. Honnan tudjuk? Egyrészt a Szentírás maga mondja el nekünk, hogy:

Sok más dolog is van, amit Jézus tett, de ha ezeket külön-külön írnánk le, nem hiszem, hogy az egész világ tartalmazná a megírandó könyveket. (János 21:25)

Pontosan tudjuk, hogy Jézus kinyilatkoztatását írásban és szájról szájra is közölték.

Sokat kell írnom önnek, de nem akarok tollal és tintával írni. Ehelyett remélem, hogy hamarosan találkozunk, amikor négyszemközt beszélhetünk. (3 János 13-14)

Ezt hívja a katolikus egyház Hagyománynak: mind írott, mind szóbeli igazságnak. A „hagyomány” szó a latinból származik hagyomány ami azt jelenti: „átadni”. A szóbeli hagyomány a zsidó kultúra központi része volt, és a tanítások továbbadása évszázadokról századra. Természetesen a fundamentalista a Márk 7: 9-et vagy a Kol 2: 8-ot idézi, hogy azt mondja, hogy a Szentírás elítéli a hagyományt, figyelmen kívül hagyva azt a tényt, hogy Jézus ezekben a szakaszokban elítélte a farizeusok által Izrael népére rótt számos terhet, nem pedig az Istent. az Ószövetség adott hagyománya. Ha ezek a részek elítélnék ezt az autentikus Hagyományt, a Biblia ellentmondana önmagának:

Ezért testvérek, álljatok szilárdan és tartsák magukat a hagyományokhoz, amelyeket tanítottak Önnek, akár szóbeli nyilatkozatunkkal, akár levelünkkel. (2Tessz 2:15)

És újra,

Dicsérlek, mert mindenben emlékszel rám, és ragaszkodsz a hagyományokhoz, ahogy én is átadtam neked. (1Kor 11). Ne feledje, hogy a protestáns James King és az New American Standard változatok a „hagyomány” szót használják, míg a népszerű NIV a „tanítás” szót adja vissza, ami gyenge fordítás az eredeti forrásból, a latin Vulgatából.

Az Egyház által őrzött hagyományt „hit letétjének” nevezik: mindazt, amit Krisztus tanított és kinyilatkoztatott az apostolok előtt. Arra bízták őket, hogy tanítsák ezt a Hagyományt, és biztosítsák, hogy ezt a letétet hűen továbbadják nemzedékről nemzedékre. Szájról szájra, esetenként levélben vagy levélben tették.

Az egyháznak vannak szokásai is, amelyeket helyesen hagyományoknak is neveznek, nagyjából úgy, ahogy az embereknek családi hagyományaik vannak. Ide tartoznának az ember által alkotott törvények, például a pénteki húsmegtartóztatás, a hamvazószerdai böjt, sőt a papi cölibátus is - ezeket mind módosíthatja, vagy akár el is hagyhatja a pápa, aki a „megkötésre és lazításra” hatalmat kapott ( Máté 16:19). Szent hagyomány azonban -Isten írott és íratlan szava -nem változtatható meg. Valójában, amióta Krisztus 2000 évvel ezelőtt kinyilatkoztatta Igéjét, egyetlen pápa sem változtatta meg soha ezt a Hagyományt, an abszolút bizonyság a Szentlélek erejéről és Krisztus védelmének ígéretéről, miszerint megóvja egyházát a pokol kapujától (lásd Máté 16:18).

 

APOSTOLI SIKER: BIBLIA?

Tehát közelebb kerültünk az alapvető probléma megválaszolásához: akkor kinek van hatásköre a Szentírás értelmezésére? Úgy tűnik, hogy a válasz bemutatja magát: ha az apostolok voltak azok, akik meghallgatták Krisztus prédikálását, és akkor ezeket a tanítások továbbadásával vádolták meg, akkor nekik kell megítélniük, hogy valóban létezik-e más szóbeli vagy írásbeli tanítás vagy sem. az igazság. De mi történne az apostolok halála után? Hogyan lehetne hűen átadni az igazságot a jövő nemzedékeinek?

Azt olvastuk, hogy az apostolok vádat emeltek más férfiak továbbadni ezt az „élő Hagyományt”. A katolikusok ezeket az embereket az apostol „utódainak” nevezik. De a fundamentalisták azt állítják, hogy az apostoli utódlást férfiak találták ki. A Biblia egyszerűen nem ezt mondja.

Miután Krisztus felemelkedett a Mennybe, a tanítványok még mindig csak kis mértékben követték őket. A felső szobában százhúszan gyűltek össze, köztük a tizenegy megmaradt apostol. Az első tettük az volt Júdás helyére.

Sorsot adtak nekik, és a sors Mátyásra esett, és megszámlálták őt a tizenegy apostollal. (ApCsel 1:26)

Justus, akit nem Mátyás helyett választottak, továbbra is követője volt. De Mátyást „megszámolták a tizenegy apostollal”. De miért? Miért cseréljük le Júdást, ha amúgy is több volt, mint elég követő? Mivel Júdás, a többi tizenegyhez hasonlóan, Jézus különleges felhatalmazást kapott, hivatal, amelyet más tanítványok vagy hívők nem rendelkeztek - beleértve az édesanyját is.

Közénk sorolták, és részesedést kapott ebben a szolgálatban ... Egy másik léphet hivatalába. (ApCsel 1:17, 20); Ne feledje, hogy az Új Jeruzsálem alapkövei a Jelenések 21:14 -ben tizenkét, nem tizenegy apostol nevét írják. Júdás nyilvánvalóan nem tartozott közéjük, ezért Mátyásnak kell lennie a tizenkettedik megmaradt kőnek, kiteljesítve azt az alapot, amelyre az egyház többi része épül (vö. Ef 2:20).

A Szentlélek leszállása után az apostoli tekintélyt kézrátétellel adták át (lát 1 Tim 4:14; 5:22; ApCsel 14:23). Ez egy szilárdan megalapozott gyakorlat volt, amint Péter negyedik utódjától hallhatjuk, aki abban az időben uralkodott, hogy János apostol még mindig élt:

Vidéken és városon keresztül [az apostolok] prédikáltak, és legkorábbi megtérteiket a Lélek által próbára téve kinevezték a jövő hívők püspökeivé és diakónusává. Ez sem volt újdonság, mert a püspökökről és diakónusokról már jóval korábban írtak. . . [lásd 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Apostolaink Jézus Krisztus Urunk által tudták, hogy viszály lesz a püspöki tisztség miatt. Ezért, miután tökéletes előismeretet kaptak, kinevezték azokat, akiket már említettek, és utána hozzáfűzték a további rendelkezést, miszerint ha meghalnak, más jóváhagyott férfiaknak is sikerrel kell járniuk szolgálatukban. —POPE ST. Róma Kelemen (Kr. E. 80), Levél a korinthusiakhoz 42:4–5, 44:1–3

 

A HATÓSÁG MEGOLDÁSA

Jézus saját hatáskörét adta ezeknek az apostoloknak és nyilvánvalóan utódaiknak. 

Ámen, mondom nektek, bármit is köt a földön, az megköti a mennyben, és amit elenged a földön, az meg lesz szabadulva a mennyben. (Máté 18:18)

És újra,

Akinek megbocsátott bűneit megbocsátják, és akinek megtartja bűneit. (János 20:22)

Jézus még azt is mondja:

Aki hallgat rád, engem hallgat. Aki elutasít, elutasít engem. (Lukács 10:16)

Jézus azt mondja, hogy aki hallgatja ezeket az apostolokat és utódaikat, az hallgat rá! És tudjuk, hogy amit ezek az emberek tanítanak nekünk, az az igazság, mert Jézus megígérte, hogy vezeti őket. Az utolsó vacsorán privátban szólt hozzájuk, és így szólt:

… Amikor eljön, az igazság Lelke, minden igazsághoz elvezet. (János 16: 12-13)

A pápa és a püspökök ezen karizmája, hogy „tévedhetetlenül” tanítsák az igazságot, az egyházban a legkorábbi idők óta mindig megértették:

[Nem köteles engedelmeskedni az egyházban tartózkodó presbitereknek - azoknak, akiknek, amint azt megmutattam, az apostolok öröksége van; azok, akik a püspökség utódlásával együtt az igazság tévedhetetlen karizmáját kapták, az Atya jó örömére. -Utca. Irenaeus lyoni (i. Sz. 189), A vérzés ellen, 4: 33: 8 )

Megjegyezzük, hogy a katolikus egyház kezdetektől fogva azt a hagyományát, tanítását és hitét, amelyet az Úr adott, az apostolok hirdették, és az atyák megőrizték. Ezen alapították az egyházat; és ha valaki ettől eltér, akkor sem őt, sem többé nem szabad kereszténynek nevezni ... -Utca. Athanasius (Kr. U. 360), Négy levél Thmius Serapionnak 1, 28

 

ALAPVÁLASZ

A Bibliát nem az ember találta ki, és az angyalok sem adták át szép bőrkötéssel. A Szentlélek által irányított intenzív megkülönböztetési folyamat révén az apostolok utódai a negyedik században meghatározták, hogy koruk írásai közül melyik Szent Hagyomány - „Isten Igéje” -, és amelyek nem az egyház ihletett írásai. Így Tamás evangéliuma, Szent János cselekedetei, Mózes Nagyboldogasszonya és számos más könyv soha nem hajtotta végre a vágást. De az Ószövetség 46 könyve, az Új számára pedig 27 tartalmazta a Szentírás „kánonját” (bár a protestánsok később elvetettek néhány könyvet). Megállapították, hogy a többiek nem tartoznak a hit letétbe. Ezt a püspökök megerősítették Karthágó (Kr. U. 393., 397., 419.) és a víziló (Kr. U. 393.) tanácsán. Ironikus tehát, hogy a fundamentalisták a katolikus hagyomány cáfolatára használják a Bibliát, amely a katolikus hagyomány része.

Mindez azt jelenti, hogy az egyház első négy évszázadában nem volt Biblia. Tehát hol voltak az apostoli tanítások és bizonyságtételek ennyi év alatt? A korai egyháztörténész, JND Kelly protestáns írja:

A legnyilvánvalóbb válasz az volt, hogy az apostolok szóban követték el az egyházat, ahol nemzedékről nemzedékre átadták. - Korai keresztény tanok, 37

Így egyértelmű, hogy az apostolok utódai azok, akik nem saját személyes megítélésük alapján, hanem annak alapján döntöttek felhatalmazással, hogy Krisztus átadta és mi nem. kapott.

A pápa nem abszolút szuverén, akinek gondolatai és vágyai törvények. Éppen ellenkezőleg, a pápa szolgálata garantálja a Krisztus iránti engedelmességet és szavát. - XVI. BENEDICT PÁPA, 8. május 2005-i szentbeszéd; San Diego Union-Tribune

A püspökök a pápával együtt részt vesznek Krisztus tanítói felhatalmazásában is, hogy „megkötözzék és elengedjék” (Mt 18:18). Ezt a tanító tekintélyt „magisteriumnak” hívjuk.

… Ez a Magiszterium nem felsőbbrendű Isten Igéjénél, hanem szolgája. Csak azt tanítja, amit átadtak neki. Az isteni parancsra és a Szentlélek segítségével odaadóan hallgatja ezt, odaadással őrzi és hűen kifejti. Mindaz, amit a hit számára isteni kinyilatkoztatásként javasol, a hit ezen egyetlen letétéből származik. (A katolikus egyház katekizmusa, 86)

Azok kizárólag rendelkeznek hatáskörrel a Biblia értelmezésére az orális hagyomány szűrőjén keresztül, amelyet apostoli utódlással kaptak meg. Egyedül ők határozzák meg végső soron, hogy Jézus szó szerint azt jelentette-e, hogy testét és vérét kínálja nekünk, vagy csupán puszta szimbólumot, vagy azt jelentette, hogy meg kell vallanunk bűneinket egy papnak. A Szentlélektől vezérelt észlelésük a szent hagyományon alapszik, amelyet a kezdetektől fogva adtak át.

Tehát nem az a fontos, hogy Ön vagy a Szentírás egy része szerintem mit jelent annyira mit mondott nekünk Krisztus?  A válasz: Meg kell kérdeznünk azokat, akiknek mondta. A Szentírás nem személyes értelmezés kérdése, hanem része annak a kinyilatkoztatásnak, amely Jézus, és mit tanított és parancsolt nekünk.

Benedek pápa határozottan beszélt az önkenet értelmezésének veszélyéről, amikor nemrégiben New Yorkban az ökumenikus találkozón beszédet mondott:

Az alapvető keresztény meggyőződéseket és gyakorlatokat néha megváltoztatják a közösségekben az úgynevezett „prófétai cselekedetek”, amelyek egy hermeneutikai [értelmezési módszeren] alapulnak, amelyek nem mindig állnak összhangban a Szentírás és a Hagyomány alapjával. A közösségek ennek következtében feladják az egységes testületként való próbálkozást, inkább a „helyi opciók” gondolata szerint működnek. Valahol ebben a folyamatban elvész az egyházzal való közösség iránti igény minden korban, éppen abban az időben, amikor a világ elveszíti terheit, és meggyőző közös tanúságtételre van szüksége az evangélium üdvözítő erejéről (vö. Róm 1: 18–23). - XVI. BENEDICT PÁPA, St. Joseph's Church, New York, 18. április 2008

Talán tanulhatunk valamit John John Newman (1801-1890) alázatából. A katolikus egyházhoz tért megtérő, aki a végidőkről (egy vélemény szennyezett téma) tanítva megmutatja az értelmezés megfelelő menetét:

Bármelyik ember véleménye, még akkor is, ha a legalkalmasabb annak kialakítására, aligha rendelkezik tekintéllyel, vagy érdemes lenne önmagában előadni; mivel a korai egyház ítélete és nézetei különös tekintettel vannak arra, hogy vonzzák, mert tudomásunk szerint ezek részben az apostolok hagyományaiból származhatnak, és mert sokkal következetesebben és egybehangzóbban kerülnek előterjesztésre, mint bármely más csoport tanárok.  - Adventi prédikációk az Antikrisztusról, II. Prédikáció, „1 János 4: 3”

 

Először 13. május 2008-én jelent meg.

 

TOVÁBBI IRODALOM:

Tweet

Kattintson ide Leiratkozás or Feliratkozás erre a folyóiratra.

Köszönjük támogatását!

www.markmallett.com

-------

Kattintson az alábbi linkre, hogy lefordítsa ezt az oldalt egy másik nyelvre: