"OTT az egyik szörnyű igazság a kereszténységben, amely napjainkban, még jobban, mint az előző évszázadokban, visszafoghatatlan borzalmat vált ki az ember szívében. Ez az igazság a pokol örök fájdalmairól szól. Pusztán erre a dogmára utalva az elmék nyugtalanná válnak, a szív összeszorul és remeg, a szenvedélyek merevekké és gyulladttá válnak a tan és az azt hirdető nemkívánatos hangok ellen. " [1]A jelen világ vége és a jövő élet rejtélyei, Fr. Charles Arminjon, p. 173; Sophia Institute Press
Ezek szavai Fr. Században írt Charles Arminjon. Mennyivel többet alkalmazzák a 19-es férfiak és nők érzékenységére! Ugyanis nemcsak a pokol megvitatása korlátozza a politikailag korrekteket, vagy mások manipulatívnak tekintik, de még néhány teológus és papság is arra a következtetésre jutott, hogy az irgalmas Isten nem engedhette meg az ilyen kínzások örökkévalóságát.
Ez nem szerencsés, mert nem változtatja meg azt a valóságot, hogy a pokol az igazi.
MI A POKOL?
A menny minden hiteles emberi vágy beteljesülése, amely összefoglalható a szeretet utáni vágy. De emberi elképzelésünk arról, hogyan néz ki, és hogyan fejezi ki a Teremtő ezt a szeretetet a Paradicsom szépségében, ugyanúgy elmarad a mennyországtól, mint egy hangya attól, hogy fel tudjon érni és megérinteni az univerzum szegélyét. .
A pokol a Menny megfosztása, vagy inkább Istentől való megfosztás, akin keresztül az egész élet létezik.
Jelenlétének, irgalmának, kegyelmének elvesztése. Ez az a hely, ahová az elesett angyalokat küldték, és ahová azok a lelkek is járnak, akik nem hajlandók a a szeretet törvénye a földön. Ez az ő választásuk. Mert Jézus azt mondta:
Ha szeretsz, meg fogod tartani a parancsolataimat ... „Ámen, mondom neked, amit nem tettél ezek közül a legkevesebbekért, azt nem értem tetted.” És ezek örök büntetésre, de az igazak örök életre jutnak. (János 14:15; Máté 25: 45–46)
Több egyházatya és orvos szerint a pokol a föld középpontjában áll, [2]vö. Lukács 8:31; Róm 10; Jel 7: 20 bár a Magiszterium soha nem tett végleges nyilatkozatot ebben a tekintetben.
Jézus soha nem riadt vissza a pokolról, amelyet Szent János a „Tűz- és kén-tó”. [3]vö. Jel 20:10 A kísértésről folytatott beszélgetésében Jézus arra figyelmeztetett, hogy jobb lenne levágni a kezét, mint a bűn - vagy bűnbe vezetni a „kicsiket” -, mint két kézzel "Menj be Gehennába az olthatatlan tűzbe ... ahol" férgük nem hal meg, és a tűz nem olt ki ". [4]vö. Márk 9: 42-48
A nem hívők és szentek évszázados misztikus és halálközeli tapasztalataiból merítve, akiket röviden megmutattak a pokolnak, Jézus leírása nem volt túlzás vagy hipebol: a pokol az, amit mondott. Ez egy örök halál, és az élet hiányának minden következménye.
A pokol logikája
Valójában, ha a pokol nem létezik, akkor a kereszténység színlelt, Jézus halála hiábavaló volt, az erkölcsi rend elvesztette alapjait, és a jóság vagy a gonoszság végül alig változtat. Mert ha valaki az életét most gonosz és önző élvezettel élve éli, a másik pedig erényben és önfeláldozásban él - és mindkettő örök boldogságban végzi -, akkor milyen indítéka van a „jónak” lenni, azon kívül, hogy talán elkerüljük börtön vagy más kényelmetlenség? A pokolban hiszõ testes ember számára most is a kísértés lángjai könnyedén legyõzik õt az intenzív vágy pillanatában. Mennyivel többet győzne le, ha tudná, hogy végül ugyanazokat az örömöket élvezi, mint Ferenc, Ágoston és Faustina, akár elengedi magát, akár nem?
Mi értelme van egy Megváltónak, még kevésbé annak, aki leereszkedett az emberhez és a legszörnyűbb kínzást szenvedte el, ha végül mi vagyunk
mind úgyis mentve? Mi az erkölcsi rend alapvető célja, ha a történelem Nérói, Sztálinjai és Hitlerjei ugyanolyan jutalmakban részesülnek, mint a Teréz Anya, Thomas Moores és a múlt szent ferencesei? Ha a kapzsik jutalma megegyezik az önzetlenekkel, akkor valóban, és akkor mi van ha a Paradicsom örömei a legrosszabb esetben kissé késnek az örökkévalóság sémájában?
Nem, egy ilyen Mennyország igazságtalan lenne, mondja Benedek pápa:
A kegyelem nem szünteti meg az igazságosságot. Nem tesz rosszat jobbá. Nem egy szivacs töröl el mindent, így bármi, amit valaki a földön tett, azonos értékűvé válik. Dosztojevszkijnek például igaza volt, hogy tiltakozott regényében az ilyen fajta Mennyország és ez a fajta kegyelem ellen A Karamazov testvérek. A gonosztevők végül nem ülnek meg az örök bankettnél az asztalnál az áldozatok mellett megkülönböztetés nélkül, mintha mi sem történt volna. -Spe Salvi, n. 44, vatikán.va
Annak ellenére, hogy tiltakozik azok, akik abszolút világot képzelnek el, a pokol létének ismerete több embert is megtérésre késztetett, mint sok jó prédikációt. A puszta gondolat örökkévaló a bánat és a szenvedés szakadéka elegendő volt arra, hogy egyesek egy órás örömet tagadjanak a fájdalom örökkévalósága helyett. A pokol létezik utolsó tanítóként, amely az utolsó útjelző tábla, amely megmenti a bűnösöket a Teremtőjük szörnyű zuhanásától. Mivel minden emberi lélek örök, amikor elhagyjuk ezt a földi síkot, tovább élünk. De itt kell megválasztanunk, hol fogunk lakni örökre.
A bűnbánat evangéliuma
Ennek az írásnak a kontextusa a római zsinat nyomán következik be, amely (szerencsére) lelkiismereti vizsgálatot eredményezett sok - mind ortox, mind progresszív - számára, akik szem elől tévesztették az egyház valódi küldetését: az evangelizációt. A lelkek megmentésére. Végül megmenteni őket az örök kárhozattól.
Ha tudni akarja, milyen súlyos a bűn, akkor nézzen meg egy feszületet. Nézd meg Jézus vérző és összetört testét, hogy megértsd a Szentírás jelentését:
De milyen hasznot kapott akkor azoktól a dolgoktól, amelyekért most szégyelli magát? Mert ezeknek a dolgoknak a vége a halál. De most, hogy megszabadultál a bűntől és Isten rabszolgáivá váltál, az a hasznod, amely szentséghez vezet, annak vége az örök élet. Mert a bűn bére halál, de Isten ajándéka az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban. (Róm 6–21)
Jézus magára vette a bűn bérét. Teljesen kifizette őket. 
Leereszkedett a holtakba, és megtörve a Paradicsom kapuit elzáró láncokat, utat nyitott az örök élet felé mindenki számára, aki bízik benne, és csak annyit kér tőlünk.
Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyetlen Fiát adta, hogy mindenki, aki hisz benne, ne pusztuljon el, hanem örök élete legyen. (János 3:16)
De azok számára, akik ezeket a szavakat mondják, és mégis elhanyagolják ennek a fejezetnek a végét, nem csak rossz szolgálatot tesznek a lelkeknek, hanem azt kockáztatják, hogy éppen az akadályt képezik, amely megakadályozza, hogy mások belépjenek az örök életbe:
Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van, de aki nem engedelmeskedik a Fiúnak, nem látja az életet, de Isten haragja rajta marad. (János 3:36)
Isten „haragja” az Ő igazságossága. Vagyis a bűn bére marad azok számára, akik nem kapják meg azt az ajándékot, amelyet Jézus felajánl nekik, irgalmának ajándékát, amely elveszi bűneinket megbocsátás- ami azt jelenti, hogy követni fogjuk őt az életre tanító természeti és erkölcsi törvények szerint. Az Atya célja, hogy minden egyes embert közösségbe vonjon Vele. Lehetetlen egységben lenni Istennel, aki szeretet, ha nem hajlandóak szeretni.
Mert a kegyelem által megmenekültél a hit által, és ez nem tőled származik; ez Isten ajándéka; nem művekből származik, így senki sem dicsekedhet. Mert mi vagyunk az ő keze munkája, amelyet Krisztus Jézusban teremtettünk azokért a jó cselekedetekért, amelyeket Isten előre készített, hogy bennük éljünk. (Ef 2: 8–9)
Amikor az evangelizációról van szó, akkor üzenetünk hiányos marad, ha figyelmen kívül hagyjuk a bűnös figyelmeztetését, hogy a pokol létezik olyan választás, amelyet a súlyos bűnben való kitartás és nem a „jó cselekedetek” helyett hozunk létre. Ez Isten világa. Ez az ő rendje. És valamikor valamennyien megítélnek minket arról, hogy döntöttünk-e az Ő rendje mellett, vagy sem (és ó, hogyan tett mindent, hogy visszaállítsa a bennünk lévő Lélek életadó rendjét!).
Az evangélium hangsúlyozása azonban nem a fenyegetés, hanem a felkérés. Ahogy Jézus mondta: "Isten nem azért küldte a Fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem azért, hogy a világ általa üdvözüljön." [5]vö. János 3:17 Szent Péter pünkösd utáni első homíliája ezt tökéletesen kifejezi:
Tartsatok bűnbánatot, és forduljatok megint, hogy a bűneit felszámolhassátok, hogy az üdvözítő idők jöjjenek az Úr jelenlétéből ... (ApCsel 3:19)
A pokol olyan, mint egy sötét fészer, veszett kutyával az ajtaja mögött, készen áll arra, hogy megsemmisítse, terrorizálja és felfalja azt, aki belép. Alig lenne
kegyes, hogy hagyják, hogy mások tévelyegjenek benne, attól félve, hogy „megbántják” őket. De keresztényként nem az a központi üzenetünk rejlik, hanem a Mennyország kert ajtajain túl, ahol Isten vár ránk. És "Letöröl minden könnyet a szemükről, és a halál nem lesz többé, sem gyász, sem sírás, sem fájdalom nem lesz többé ..." [6]vö. 21: 4
És mégis, kudarcot vallunk a tanúvallomásunkban, ha azt közvetítjük másokkal, hogy a Mennyország „akkor”, mintha nem most kezdődne. Mert Jézus azt mondta:
Térj meg bűnbánatot, mert közel van a mennyek országa. (Máté 4:17)
Az örök élet itt és most kezdődhet meg a szívében, éppúgy, mint az örök halál, és annak minden „gyümölcse” most kezdődik azok számára, akik a bűn üres ígéreteinek és üreges csillogásának hódolnak. Milliónyi tanúvallomásunk van drogosoktól, prostituáltaktól, gyilkosoktól és olyan kis laikusoktól, mint én, akik igazolhatják, hogy az Úr él, az ereje valós, a szava igaz. És öröme, békéje és szabadsága vár mindazokra, akik ma hisznek benne, mert…
… Most nagyon elfogadható idő van; íme, most van az üdvösség napja. (2Kor 2)
Valójában az fogja meggyőzni a többieket leginkább az evangéliumi üzenet valódiságáról, amikor „megkóstolják és meglátják” Isten Királyságát benned ...
