DOA adalah undangan untuk hubungan pribadi dengan Tuhan. Faktanya,
…doa is hubungan yang hidup dari anak-anak Allah dengan Bapa mereka… -Katekismus Gereja Katolik (CCC), n.2565
Tetapi di sini, kita harus berhati-hati agar kita tidak secara sadar atau tidak mulai memandang keselamatan kita hanya sebagai masalah pribadi. Ada juga godaan untuk melarikan diri dari dunia (contemptus mundi), bersembunyi sampai Badai berlalu, sementara yang lain binasa karena kurangnya cahaya untuk membimbing mereka dalam kegelapan mereka sendiri. Justru pandangan individualistis inilah yang mendominasi Kekristenan modern, bahkan dalam lingkungan Katolik yang kuat, dan telah mengarahkan Bapa Suci untuk mengatasinya dalam ensiklik terbarunya:
Bagaimana bisa berkembang gagasan bahwa pesan Yesus bersifat individualistis dan ditujukan hanya kepada setiap orang secara tunggal? Bagaimana kita sampai pada penafsiran tentang "keselamatan jiwa" ini sebagai pelarian dari tanggung jawab atas keseluruhan, dan bagaimana kita bisa membayangkan proyek Kristen sebagai pencarian keselamatan yang egois yang menolak gagasan untuk melayani orang lain? —LANGKA BENEDIK XVI, Spe Salvi (Disimpan Dalam Harapan), N. 16
HARAPAN BESAR
Saya sering kali dituntun ke acara-acara yang memenuhi syarat dan acara mendatang di zaman kita sebagai "hebat". Sebagai contoh, "Jalinan Hebat"atau"Ujian Besar. "Ada juga yang disebut Bapa Suci sebagai" harapan besar. "Dan inilah panggilan utama dari masing-masing kita yang menyandang gelar" Kristen ":
Harapan dalam pengertian Kristiani selalu merupakan harapan bagi orang lain juga. —LANGKA BENEDIK XVI, Spe Salvi (Disimpan Dalam Harapan), N. 34
Tetapi bagaimana kita bisa membagikan harapan ini jika kita sendiri tidak memilikinya, atau setidaknya menyadarinya? Dan inilah mengapa kita perlu berdoa. Karena dalam doa, hati kita semakin dipenuhi iman. Dan…
Iman adalah substansi dari harapan… kata-kata "iman" dan "harapan" tampaknya dapat dipertukarkan. —LANGKA BENEDIK XVI, Spe Salvi (Disimpan Dalam Harapan), N. 10
Apakah Anda melihat ke mana saya pergi dengan semua ini? Tanpa berharap dalam kegelapan yang akan datang, akan ada keputusasaan. Harapan inilah yang ada dalam diri Anda, ini Terang Kristus menyala seperti obor di lereng bukit, yang akan menarik jiwa-jiwa yang putus asa ke sisi Anda di mana Anda dapat mengarahkan mereka kepada Yesus, harapan keselamatan. Tetapi Anda harus memiliki harapan ini. Dan itu tidak datang dari sekadar mengetahui bahwa kita hidup di masa perubahan dramatis, tetapi dari mengetahui Dia siapa penulis perubahan.
Selalu siap memberikan penjelasan kepada siapa saja yang menanyakan alasan harapan Anda. (1 Pet 3:15)
Meskipun kesiapan ini tentunya memerlukan kesiapan mental untuk berbicara "pada waktunya atau di luar", kita juga harus memiliki sesuatu untuk dikatakan! Dan bagaimana Anda bisa mengatakan sesuatu jika Anda tidak tahu apa yang Anda bicarakan? Mengetahui harapan ini berarti menjumpainya. Dan untuk terus menjumpai Itu disebut doa.
Seringkali, terutama dalam menghadapi pencobaan dan kekeringan rohani, Anda mungkin tidak melakukannya merasa seperti Anda memiliki keyakinan atau bahkan harapan. Tapi di sinilah letak distorsi dari apa artinya "memiliki iman." Mungkin gagasan ini telah dipengaruhi oleh sekte-sekte evangelis yang memutarbalikkan Kitab Suci sesuai dengan keinginan mereka — sebuah teologi "beri nama dan klaim" di mana seseorang harus bekerja menjadi "iman" yang berbusa, dan dengan demikian menerima apa pun yang diinginkannya. Ini bukanlah apa artinya memiliki iman.
SUBSTANSI
Dalam apa yang merupakan klarifikasi monumental dari Kitab Suci yang salah tafsir, Bapa Suci menjelaskan bagian berikut dari Ibrani 11: 1:
Iman adalah substansi (hipostasis) hal-hal yang diharapkan; bukti dari hal-hal yang tidak terlihat.
Kata "hypostatis" ini akan diterjemahkan dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Latin dengan istilah tersebut substansi atau "substansi." Artinya, keyakinan di dalam diri kita ini harus ditafsirkan sebagai realitas objektif — sebagai "substansi" di dalam diri kita:
… Sudah ada di dalam diri kita hal-hal yang diharapkan: kehidupan yang utuh dan sejati. Dan justru karena benda itu sendiri sudah ada, kehadiran apa yang akan datang ini juga menciptakan kepastian: "benda" yang harus datang ini belum terlihat di dunia luar (ia tidak "muncul"), tetapi karena fakta bahwa, sebagai realitas awal dan dinamis, kita membawanya di dalam diri kita, persepsi tertentu tentangnya bahkan sekarang telah muncul. —LANGKA BENEDIK XVI, Spe Salvi (Disimpan Dalam Harapan), N. 7
Martin Luther, di sisi lain, memahami istilah itu, bukan dalam pengertian obyektif ini, tetapi secara subyektif sebagai ekspresi interior. sikap. Penafsiran ini telah merayap ke dalam penafsiran alkitabiah Katolik di mana dalam terjemahan modern istilah subjektif "keyakinan" telah menggantikan kata objektif "bukti". Namun, itu tidak seakurat: Saya berharap di dalam Kristus karena saya sudah memiliki "bukti" dari harapan ini, bukan hanya sebuah keyakinan.
Keyakinan dan harapan ini adalah "substansi" spiritual. Ini bukanlah sesuatu yang saya kerjakan dengan argumen mental atau pemikiran positif: ini adalah karunia Roh Kudus yang diberikan dalam Pembaptisan:
Dia telah menempatkan segelnya atas kita dan memberi kita Roh-Nya di dalam hati kita sebagai jaminan. (2 Kor 1:22)
Tapi tanpa doa, Dengan menarik getah Roh Kudus dari Kristus sebagai Pokok Anggur ke dalam jiwa saya, karunia itu dapat dikaburkan oleh hati nurani yang tumpul atau bahkan hilang melalui penolakan terhadap iman atau dosa berat. Melalui doa — yang merupakan persekutuan cinta — "substansi" ini meningkat, dan demikian pula harapanku:
Harapan tidak mengecewakan kita, karena kasih Tuhan telah dicurahkan ke dalam hati kita melalui Roh Kudus yang telah diberikan kepada kita. (Rom 5: 5)
Zat ini adalah "minyak" yang kita gunakan untuk mengisi pelita kita. Tetapi karena substansi itu berasal dari Ilahi, itu bukanlah sesuatu yang dapat Anda peroleh dengan kemauan sendiri seolah-olah Tuhan adalah mesin penjual kosmik. Sebaliknya, dengan menjadi anak yang rendah hati dan pertama-tama mencari kerajaan Allah di atas segalanya, terutama melalui doa dan Ekaristi Kudus, "minyak kegembiraan" dicurahkan dengan limpah ke dalam hati Anda.
HARAPAN UNTUK ORANG LAIN
Jadi Anda lihat, Kekristenan adalah perjalanan menuju supernatural,
atau lebih tepatnya, perjalanan Supernatural ke dalam jiwa: Kristus datang bersama Bapa ke dalam hati orang yang melakukan kehendak-Nya. Ketika ini terjadi, Tuhan mengubah kita. Bagaimana saya tidak bisa berubah ketika Tuhan membuat rumah-Nya di dalam diri saya dan saya menjadi bait Roh Kudus? Tapi seperti yang saya tulis Diselesaikan, rahmat ini tidak datang dengan murah. Itu dilepaskan melalui penyerahan diri secara terus menerus kepada Tuhan (iman). Dan rahmat (harapan) diberikan, tidak hanya untuk diri kita sendiri, tetapi untuk orang lain juga:
Berdoa bukanlah untuk keluar dari sejarah dan menarik diri ke sudut kebahagiaan pribadi kita sendiri. Ketika kita berdoa dengan benar, kita menjalani proses pemurnian batin yang membuka diri kita kepada Tuhan dan juga sesama manusia… Dengan cara ini kita menjalani pemurnian yang dengannya kita menjadi terbuka kepada Tuhan dan dipersiapkan untuk melayani sesama kita. manusia. Kita menjadi mampu memiliki harapan besar, dan dengan demikian kita menjadi pelayan harapan bagi orang lain. —LANGKA BENEDIK XVI, Spe Salvi (Disimpan Dalam Harapan), N. 33, 34
Dengan kata lain, kita menjadi sumur hidup dari mana orang lain dapat meminum Kehidupan yang merupakan harapan kita. Kita harus menjadi sumur hidup!
BACAAN LEBIH LANJUT:
