MEMILIH. MEMORIAL OF
MARTIR PERTAMA GEREJA ROMA YANG KUDUS
"WHO apakah kamu akan menilai? "
Kedengarannya bajik, bukan? Tetapi ketika kata-kata ini digunakan untuk menangkis dari mengambil pendirian moral, untuk mencuci tangan dari tanggung jawab terhadap orang lain, untuk tetap tidak berkomitmen dalam menghadapi ketidakadilan… maka itu adalah kepengecutan. Relativisme moral adalah kepengecutan. Dan hari ini, kita dibanjiri pengecut — dan konsekuensinya bukanlah hal kecil. Paus Benediktus menyebutnya…
...tanda zaman yang paling menakutkan… tidak ada yang namanya kejahatan itu sendiri atau kebaikan itu sendiri. Hanya ada yang "lebih baik dari" dan yang "lebih buruk dari". Tidak ada yang baik atau buruk dengan sendirinya. Semuanya tergantung pada keadaan dan pada akhirnya dalam pandangan. -Paus Benediktus XVI, Alamat di Kuria Roma, 20 Desember 2010
Mengerikan karena, dalam iklim seperti itu, bagian masyarakat yang lebih kuatlah yang kemudian menjadi orang-orang yang menentukan apa yang baik, apa yang salah, siapa yang berharga, dan siapa yang tidak — berdasarkan kriteria mereka sendiri yang berubah-ubah. Mereka tidak lagi mengikuti kemutlakan moral atau hukum kodrat. Sebaliknya, mereka menentukan apa yang "baik" menurut standar sewenang-wenang dan menetapkannya sebagai "hak", dan kemudian memaksakannya pada pihak yang lebih lemah. Dan dengan demikian dimulai ...
… Sebuah kediktatoran relativisme yang tidak mengakui apapun sebagai yang pasti, dan yang hanya menyisakan ego dan keinginan seseorang sebagai ukuran akhir. Memiliki keimanan yang jelas, menurut kredo Gereja, seringkali dicap sebagai fundamentalisme. Namun, relativisme, yaitu membiarkan diri sendiri terombang-ambing dan 'tersapu oleh setiap angin pengajaran', tampaknya merupakan satu-satunya sikap yang dapat diterima oleh standar saat ini. —Cardinal Ratzinger (Paus Benediktus XVI) Homili pra-konklaf, 18 April 2005
Dengan demikian, sementara menolak otoritas agama dan orang tua dengan klaim bahwa kita tidak boleh "menghakimi" siapa pun dan menjadi "toleran" terhadap semua, mereka terus menciptakan sistem moral mereka sendiri yang hampir tidak adil atau toleran. Dan dengan demikian…
… Sebuah agama abstrak dan negatif sedang dibuat menjadi standar tirani yang harus diikuti setiap orang… Atas nama toleransi, toleransi dihapuskan. —LANGKA BENEDIK XVI, Terang Dunia, Percakapan dengan Peter Seewald, hal. 52-53
Sebagaimana saya tulis dalam Keberanian… sampai Akhir, di hadapan tirani baru ini, kita dapat tergoda untuk mundur dan bersembunyi… menjadi suam-suam kuku dan pengecut. Jadi, kami harus memberikan jawaban untuk pertanyaan ini "Siapa Anda untuk menilai?"
YESUS TENTANG PENILAIAN
Ketika Yesus berkata, “Berhentilah menghakimi dan Anda tidak akan dihakimi. Berhentilah mengutuk dan Anda tidak akan dihukum, " apa maksudnya[1]Lukas 6: 37 Kita hanya dapat memahami kata-kata ini dalam konteks penuh kehidupan dan ajaran-Nya sebagai lawan dari mengisolasi satu kalimat. Karena Dia juga berkata, “Mengapa kamu tidak menilai sendiri apa yang benar?” [2]Lukas 12: 57 Dan lagi, Berhenti menilai dari penampilan, tapi menilai dengan adil. [3]John 7: 24 Bagaimana kita menilai dengan adil? Jawabannya terletak pada amanat yang Dia berikan kepada Gereja:
Karena itu pergilah, dan jadikanlah semua bangsa murid ... ajar mereka untuk menjalankan semua yang telah Aku perintahkan kepadamu. (Matius 28: 19-20)
Jelas, Yesus mengatakan kepada kita untuk tidak menghakimi hati (penampilan) orang lain, tetapi pada saat yang sama, Dia memberi Gereja otoritas ilahi untuk memanggil umat manusia ke dalam Kehendak Tuhan, yang dinyatakan dalam perintah moral dan hukum kodrat.
Saya menuntut Anda di hadapan Allah dan Kristus Yesus, yang akan menghakimi yang hidup dan yang mati, dan dengan penampilan dan kekuatan rajanya: mewartakan firman; gigih apakah itu nyaman atau tidak; meyakinkan, menegur, mendorong melalui semua kesabaran dan pengajaran. (2 Tim 4: 1-2)
Maka, adalah penderita skizofrenia untuk mendengar orang-orang Kristen yang telah jatuh ke dalam perangkap relativisme moral berkata, "Siapakah saya untuk menghakimi?" ketika Yesus secara eksplisit memerintahkan kita untuk memanggil semua untuk bertobat dan hidup oleh Firman-Nya.
Kasih, pada kenyataannya, mendorong para pengikut Kristus untuk mewartakan kepada semua orang kebenaran yang menyelamatkan. Tetapi kita harus membedakan antara kesalahan (yang harus selalu ditolak) dan orang yang salah, yang tidak pernah kehilangan martabatnya sebagai pribadi meskipun ia tergelincir di tengah ide-ide agama yang salah atau tidak memadai. Tuhan sendiri adalah hakim dan pencari hati; dia melarang kita untuk menghakimi kesalahan batin orang lain. —Vatikan II, Gaudium dan spesifikasi, 28
PENILAIAN YANG TEPAT
Ketika seorang petugas polisi menarik seseorang karena ngebut, dia tidak menilai orang yang masuk 
mobil. Dia sedang membuat tujuan penilaian tindakan orang: mereka ngebut. Baru setelah dia pergi ke jendela pengemudi, dia menemukan bahwa wanita di belakang kemudi sedang hamil dan dalam proses persalinan dan sedang terburu-buru… atau bahwa dia sedang mabuk, atau sekadar ceroboh. Baru setelah itu dia menulis tiket — atau tidak.
Begitu pula, sebagai warga negara dan umat Kristiani, kita memiliki hak dan kewajiban untuk mengatakan bahwa tindakan ini atau itu secara obyektif baik atau jahat sehingga ketertiban sipil dan keadilan berlaku dalam masyarakat keluarga atau alun-alun kota. Sama seperti polisi mengarahkan radarnya ke sebuah kendaraan dan menyimpulkan bahwa kendaraan tersebut secara obyektif melanggar hukum, demikian pula, kita dapat dan harus melihat tindakan tertentu dan mengatakan bahwa tindakan tersebut secara obyektif tidak bermoral, jika demikian, untuk kebaikan bersama. Tapi itu hanya ketika seseorang mengintip ke dalam "jendela hati" bahwa penilaian tertentu atas kesalahan seseorang dapat dibuat… sesuatu, sungguh, hanya Tuhan yang dapat melakukannya — atau orang itu dapat mengungkapkannya.
Meskipun kita dapat menilai bahwa suatu tindakan itu sendiri merupakan pelanggaran berat, kita harus mempercayakan penghakiman kepada keadilan dan belas kasihan Tuhan. —Katekismus Gereja Katolik, 1033
Namun peran obyektif Gereja tidak kalah pentingnya.
Menjadi milik Gereja hak selalu dan di mana pun untuk mengumumkan prinsip-prinsip moral, termasuk yang berkaitan dengan tatanan sosial, dan untuk membuat penilaian atas urusan manusia apa pun sejauh itu dituntut oleh hak-hak dasar pribadi manusia atau keselamatan jiwa. . -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 2246
Gagasan tentang “pemisahan Gereja dan Negara” yang berarti bahwa Gereja tidak memiliki suara di lapangan umum, adalah kepalsuan yang tragis. Tidak, peran Gereja bukanlah untuk membangun jalan, menjalankan militer, atau membuat undang-undang, tetapi untuk membimbing dan mencerahkan badan-badan politik dan individu dengan Wahyu Ilahi dan otoritas yang dipercayakan kepadanya, dan melakukannya dengan meniru Tuhannya.
Memang, jika polisi berhenti menegakkan peraturan lalu lintas agar tidak menyakiti perasaan siapa pun, jalanan akan menjadi berbahaya. Demikian pula, jika Gereja tidak meninggikan suaranya dengan kebenaran, maka jiwa banyak orang akan berada dalam bahaya. Tetapi dia juga harus berbicara meniru Tuhannya, mendekati setiap jiwa dengan penghormatan dan kehalusan yang sama yang ditunjukkan oleh Tuhan kita, khususnya kepada orang-orang berdosa berat. Dia mencintai mereka karena Dia menyadari bahwa, siapa pun yang berdosa, adalah budak dosa [4]Yoh 8:34; bahwa mereka tersesat sampai taraf tertentu,[5]Mat 15:24, LK 15: 4 dan membutuhkan kesembuhan.[6]Mrk 2:17 Bukankah ini kita semua?
Tapi ini tidak pernah mengurangi kebenaran atau menghapus satu surat hukum pun.
[Pelanggaran] tetap tidak kurang dari kejahatan, privasi, kekacauan. Oleh karena itu, seseorang harus bekerja untuk memperbaiki kesalahan hati nurani moral. -Katekismus Gereja Katolik, 1793
JANGAN DIBungkam!
Siapa Anda untuk menilai? Sebagai seorang Kristen dan sebagai warga negara, Anda memiliki hak dan kewajiban untuk menilai objektif baik atau buruk.
Berhenti menilai dari penampilan, tapi menilai dengan adil. (Yohanes 7:24)
Tetapi dalam kediktatoran relativisme yang sedang tumbuh ini, Anda akan menemui kesulitan. Kamu akan dianiaya. Tetapi di sinilah Anda harus mengingatkan diri sendiri bahwa dunia ini bukanlah rumah Anda. Bahwa kita adalah orang asing dan pendatang dalam perjalanan ke Tanah Air. Bahwa kita dipanggil untuk menjadi nabi di mana pun kita berada, mengucapkan “perkataan sekarang” kepada generasi yang perlu mendengar Injil lagi — entah mereka menyadarinya atau tidak. Belum pernah sebelumnya kebutuhan akan nabi sejati menjadi begitu penting…
Mereka yang menentang paganisme baru ini dihadapkan pada pilihan yang sulit. Entah mereka sesuai dengan filosofi ini atau mereka dihadapkan pada prospek kemartiran. —Hamba Tuhan Fr. John Hardon (1914-2000), Bagaimana Menjadi Seorang Katolik yang Setia Dewasa Ini? Dengan Menjadi Setia kepada Uskup Roma; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
Berbahagialah Anda ketika mereka menghina Anda dan menganiaya Anda dan mengucapkan segala jenis kejahatan terhadap Anda dengan salah karena saya. Bersukacitalah dan bergembiralah, karena pahala Anda akan besar di surga. Demikianlah mereka menganiaya para nabi yang ada sebelum Anda. (Mat 5: 11-12)
Tetapi untuk para pengecut, yang tidak setia, yang bejat, pembunuh, yang tidak suci, tukang sihir, penyembah berhala, dan penipu dari segala jenis, nasib mereka ada di dalam kolam api dan belerang yang terbakar, yang merupakan kematian kedua. (Wahyu 21: 8)
READING TERKAIT
Tentang komentar Paus Francis: Siapa Apakah Saya Menjadi Hakim?
Para Pembawa Damai yang Terberkati
Kebenaran Politik dan Kemurtadan Besar
Anda dicintai.
Untuk melakukan perjalanan dengan Mark di Grafik Sekarang Word,
klik pada spanduk di bawah ini untuk berlangganan.
Email Anda tidak akan dibagikan dengan siapa pun.
