Tentang Diskriminasi yang Adil

 

DISKRIMINASI itu jahat, bukan? Tapi, sebenarnya, kami mendiskriminasi satu sama lain setiap hari…

Suatu hari saya sedang terburu-buru dan menemukan tempat parkir tepat di depan kantor pos. Saat mengantre mobil saya, saya melihat sekilas tanda yang bertuliskan, "Hanya untuk ibu hamil." Saya dipilih dari tempat yang nyaman itu karena tidak hamil. Saat saya berkendara, saya menemukan semua jenis diskriminasi lainnya. Meskipun saya pengemudi yang baik, saya terpaksa berhenti di sebuah perempatan, meskipun tidak ada mobil yang terlihat. Saya juga tidak bisa melaju dengan terburu-buru, meskipun jalan bebas hambatannya jelas.   

Ketika saya bekerja di televisi, saya ingat melamar posisi reporter. Tetapi produser mengatakan kepada saya bahwa mereka mencari seorang wanita, lebih disukai seorang penyandang cacat, meskipun mereka tahu saya memenuhi syarat untuk pekerjaan itu.  

Dan kemudian ada orang tua yang tidak mengizinkan anak remaja mereka pergi ke rumah remaja lain karena mereka tahu itu akan memberikan pengaruh yang sangat buruk. ^[1]"Perusahaan yang buruk merusak moral yang baik." 1 Kor 15:33 Ada taman hiburan yang tidak mengizinkan anak-anak dengan ketinggian tertentu menaiki wahana; bioskop yang tidak mengizinkan Anda menyalakan ponsel selama pertunjukan; dokter yang tidak mengizinkan Anda mengemudi jika Anda terlalu tua atau penglihatan Anda terlalu buruk; bank yang tidak akan meminjamkan kepada Anda jika kredit Anda buruk, bahkan jika Anda telah meluruskan keuangan Anda; bandara yang memaksa Anda melalui pemindai berbeda dari yang lain; pemerintah yang memaksa Anda membayar pajak di atas pendapatan tertentu; dan anggota parlemen yang melarang Anda mencuri saat Anda bangkrut, atau membunuh saat Anda marah.

Jadi Anda tahu, kami mendiskriminasi perilaku satu sama lain setiap hari untuk menjaga kebaikan bersama, untuk menguntungkan mereka yang kurang beruntung, untuk menghormati martabat orang lain, untuk melindungi privasi dan properti seseorang, dan untuk menjaga ketertiban sipil. Semua diskriminasi ini dipaksakan dengan rasa tanggung jawab moral untuk diri sendiri dan orang lain. Namun, hingga saat ini, keharusan moral ini tidak muncul dari hawa nafsu atau perasaan belaka….

 

HUKUM ALAM

Sejak awal penciptaan, manusia telah mengukur urusannya, kurang lebih, pada sistem hukum yang diturunkan dari “hukum kodrat”, sejauh ia mengikuti cahaya nalar. Hukum ini disebut "natural", bukan mengacu pada hakikat makhluk irasional, tetapi karena alasan, yang menetapkannya sebagai milik kodrat manusia:

Lalu di manakah aturan-aturan ini ditulis, jika tidak di dalam kitab terang itu yang kita sebut kebenaran?… Hukum kodrat tidak lain adalah cahaya pemahaman yang ditempatkan di dalam kita oleh Allah; melalui itu kita tahu apa yang harus kita lakukan dan apa yang harus kita hindari. Tuhan telah memberikan terang atau hukum ini pada saat penciptaan. -NS. Thomas Aquinas, Desember præc. I; Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1955

Tapi cahaya pemahaman itu bisa dikaburkan oleh dosa: keserakahan, nafsu, amarah, kepahitan, ambisi, dan sebagainya. Dengan demikian, manusia yang jatuh harus terus-menerus mencari cahaya nalar yang lebih tinggi yang Tuhan sendiri telah terukir dalam hati manusia dengan tunduk kembali pada “pengertian moral asli yang memungkinkan manusia untuk membedakan dengan akal yang baik dan yang jahat, kebenaran dan kebohongan. ” ^[2]CCC, bukan. 1954 

Dan inilah peran utama dari Wahyu Ilahi, yang diberikan melalui para nabi, diteruskan melalui para leluhur, tersingkap sepenuhnya dalam kehidupan, perkataan, dan karya Yesus Kristus, dan dipercayakan kepada Gereja. Jadi, misi Gereja, sebagian, adalah menyediakan…

… Rahmat dan wahyu sehingga kebenaran moral dan agama dapat diketahui "oleh setiap orang yang memiliki fasilitas, dengan kepastian yang kuat dan tanpa campuran kesalahan." —Pius XII, humani generis: DS3876; lihat Dei Filius 2: DS 3005; CCC, bukan. 1960

 

LINTAS JALAN

Pada konferensi baru-baru ini di Alberta, Kanada, Uskup Agung Richard Smith mengatakan itu, terlepas dari kemajuan, keindahan, dan kebebasan yang telah dinikmati negara sejauh ini, telah tiba di "persimpangan jalan". Memang, semua umat manusia berdiri di persimpangan ini sebelum "tsunami perubahan", katanya. ^[3]lih. Tsunami Moral dan Tsunami Spiritual The "redefinisi pernikahan," pengenalan "gender fluiditas", "eutanasia" dll adalah aspek yang dia soroti di mana hukum kodrat diabaikan dan dirusak. Seperti yang dikatakan Orator Romawi yang terkenal, Marcus Tullius Cicero:

… Ada hukum yang benar: alasan yang benar. Itu sesuai dengan alam, tersebar di antara semua manusia, dan tidak berubah dan kekal; perintahnya dipanggil untuk bertugas; larangannya menjauhkan diri dari pelanggaran… Menggantinya dengan hukum yang bertentangan adalah penistaan; kegagalan untuk menerapkan bahkan salah satu ketentuannya dilarang; tidak ada yang bisa membatalkannya sepenuhnya. -Reputasi. III, 22,33; CCC, bukan. 1956

Ketika Gereja mengangkat suaranya untuk mengatakan bahwa tindakan ini atau itu tidak bermoral atau tidak sesuai dengan kodrat kita, dia membuat hanya diskriminasi berakar pada hukum alam dan moral. Dia mengatakan bahwa emosi atau penalaran individu tidak pernah dapat secara obyektif disebut "baik" yang bertentangan dengan kemutlakan yang diberikan hukum moral kodrat sebagai panduan yang sempurna.

“Tsunami perubahan” yang melanda dunia berkaitan dengan isu-isu dasar inti dari keberadaan kita: pernikahan, seksualitas, dan martabat manusia. Pernikahan, Gereja mengajarkan, bisa hanya didefinisikan sebagai penyatuan antara a pria dan wanita justru karena akal manusia, yang berakar pada fakta-fakta biologis dan antropologis, memberi tahu kita demikian, seperti halnya Kitab Suci. 

Tidakkah kamu membaca bahwa sejak awal Sang Pencipta 'menjadikan mereka laki-laki dan perempuan' dan berkata, 'Karena alasan ini seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, dan keduanya akan menjadi satu daging'? (Mat 19: 4-5)

Memang, jika Anda mengambil sel seseorang dan meletakkannya di bawah mikroskop — jauh dari kondisi sosial, pengaruh orang tua, rekayasa sosial, indoktrinasi, dan sistem pendidikan masyarakat — Anda akan menemukan bahwa mereka hanya memiliki kromosom XY jika mereka adalah laki-laki, atau kromosom XX jika perempuan. Sains dan Kitab Suci menegaskan satu sama lain—fides et rasio. 

Dengan demikian, para pembuat undang-undang, dan para hakim yang dituduh menegakkan praksis hukum, tidak dapat mengesampingkan hukum kodrat melalui ideologi yang dikendalikan sendiri atau bahkan pendapat mayoritas. 

… Hukum perdata tidak dapat bertentangan dengan alasan yang benar tanpa kehilangan kekuatan mengikatnya pada hati nurani. Setiap hukum yang diciptakan manusia adalah sah sepanjang ia konsisten dengan hukum moral kodrat, yang diakui oleh alasan yang benar, dan sepanjang menghormati hak-hak yang tidak dapat dicabut dari setiap orang. -Pertimbangan Mengenai Proposal untuk Memberikan Pengakuan Hukum kepada Serikat Pekerja di Antara Homoseksual; 6.

Di sini Paus Francis meringkas inti dari krisis. 

Saling melengkapi laki-laki dan perempuan, puncak ciptaan Tuhan, dipertanyakan oleh apa yang disebut ideologi gender, atas nama masyarakat yang lebih bebas dan adil. Perbedaan antara laki-laki dan perempuan bukan untuk oposisi atau subordinasi, tetapi untuk komuni dan generasi, selalu dalam "gambar dan rupa" Tuhan. Tanpa saling memberi diri, tidak ada yang bisa memahami orang lain secara mendalam. Sakramen Pernikahan adalah tanda kasih Tuhan bagi umat manusia dan pemberian Kristus dirinya untuk Mempelai Wanitanya, Gereja. —POPE FRANCIS, ceramah kepada Uskup Puerto Rico, Kota Vatikan, 08 Juni 2015

Tapi kami telah bergerak dengan kecepatan yang luar biasa untuk tidak hanya menciptakan hukum sipil “udara tipis” yang menentang alasan yang benar, tetapi yang melakukannya atas nama “kebebasan” dan “toleransi”. Tetapi seperti yang diperingatkan oleh Yohanes Paulus II:

Kebebasan bukanlah kemampuan untuk melakukan apapun yang kita inginkan, kapanpun kita mau. Sebaliknya, kebebasan adalah kemampuan untuk hidup bertanggung jawab atas kebenaran hubungan kita dengan Tuhan dan dengan sesama. —PAUS JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Ironisnya, mereka yang mengatakan tidak ada yang absolut sedang membuat sebuah mutlak kesimpulan; mereka yang mengatakan bahwa hukum moral yang diusulkan oleh Gereja sudah usang sebenarnya membuat a moral pertimbangan, jika bukan kode moral yang sama sekali baru. Dengan hakim ideologis dan politisi untuk menegakkan pandangan relativistik mereka…

… Sebuah agama abstrak dan negatif sedang dibuat menjadi standar tirani yang harus diikuti setiap orang. Itu kemudian tampaknya kebebasan — dengan satu-satunya alasan bahwa itu adalah pembebasan dari situasi sebelumnya. —LANGKA BENEDIK XVI, Terang Dunia, Percakapan dengan Peter Seewald, P. 52

 

KEMERDEKAAN SEBENARNYA

Apa yang bertanggung jawab, yang baik, yang benar, bukanlah standar yang sembarangan. Ini berasal dari konsensus yang dipandu oleh cahaya akal dan Wahyu Ilahi: hukum moral kodrati. Pada 4 Juli ini, saat tetangga Amerika saya merayakan Hari Kemerdekaan, ada "kemerdekaan" lain yang menegaskan dirinya pada jam ini. Ini adalah kemerdekaan dari Tuhan, agama, dan otoritas. Ini adalah pemberontakan melawan akal sehat, logika, dan alasan yang benar. Dan dengan itu, konsekuensi tragis terus terungkap di hadapan kita — tetapi tanpa umat manusia yang tampaknya mengenali hubungan antara keduanya. 

Hanya jika ada konsensus tentang hal-hal esensial barulah konstitusi dan hukum dapat berfungsi. Konsensus fundamental yang berasal dari warisan Kristen ini terancam… Pada kenyataannya, ini membuat alasan buta terhadap apa yang penting. Untuk melawan gerhana nalar ini dan untuk mempertahankan kapasitasnya untuk melihat yang esensial, untuk melihat Tuhan dan manusia, untuk melihat apa yang baik dan apa yang benar, adalah kepentingan bersama yang harus menyatukan semua orang yang berkehendak baik. Masa depan dunia sedang dipertaruhkan. —POPE BENEDICT XVI, Address to the Roman Curia, 20 Desember 2010

Saat dia bertemu dengan para uskup Amerika di sebuah Iklan Limina Dalam kunjungannya pada tahun 2012, Paus Benediktus XVI memperingatkan tentang "individualisme ekstrem" yang tidak hanya secara langsung menentang "ajaran moral inti dari tradisi Yahudi-Kristen, tetapi [semakin] memusuhi Kekristenan seperti itu". Dia menyebut Gereja "pada musimnya dan di luar musim" untuk terus "mewartakan Injil yang tidak hanya mengusulkan kebenaran moral yang tidak berubah tetapi mengusulkannya secara tepat sebagai kunci kebahagiaan manusia dan kemakmuran sosial." ^[4]Paus Benediktus XVI, Sambutan kepada Para Uskup Amerika Serikat, Iklan Limina, 19 Januari 2012; vatikan.va  

Brother dan sister, jangan takut menjadi pemberita ini. Bahkan jika dunia mengancam kebebasan berbicara dan beragama Anda; bahkan jika mereka mencap Anda sebagai orang yang tidak toleran, homofobik, dan penuh kebencian; bahkan jika mereka mengancam hidup Anda ... jangan pernah lupa bahwa kebenaran bukan hanya terang akal budi, tetapi juga seorang Pribadi. Yesus berkata, Aku adalah kebenaran. ^[5]John 14: 6 Sebagaimana musik adalah bahasa tersendiri yang melampaui budaya, demikian pula hukum kodrat adalah bahasa yang menembus hati dan pikiran, memanggil setiap manusia kepada "hukum cinta" yang mengatur penciptaan. Ketika Anda mengatakan yang sebenarnya, Anda sedang berbicara "Yesus" di tengah-tengah yang lain. Punya iman. Lakukan bagian Anda, dan biarkan Tuhan melakukan bagian-Nya. Pada akhirnya, Kebenaran akan menang…

Saya telah memberi tahu Anda ini sehingga Anda mungkin memiliki kedamaian dalam diri saya. Di dunia Anda akan mengalami masalah, tetapi berani, saya telah menaklukkan dunia. (John 16: 33)

Dengan tradisi panjangnya dalam menghormati hubungan yang benar antara iman dan akal, Gereja memiliki peran penting untuk dimainkan dalam melawan arus budaya yang, atas dasar individualisme ekstrim, berusaha untuk mempromosikan gagasan tentang kebebasan yang terlepas dari kebenaran moral. Tradisi kami tidak berbicara dari keyakinan buta, tetapi dari perspektif rasional yang menghubungkan komitmen kami untuk membangun masyarakat yang benar-benar adil, manusiawi, dan sejahtera dengan jaminan tertinggi kami bahwa alam semesta memiliki logika batin yang dapat diakses oleh nalar manusia. Pembelaan Gereja atas penalaran moral berdasarkan hukum kodrat didasarkan pada keyakinannya bahwa hukum ini bukanlah ancaman bagi kebebasan kita, melainkan sebuah "bahasa" yang memungkinkan kita untuk memahami diri kita sendiri dan kebenaran keberadaan kita, dan sebagainya. membentuk dunia yang lebih adil dan manusiawi. Karena itu, dia mengusulkan ajaran moralnya sebagai pesan bukan dari kendala tetapi sebagai pembebasan, dan sebagai dasar untuk membangun masa depan yang aman. —POPE BENEDICT XVI, Pidato kepada Para Uskup Amerika Serikat, Iklan Limina, 19 Januari 2012; vatikan.va

 

READING TERKAIT

Tentang Pernikahan Gay

Seksualitas dan Kebebasan Manusia

Gerhana Nalar

Tsunami Moral

Tsunami Spiritual

 

  
Anda dicintai.

 

Untuk melakukan perjalanan dengan Mark di Grafik Sekarang Word,
klik pada spanduk di bawah ini untuk berlangganan.
Email Anda tidak akan dibagikan dengan siapa pun.