POPOLARE tra molti evangelici e anche alcuni cattolici c'è l'aspettativa che Gesù sia in procinto di tornare in gloria, dando inizio al Giudizio Finale e determinando i Nuovi Cieli e la Nuova Terra. Quindi, quando parliamo di una "era di pace" imminente, questo non è in conflitto con la nozione popolare dell'imminente ritorno di Cristo?
IMMINENZA
Da quando Gesù è asceso al cielo, il suo ritorno sulla terra lo ha fatto sempre stato imminente.
Questa venuta escatologica potrebbe essere realizzata in qualsiasi momento, anche se sia essa sia il processo finale che la precederà vengono “ritardati”. —Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 673
Però, i
La gloriosa venuta del Messia è sospesa in ogni momento della storia fino al suo riconoscimento da parte di "tutto Israele", poiché "un indurimento è venuto su parte di Israele" nella loro "incredulità" verso Gesù. San Pietro dice agli ebrei di Gerusalemme dopo la Pentecoste: "Pentitevi dunque e voltatevi di nuovo, affinché i vostri peccati siano cancellati, che tempi di ristoro potrebbe venire dalla presenza del Signoree affinché possa inviare il Cristo designato per te, Gesù, che il cielo deve ricevere fino al momento per stabilire tutto ciò che Dio ha detto per bocca dei suoi santi profeti dall'antichità ". -CCC, n. 674
TEMPI DI RISTORO
San Pietro parla di a tempo di ristoro or pace derivato da la presenza del Signore. I "santi profeti dell'antichità" parlavano di quel tempo che i primi Padri della Chiesa interpretarono non solo come spirituale, ma anche come un periodo in cui gli uomini vivranno sulla terra pienamente in grazia e in pace gli uni con gli altri ..
Ma ora non tratterò il rimanente di questo popolo come nei giorni precedenti, dice il SIGNORE degli eserciti, perché è il seme di pace: la vite darà il suo frutto, la terra porterà i suoi raccolti, e i cieli daranno la loro rugiada; tutte queste cose le farò possedere dal resto del popolo. (Zac 8: 11-12)
Quando?
Dovrà accadere negli ultimi giorni che il monte della casa dell'Eterno sarà stabilito come il più alto dei monti, e sarà innalzato al di sopra dei colli e tutte le nazioni affluiranno ad esso ... Poiché da Sion uscirà la legge e la parola del SIGNORE da Gerusalemme. Giudicherà fra le nazioni e deciderà per molti popoli; ed essi trasformeranno le loro spade in vomeri e le loro lance in uncini da potatura; nazione non alzerà la spada contro nazione, né impareranno più la guerra. (Isaia 2: 2-4)
Questi tempi di ristoro, che emergeranno dopo , il tre giorni di oscurità, verrà dalla presenza del Signore, cioè la Sua Presenza eucaristica che sarà poi universalmente stabilito. Proprio come il Signore apparve ai Suoi apostoli dopo la Sua risurrezione, così anche Lui può apparire alla Chiesa in tutta la terra:
Il SIGNORE degli eserciti lo farà visita il suo gregge ... (Zac 10:30)
Sia i profeti che i primi Padri della Chiesa videro un tempo in cui Gerusalemme sarebbe diventato il centro della cristianità e il fulcro di questa "era di pace".
Un uomo tra noi di nome Giovanni, uno degli apostoli di Cristo, ricevette e predisse che i seguaci di Cristo sarebbero dimorati a Gerusalemme per mille anni e che in seguito avrebbero avuto luogo la risurrezione e il giudizio universali e, in breve, eterni. -St. Giustino Martire, Dialogo con Trypho, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano
IL GIORNO DEL SIGNORE
Questo tempo di ristoro, o periodo simbolico di "mille anni", è l'inizio di quello che la Scrittura chiama "il giorno del Signore".
Perché il Signore un giorno è come mille anni e mille anni come un giorno. (2 Pt 3: 8)
L'alba di questo nuovo giorno inizia con il giudizio delle nazioni:
Poi vidi i cieli aperti e c'era un cavallo bianco; il suo cavaliere era (chiamato) "Fedele e vero" ... Dalla sua bocca uscì una spada affilata per colpire le nazioni ... Poi ho visto un angelo scendere dal cielo ... Afferrò il drago, l'antico serpente, che è il Diavolo o Satana, e lo legò per mille anni ... (Ap 19:11, 15; 20: 1-2)
Questo è un giudizio, non di tutti, ma solo di vita sulla terra che culmina, secondo i mistici, in tre giorni di oscurità. Cioè, non è il giudizio finale, ma un giudizio che purifica il mondo da ogni malvagità e restituisce il Regno alla promessa sposa di Cristo, il scampolo lasciato sulla terra.
In tutto il paese, dice l'Eterno, due terzi di loro saranno sterminati e periranno, e un terzo sarà lasciato. Farò passare un terzo attraverso il fuoco e li raffinerò come si raffina l'argento, e li metterò alla prova come si prova l'oro. Invoceranno il mio nome e io li ascolterò. Dirò: "Sono il mio popolo", e diranno: "L'Eterno è il mio Dio". (Zac 13: 8-9)
IL POPOLO DI DIO
Il periodo dei “mille anni”, quindi, è il periodo della storia in cui si trova il piano di salvezza si fonde, realizzando l'unità dell'intero popolo di Dio: entrambi Ebrei ed Gentili.
La "piena inclusione" degli ebrei nella salvezza del Messia, sulla scia del "numero completo dei pagani", consentirà al popolo di Dio di raggiungere "la misura della statura della pienezza di Cristo", in cui " Dio può essere tutto sommato ”. —CCC, n. 674
Durante questo periodo di pace, alle persone sarà vietato portare armi e il ferro sarà usato solo per fabbricare attrezzi e attrezzi agricoli. Anche durante questo periodo, la terra sarà molto produttiva e molti ebrei, pagani ed eretici si uniranno alla Chiesa. -St. Hildegard, Profezia cattolica, Sean Patrick Bloomfield, 2005; pag.79
Questo popolo di Dio unificato e singolare sarà raffinato come l'argento, attirandolo nel pienezza di Cristo,
... che potesse presentare a se stesso la Chiesa in splendore, senza macchia, rughe o cose del genere, che potesse essere santa e senza macchia. (Ef 5:27)
È dopo questo tempo di purificazione e unificazione, e il sorgere di una rivolta satanica finale (Gog e Magog) che Gesù tornerà in gloria. Il Era di pace, quindi, non è semplicemente una fase casuale della storia. Piuttosto è il file tappeto rosso su cui la Sposa di Cristo inizia la sua ascesa verso il suo amato Sposo.
[Giovanni Paolo II] nutre davvero una grande aspettativa che il millennio delle divisioni sarà seguito da un millennio delle unificazioni. — Cardinale Joseph Ratzinger (PAPA BENEDETTO XVI), Sale della terra, P. 237
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