Elijah in the Desert, di Michael D. O'Brien
PARTE della lotta con cui molti cattolici hanno rivelazione privata è che c'è una comprensione impropria della chiamata di veggenti e visionari. Se questi "profeti" non sono del tutto evitati come disadattati marginali nella cultura della Chiesa, sono spesso oggetto di invidia da parte di altri che pensano che il veggente debba essere più speciale di loro stessi. Entrambi i punti di vista danneggiano molto il ruolo centrale di questi individui: portare un messaggio o una missione dal Cielo.
UNA CROCE, NON UNA CORONA
Pochi comprendono il fardello che viene sopportato quando il Signore incarica un'anima di portare una parola o una visione profetica alle masse ... motivo per cui rabbrividisco quando leggo le valutazioni spesso spietate di coloro che sono impegnati in campagne personali per sradicare i "falsi profeti". Spesso dimenticano che questi sono esseri umani con cui hanno a che fare e, nel peggiore dei casi, anime ingannate che richiedono la nostra compassione e le nostre preghiere tanto quanto la guida necessaria della Chiesa. Spesso mi vengono inviati titoli di libri e articoli che spiegano perché questa o quell'apparizione è falsa. Il novanta per cento delle volte leggono come un tabloid di gossip di "lei ha detto quello" e "lui ha visto questo". Anche se c'è del vero, spesso mancano di un ingrediente essenziale: carità. Ad essere onesti, a volte sono più sospettoso nei confronti della persona che fa di tutto per screditare un'altra persona di quanto non lo sia nei confronti di colui che crede sinceramente di avere una missione dal Cielo. Ovunque c'è un fallimento nella carità, c'è inevitabilmente un fallimento nel discernimento. Il critico può avere ragione di alcuni dei fatti, ma perdere la verità del tutto.
Per qualsiasi motivo, il Signore mi ha "collegato" con diversi mistici e veggenti del Nord America. Quelli che mi sembrano autentici sono con i piedi per terra, umili e, non a caso, il prodotto di un passato rotto o difficile. Gesù spesso scelse i poveri, come Matteo, Maria Maddalena o Zaccheo per tenergli compagnia, per diventare, come Pietro, una pietra viva su cui sarebbe stata costruita la Sua chiesa. Nella debolezza, la potenza di Cristo è resa perfetta; nella loro debolezza, sono forti (2 Cor 12: 9-10). Queste anime, che sembrano avere una profonda comprensione della propria povertà spirituale, sappia tche sono semplici strumenti, vasi di terracotta che contengono Cristo non perché sono degni, ma perché è così buono e misericordioso. Queste anime ammettono che non cercheranno questa chiamata a causa dei pericoli che comporta, ma la portano volentieri e con gioia perché comprendono il grande privilegio di servire Gesù e di identificarsi con il rifiuto e la beffa che ha ricevuto.
... queste umili anime, lungi dal desiderare di essere insegnanti di chiunque, sono pronte a percorrere una strada diversa da quella che stanno seguendo, se gli viene detto di farlo. —St. Giovanni della Croce, La notte scura, Libro 3, capitolo 7, n. XNUMX
I veggenti più autentici preferirebbero nascondersi davanti al Tabernacolo piuttosto che affrontare le folle, poiché sono consapevoli del loro nulla e desiderano ancora di più che l'adulazione che ricevono sia data al Signore. Il vero veggente, una volta che ha incontrato Cristo o Maria, spesso inizia a contare le cose materiali di questo mondo come niente, come "spazzatura" rispetto alla conoscenza di Gesù. Questo non fa che aumentare la croce che sono chiamati a portare, poiché aumenta il loro desiderio per il Cielo e la presenza di Dio. Sono presi tra il voler rimanere ed essere una luce per i loro fratelli e allo stesso tempo desiderare di immergersi eternamente nel cuore di Dio.
E tutto questo, tutti questi sentimenti, spesso li tengono nascosti. Ma molte sono le lacrime e gli attacchi terribili di scoraggiamento, dubbio e aridità che incontrano quando il Signore stesso, come un buon giardiniere, pota e nutre il ramo in modo che non si gonfi d'orgoglio e soffochi la linfa del Spirito Santo, non portando così frutto. Compiono silenziosamente ma deliberatamente il loro compito divino, anche se a volte vengono fraintesi, anche dai loro confessori e direttori spirituali. Agli occhi del mondo, sono sciocchi ... sì, sciocchi per Cristo. Ma non solo la visione del mondo: spesso l'autentico veggente deve passare attraverso la fornace ardente nel suo cortile. Il conseguente silenzio della famiglia, l'abbandono da parte degli amici e l'atteggiamento distaccato (ma a volte necessario) delle autorità ecclesiali crea un deserto di solitudine, quello che il Signore ha spesso sperimentato Se stesso, ma soprattutto sulla collina deserta del Calvario.
No, essere chiamato a essere un visionario o un veggente non è una corona questo vita, ma una croce.
ALCUNI SONO INGANNATI
Come ho scritto in Sulla rivelazione privata, la Chiesa non solo accoglie ma esigenze rivelazione privata nella misura in cui illumina per i fedeli un'imminente svolta nella Strada, un pericoloso incrocio o una ripida discesa inaspettata in una profonda valle.
Vi esortiamo ad ascoltare con semplicità di cuore e sincerità di mente gli ammonimenti salutari della Madre di Dio ... I Romani Pontefici ... Se sono istituiti i guardiani e gli interpreti della Rivelazione divina, contenuta nella Sacra Scrittura e nella Tradizione, lo prendono anche come loro dovere di raccomandare all'attenzione dei fedeli - quando, dopo un attento esame, lo giudicano per il bene comune - le luci soprannaturali che è piaciuto a Dio dispensare liberamente a certe anime privilegiate, non per proporre nuove dottrine, ma per guidaci nella nostra condotta. —Benedetto PAPA GIOVANNI XXIII, Radio Messaggio Papale, 18 febbraio 1959; L'Osservatore Romano
Tuttavia, l'esperienza della Chiesa rivela che l'area del misticismo può anche essere aggrovigliata con l'autoinganno oltre che con il demoniaco. E per questo motivo, sollecita grande cautela. Uno dei grandi scrittori di misticismo conosceva per esperienza i pericoli che possono essere presenti per l'anima di chi crede di ricevere luci divine. C'è la possibilità di autoinganno ...
Sono sbalordito da ciò che accade in questi giorni, vale a dire, quando un'anima con la più piccola esperienza di meditazione, se è cosciente di certe locuzioni di questo tipo in uno stato di raccoglimento, le battezza subito come provenienti da Dio, e presume che sia così, dicendo: "Dio mi ha detto ..."; "Dio mi ha risposto ..."; mentre non è affatto così, ma, come abbiamo detto, sono per lo più loro che dicono queste cose a se stessi. E, oltre a questo, il desiderio che le persone hanno per le locuzioni e il piacere che proviene dai loro spiriti da loro, le portano a rispondere a se stesse e poi a pensare che è Dio che sta rispondendo loro e parlando loro. -San Giovanni della Croce, L'Ascento del Monte Carmelo, Libro 2, Capitolo 29, n. 4-5
... e poi le possibili influenze del male:
[Il diavolo] affascina e delude [l'anima] con grande facilità a meno che non prenda la precauzione di rassegnarsi a Dio, e di proteggersi fortemente, mediante la fede, da tutte queste visioni e sentimenti. Poiché in questo stato il diavolo fa sì che molti credano in vane visioni e false profezie; e si sforza di far presumere che Dio ei santi stiano parlando con loro; e spesso si fidano della propria fantasia. E il diavolo è anche abituato, in questo stato, a riempirli di presunzione e orgoglio, in modo che siano attratti dalla vanità e dall'arroganza e si lasciano vedere impegnati in atti esteriori che sembrano santi, come il rapimento e altre manifestazioni. Così diventano audaci con Dio e perdono santa paura, qual è chiave e custode di tutte le virtù ... —St. Giovanni della Croce, La notte scura, Libro II, n. 3
A parte il “santo timore”, cioè l'umiltà, san Giovanni della Croce offre a tutti noi il rimedio salutare, che è quello di non attaccarci mai a visioni, locuzioni o apparizioni. Ogni volta che ci aggrappiamo a quelle cose vissute da sensi, ci allontaniamo da fede poiché la fede trascende i sensi e la fede è il mezzo per l'unione con Dio.
È sempre bene, quindi, che l'anima respinga queste cose e chiuda gli occhi su di esse, ovunque esse vengano. Poiché, a meno che non lo faccia, preparerà la strada per quelle cose che vengono dal diavolo e gli darà una tale influenza che, non solo le sue visioni verranno al posto di quelle di Dio, ma le sue visioni inizieranno ad aumentare, e quelle di Dio per cessare, in modo tale che il diavolo avrà tutto il potere e Dio non ne avrà. Così è accaduto a molte anime incaute e ignoranti, che fanno affidamento su queste cose a tal punto che molte di loro hanno trovato difficile tornare a Dio nella purezza della fede ... Perché, rifiutando le visioni malvagie, gli errori del il diavolo viene evitato e rifiutando le buone visioni non viene offerto alcun ostacolo alla fede e lo spirito ne raccoglie il frutto. -L'ascesa del Monte Carmelo, Capitolo XI, n. 8
Raccogli ciò che è buono e santo, e poi rapidamente fissa di nuovo gli occhi sulla Strada rivelata attraverso i santi Vangeli e la Sacra Tradizione, e percorsa per mezzo della fede -preghiera, Comunione sacramentalee azioni di amore.
OBBEDIENZA
Il veggente autentico è contrassegnato da un umile obbedienza. Primo, è un'obbedienza al messaggio stesso se, attraverso un'attenta preghiera, discernimento e direzione spirituale, l'anima crede che queste luci divine provengano dal Cielo.
Sono coloro ai quali viene fatta una rivelazione e che sono certi che provengono da Dio, tenuti a darne un fermo consenso? La risposta è affermativa ... —Papa BENEDETTO XIV, Virtù eroica, Vol III, p.390
Il veggente dovrebbe mettersi in umile sottomissione alla guida di un saggio e santo direttore spirituale, se possibile. È stato a lungo parte della tradizione della Chiesa avere un "padre" sull'anima che Dio userà per aiutare a discernere ciò che è di Lui e ciò che non lo è. Vediamo questa bella compagnia nelle Scritture stesse:
Questo incarico ti affido, Timoteo, mio figlio, secondo le espressioni profetiche che ti indicavano, che ispirate da esse puoi condurre la buona guerra ... Allora, figlio mio, sii forte nella grazia che è in Cristo Gesù ... Ma il valore di Timoteo lo sai, come un figlio con un padre ha servito con me nel Vangelo. (1 Tim 1:18; 2 Tim. 2: 1; Fil. 2:22)
Vi esorto a nome di mio figlio Onesimo, il cui padre Sono diventato in prigione ... (Filemone 10); Note:: San Paolo significa anche un "padre" come sacerdote e vescovo. Quindi, la Chiesa fin dai tempi più antichi ha adottato il titolo "Fr." in riferimento alle autorità ecclesiastiche.
Infine, il veggente deve sottoporre volentieri tutte le rivelazioni all'esame della Chiesa.
Coloro che hanno incarichi sulla Chiesa dovrebbero giudicare la genuinità e il corretto uso di questi doni, attraverso il loro ufficio non per estinguere lo Spirito, ma per mettere alla prova tutte le cose e attenersi a ciò che è buono. —Secondo Concilio Vaticano, La luce, nf. 12
ATTENTO DISCERNIMENTO
Ho notato nella corrispondenza delle e-mail che ho ricevuto che ci sono diverse false aspettative nei confronti dei profeti cristiani. Uno, è che il visionario deve essere un santo vivente. Ci aspettiamo questo dai veggenti, ma non da noi stessi, ovviamente. Ma Papa Benedetto XIV chiarisce che non è richiesta una predisposizione naturale affinché un individuo riceva rivelazioni:
... l'unione con Dio mediante la carità non è richiesta per avere il dono della profezia, e così a volte veniva concessa anche ai peccatori; quella profezia non è mai stata abitualmente posseduta da un semplice uomo ... -Virtù eroica, vol. III, p. 160
In verità, il Signore ha parlato attraverso l'asino di Balaam! (Numeri 22:28). Tuttavia, uno degli scrutini che la Chiesa applica dopo le rivelazioni sono ricevute è come stanno influenzando il veggente. Ad esempio, se la persona era un alcolista in passato, si è allontanata dal suo stile di vita eclatante, ecc.?
Un lettore ha detto che il vero segno distintivo di un profeta è "la precisione al 100%". Mentre un profeta è certamente dimostrato vero avendo dato vere profezie, la Chiesa, nel suo discernimento della rivelazione privata, riconosce che la visione arriva attraverso un umano strumento che può anche interpretare una pura parola di Dio in modo diverso da ciò che Dio intendeva, o, nell'esercizio del abito profetico, pensano di parlare nello Spirito, quando è il loro stesso spirito a parlare.
Tali occorrenze occasionali di viziata abitudine profetica non dovrebbero portare alla condanna dell'intero corpo della conoscenza soprannaturale comunicata dal profeta, se è adeguatamente discernita per costituire un'autentica profezia. Né, nei casi di esame di tali individui per la beatificazione o canonizzazione, i loro casi dovrebbero essere archiviati, secondo Benedetto XIV, purché l'individuo riconosca umilmente il suo errore quando gli viene portato alla sua attenzione. —Dr. Marco Miravalle, Rivelazione privata: discernere con la Chiesa, P. 21
I fedeli devono anche essere consapevoli della "profezia condizionale" per cui una parola autentica viene pronunciata, ma viene mitigata o eliminata attraverso la preghiera e la conversione o dalla Divina Volontà di Dio, dimostrando non che il profeta è inautentico, ma che Dio è onnipotente.
E così, l'umiltà è richiesta non solo dal veggente e dal visionario, ma anche dai destinatari del messaggio. Mentre i credenti sono liberi di rifiutare una rivelazione privata approvata ecclesiasticamente, parlare pubblicamente contro di essa sarebbe riprovevole. Benedetto XIV afferma anche che:
Colui al quale viene proposta e annunciata quella rivelazione privata, dovrebbe credere e obbedire al comando o al messaggio di Dio, se gli viene proposto su prove sufficienti ... Perché Dio gli parla, almeno per mezzo di un altro, e quindi lo richiede credere; quindi è che è tenuto a credere a Dio, che gli richiede di farlo. -Virtù eroica, Vol III, pag. 394
In questo momento nel nostro mondo in cui le nuvole scure della tempesta si stanno gonfiando e il crepuscolo di questa era sta svanendo, dovremmo ringraziare Dio che ci sta inviando luci divine per illuminare la Strada per così tanti che si sono smarriti. Piuttosto che essere pronti a condannare coloro che sono chiamati a queste missioni straordinarie, dovremmo chiedere a Dio la saggezza per discernere ciò che è di Lui e la carità per amare coloro che non lo sono.
