COSA intendeva dire Giovanni Paolo II quando ha detto che "siamo di fronte al confronto finale"? Intendeva la fine del mondo? La fine di questa età? Che cos'è esattamente "finale"? La risposta sta nel contesto di contro tutti i che ha detto ...
IL PIÙ GRANDE CONFRONTO STORICO
Ci troviamo ora di fronte al più grande confronto storico che l'umanità abbia attraversato. Non credo che ampi circoli della società americana o ampi circoli della comunità cristiana se ne rendano pienamente conto. Siamo ora di fronte allo scontro finale tra la Chiesa e l'anti-Chiesa, tra il Vangelo e l'anti-Vangelo. Questo confronto si trova all'interno dei piani della divina provvidenza. È una prova che tutta la Chiesa ... deve affrontare. —Cardinale Karol Wojtyla (GIOVANNI PAOLO II), ristampato il 9 novembre 1978, numero di Il Wall Street Journal da un discorso del 1976 ai vescovi americani
Siamo di fronte al più grande confronto storico che l'umanità abbia mai affrontato attraversato. Cos'è che abbiamo passato?
Nel mio nuovo libro, Il confronto finale, Rispondo a questa domanda esaminando in particolare come “il drago”, Satana, “apparve” poco dopo l'apparizione di Nostra Signora di Guadalupe nel XVI secolo. Fu per segnare l'inizio di un grande confronto.
... i suoi vestiti brillavano come il sole, come se emettessero onde di luce, e la pietra, la rupe su cui si trovava, sembrava emanare raggi. —S. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 d.C.,), n. 17-18
Un grande segno apparve nel cielo, una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle. Poi un altro segno apparve nel cielo; era un enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna, e sulle sue teste c'erano sette diademi ... (Ap 12: 1-4)
Prima di allora, la Chiesa era stata indebolita da scismi, abusi politici ed eresia. La Chiesa d'Oriente si era staccata dalla Chiesa Madre nella fede "ortodossa". E in Occidente, Martin Lutero ha creato una tempesta di dissenso mentre metteva apertamente in dubbio l'autorità del Papa e della Chiesa cattolica, sostenendo invece che la Bibbia da sola era l'unica fonte della rivelazione divina. Condusse in parte alla Riforma protestante e agli inizi dell'anglicanesimo - nello stesso anno apparve la Madonna di Guadalupe.
Con la scissione cattolico / ortodossa, il corpo di Cristo ora respirava con un solo polmone; e con il protestantesimo che dislocava il resto del corpo, la Chiesa appariva anemica, corrotta e incapace di fornire una visione per l'umanità. Ora, dopo 1500 anni di astuta preparazione, il drago, Satana, aveva finalmente creato una tana in cui attirare il mondo a sé e lontano dalla Chiesa. Come il drago di Komodo trovato in alcune parti dell'Indonesia, avvelenava prima la sua preda e poi aspettava che soccombesse prima di tentare di distruggerla. Il suo veleno era inganno filosofico. Il suo primo attacco velenoso avvenne verso la fine del XVI secolo con la filosofia di deismo, generalmente riconducibile al pensatore inglese Edward Herbert:
... il deismo ... era una religione senza dottrine, senza chiese e senza rivelazione pubblica. Il deismo conservava la fede in un Essere Supremo, giusto e sbagliato, e in un aldilà con ricompense o punizioni ... Una visione successiva del deismo vedeva Dio [come] l'Essere Supremo che ha progettato l'universo e poi lo ha lasciato alle sue leggi. —Fr. Frank Chacon e Jim Burnham, Inizio dell'apologetica 4, p. 12
Era una filosofia che divenne la "religione dell'Illuminismo" e pose le basi affinché l'umanità iniziasse ad assumere una visione morale ed etica di se stessa separata da Dio. Il drago avrebbe aspettato cinque secoli affinchè il veleno si facesse strada attraverso le menti e le culture delle civiltà fino a fomentare alla fine un globale cultura della morte. Quindi, Giovanni Paolo II, guardando la carneficina che seguì la scia delle filosofie che seguirono il deismo (es. Materialismo, evoluzionismo, marxismo, ateismo ...) esclamò:
Ci troviamo ora di fronte al più grande confronto storico che l'umanità abbia attraversato ...
LA CONFRONTAZIONE FINALE
E così, siamo arrivati alla soglia del "confronto finale". Tenendo presente che la “donna” dell'Apocalisse è anche un simbolo della Chiesa, è un confronto non solo tra il serpente e la Donna-Maria, ma il drago e la Donna-Chiesa. È il confronto "finale", non perché sia la fine del mondo, ma la fine di una lunga epoca, un'epoca in cui le strutture mondane a volte hanno 
ostacolato la missione della Chiesa; la fine di un'epoca di strutture politiche ed economiche, che spesso si sono discostate dalla visione della libertà umana e del bene comune come loro principale ragion d'essere; un'epoca in cui la scienza ha separato la ragione dalla fede. È la fine dei 2000 anni di presenza di Satana sulla terra prima che venga incatenato per un periodo di tempo (Ap 20: 2-3; 7). È la fine di una lunga battaglia della Chiesa che lotta per portare il Vangelo fino agli estremi confini della terra, perché Cristo stesso ha detto che non sarebbe tornato fino a quando "il Vangelo era stato predicato in tutto il mondo come testimonianza a tutte le nazioni, e allora verrà la fine"(Matt 24:14). Nell'era a venire, il Vangelo alla fine penetrerà nelle nazioni fino ai loro estremi. Come un Rivendicazione della saggezza, volontà della Divina Volontà del Padre “Sia fatto in terra come in Cielo. " E ci sarà una Chiesa, un gregge, una Fede vivente carità nella verità.
"E ascolteranno la mia voce e ci saranno una piega e un pastore". Possa Dio ... portare presto a compimento la sua profezia per trasformare questa visione consolante del futuro in una realtà presente ... È compito di Dio realizzare questo happy hour e farlo conoscere a tutti ... Quando arriverà, si rivelerà essere un'ora solenne, una grande con conseguenze non solo per la restaurazione del Regno di Cristo, ma per la pacificazione di ... il mondo. Preghiamo con fervore e chiediamo anche agli altri di pregare per questa tanto desiderata pacificazione della società. —Papa Pio XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Sulla pace di Cristo nel suo Regno”, 23 dicembre 1922
UN NUOVO ORDINE MONDIALE
San Giovanni descrive le dimensioni fisiche di The Final Confrontation. È l'eventuale consegna del potere del drago a una "bestia" (Ap 13). Cioè, "le sette teste e dieci corna" sono, fino ad allora, ideologie lavorando in background, plasmando lentamente le strutture politiche, economiche, scientifiche e sociali. Poi, quando il mondo è stato maturato dal suo veleno, il drago dà a un vero potere globale "il suo potere e il suo trono, insieme a una grande autorità"(13: 2). Ora, le dieci corna sono incoronate con “dieci diademi”, cioè veri e propri righelli. Formano una potenza mondiale di breve durata che rifiuta le leggi di Dio e della natura, il Vangelo e la Chiesa che ne porta il messaggio - a favore di un'ideologia umanista secolare, che è stata creata nel corso dei secoli e ha dato vita a una cultura di Morte. È un regime totalitario a cui viene data una bocca letterale, una bocca che bestemmia Dio; che chiama male bene e bene male; che prende le tenebre per la luce e la luce per le tenebre. Questa bocca è quella che San Paolo chiama "il figlio della perdizione" e che San Giovanni chiama "Anticristo". È il culmine di molti anticristi durante il "più grande confronto storico". Incarna i sofismi e le bugie del drago, 
e così, la sua morte finale segna la fine di una lunga notte e l'inizio di un nuovo Giorno ...il giorno del Signore—Un giorno sia di giustizia che di ricompensa.
Questa sconfitta è stata profeticamente simbolizzata a Guadalupe, dove la Beata Vergine Maria, attraverso le sue apparizioni celesti, alla fine schiacciato la cultura della morte prevalente tra gli Aztechi. Sua vita L'immagine, lasciata sulla tilma di San Giovanni fino ad oggi, rimane come promemoria quotidiano che la sua apparizione non era solo un evento "allora", ma è anche un evento "adesso" e "presto". (Vedi capitolo sei in Il confronto finale dove esamino gli aspetti miracolosi e "viventi" dell'immagine sulla tilma). Lei è e rimane la stella del mattino annunciando in Dawn of Justice.
LA PASSIONE
Il confronto finale, quindi, è anche la passione della Chiesa. Perché proprio come la Chiesa è nata dal costato trafitto di Cristo duemila anni fa, ora si affatica per dare alla luce un solo corpo: Ebreo e gentile. Questa unità uscirà dal suo costato, cioè dalla sua stessa passione, seguendo le orme di Cristo suo Capo. Infatti, San Giovanni parla di una "risurrezione" che corona la vittoria di Cristo sulla Bestia e inaugura un "tempo di ristoro", un Era di pace (Ri 20: 1-6).
La venuta del glorioso Messia è sospesa in ogni momento della storia fino al suo riconoscimento da parte di “tutto Israele”, perché “un indurimento è venuto su una parte di Israele” nella loro “incredulità” verso Gesù. San Pietro dice agli ebrei di Gerusalemme dopo la Pentecoste: "Pentitevi dunque, e voltatevi di nuovo, affinché i vostri peccati siano cancellati, affinché i tempi di ristoro possano venire dalla presenza del Signore, e che egli possa inviare il Cristo designato per tu, Gesù, che il cielo deve ricevere fino al tempo per stabilire tutto ciò che Dio ha detto per bocca dei suoi santi profeti dall'antichità "... Prima della seconda venuta di Cristo, la Chiesa deve passare attraverso una prova finale che scuoterà la fede di molti credenti ... La Chiesa entrerà nella gloria del regno solo attraverso questa Pasqua finale, quando seguirà il suo Signore nella sua morte e risurrezione. —CCC, n.674, 672, 677
Il Confronto Finale, questa Pasqua finale di quest'epoca, inizia l'ascesa della Sposa verso la Cattedrale Eterna.
NON LA FINE
La Chiesa insegna che l'intero periodo dalla risurrezione di Gesù fino alla fine assoluta dei tempi è "l'ora finale". In questo senso, fin dall'inizio della Chiesa, abbiamo affrontato “il confronto finale” tra il Vangelo e l'anti-Vangelo, tra Cristo e l'anti-Cristo. Quando attraversiamo la persecuzione dello stesso Anticristo, siamo davvero allo scontro finale, una fase definitiva del confronto prolungato che culmina dopo l'Era di Pace in una guerra condotta da Gog e Magog contro "il campo dei santi".
E così fratelli e sorelle, Giovanni Paolo II non parlava della fine di tutte le cose, ma della fine delle cose come le abbiamo conosciute: la fine del vecchio ordinee l'inizio di un nuovo quello prefigurazioni l'eterno Regno. Sicuramente, è la fine di un dirette confronto con il maligno, che dopo essere stato incatenato sarà incapace di tentare gli uomini finché non sarà liberato prima della fine.
Sebbene il volto dell'umanità sia cambiato nel corso di duemila anni, il confronto è sempre stato per molti versi lo stesso: una battaglia tra verità e menzogna, luce e oscurità, spesso espressa in sistemi mondani che hanno mancato di incorporare non solo il messaggio di salvezza, ma la dignità intrinseca dell'uomo. Questo cambierà nella nuova era. Anche se il libero arbitrio e la capacità degli uomini di peccare rimarranno fino alla fine dei tempi, questa nuova era sta arrivando - così dicono i Padri della Chiesa e molti papi - da cui i figli degli uomini varcheranno la soglia della speranza nel regno della vera carità .
"Egli romperà la testa dei suoi nemici", affinché tutti sappiano "che Dio è il re di tutta la terra", "affinché i pagani sappiano di essere uomini". Tutto questo, Venerabili Fratelli, noi crediamo e ci aspettiamo con fede incrollabile ... Oh! quando in ogni città e villaggio si osserva fedelmente la legge del Signore, quando si mostra rispetto per le cose sacre, quando si frequentano i sacramenti e si adempiono le ordinanze della vita cristiana, non ci sarà certamente più bisogno di lavorare ulteriormente per vedere tutte le cose restaurate in Cristo ... —Papa Pio X, E Supremai, Enciclica "Sulla restaurazione di tutte le cose", nf. 6-7, 14
Confessiamo che un regno ci è stato promesso sulla terra, anche se prima del cielo, solo in un altro stato di esistenza; in quanto sarà dopo la risurrezione per mille anni nella città di Gerusalemme costruita divinamente ... Diciamo che questa città è stata fornita da Dio per ricevere i santi sulla loro risurrezione e rinfrescarli con l'abbondanza di tutte le benedizioni veramente spirituali , come ricompensa per quelli che abbiamo disprezzato o perso ... —Tertulliano (155–240 d.C.), Padre della Chiesa di Nicene; Adversus Marcione, Padri anteniceni, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pagg. 342-343)
Io e ogni altro cristiano ortodosso siamo certi che ci sarà una risurrezione della carne seguita da mille anni in una città di Gerusalemme ricostruita, abbellita e ampliata, come annunciato dai profeti Ezechiele, Isaia e altri ... Un uomo tra noi chiamato Giovanni, uno degli apostoli di Cristo, ricevette e predisse che i seguaci di Cristo sarebbero dimorati a Gerusalemme per mille anni, e che in seguito avrebbe avuto luogo la risurrezione e il giudizio universale e, in breve, eterno. —St. Giustino Martire (100-165 d.C.), Dialogo con Trypho, Cap. 81, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano
ULTERIORE LETTURA:
- Il libro: Il confronto finale
- La prossima Passione della Chiesa: La prova di sette anni
NEWS:
La traduzione polacca di Il confronto finale sta per iniziare attraverso la casa editrice Fides et Traditio.
Grazie!
