ベネディクトと新世界秩序-今の言葉

以来世界経済は公海で酔った船乗りのように揺れ始め、「新世界秩序」を求めるいくつかの世界の指導者からの呼びかけがありました（参照 壁に書く). それは、多くのクリスチャンが、おそらく当然のことながら、世界的な全体主義勢力の成熟条件に疑念を抱くようになりました。これは、黙示録13の「獣」とさえ特定されるかもしれません。

教皇ベネディクトXNUMX世が彼の新しい回勅を発表したとき、何人かのカトリック教徒がぞっとしたのはそのためです。 ベリテテのカリタス, それは新しい世界秩序を認めているように見えただけでなく、それを奨励しさえしました。それは、「喫煙銃」を振って、原理主義グループからの記事の急増につながり、ベネディクトが反キリストと共謀していることを示唆しました。同様に、一部のカトリック教徒でさえ、「背教者」の可能性のある教皇を指揮して船を放棄する準備ができているように見えた。

そして最後に、私は数週間かけて回勅を注意深く読み、文脈から外れたいくつかの見出しや引用だけでなく、聖父が言っていることを理解しようとしました。

新しい注文…神の考え？

レオXNUMX世、ヨハネXNUMX世、パウロXNUMX世からヨハネパウロXNUMX世に至るまで、多くの教皇が次のような新たな現象を認識していることを知って驚く人もいるかもしれません。 グローバル化 前世紀に。：

このような科学的および技術的進歩の後、そしてそれにもかかわらず、問題は残っています。国内および国際レベルでの政治的コミュニティ間のよりバランスの取れた人間関係に基づいて、社会の新しい秩序をどのように構築するか。 —教皇ヨハネXNUMX世、 マーテル・エ・マジストラ、回覧状、n。 212

教皇ベネディクトは、彼の新しい回勅の中で、この新しい秩序の驚くべきペースに注目しています。

主な新機能は 世界的な相互依存の爆発、一般にグローバリゼーションとして知られています。パウロXNUMX世はそれを部分的に予見していましたが、それが進化する猛烈なペースは予想できませんでした。 - ベリテテのカリタス、n。 33

ヨハネXNUMX世に反響して、教皇ヨハネパウロXNUMX世は公然とクリストセントリックな新世界秩序を求めました。

兄弟姉妹は、キリストを歓迎し、彼の力を受け入れることを恐れないでください…キリストへの扉を大きく開いてください。 彼の節約力に 国家、経済および政治システム、文化、文明、開発の広大な分野の境界を開きます。… —教皇ヨハネパウロXNUMX世、彼の教皇の就任式, 22年1978月XNUMX日; ewtn.com

そして彼は後に、グローバルな兄弟愛とグローバルな帝国の違いを強調するでしょう。

今こそ、人々の平和と調和、そして彼らの統合的な発展を真に保証することができる、人間の家族の新しい憲法組織のために全員が協力する時ではないでしょうか？しかし、誤解がないようにしましょう。これは、グローバルな超国家の憲法を書くことを意味するものではありません。 —POPE JOHN PAUL II、 世界平和デーへのメッセージ、2003; バチカン.va

したがって、ここに危険があり、教皇ベネディクトの新しい回勅全体にわたる根本的な警告があります。この新しい世界秩序は、実際、への扉を開くのでしょうか。 キリスト、またはそれらを閉じますか？人類は深刻な岐路に立っています。

パウロXNUMX世は、社会問題が世界的になり、人類の統一に向けた推進力と、連帯と友愛における一戸建てのキリスト教の理想との相互関係を明確に理解しました。 - ベリテートのカリタス、n。 13

ここでは、人類の単なる統一と、キリスト教の慈善の理想に基づく「人々の家族」の統一との間に明確な区別がなされていることがわかります。単純な統一だけでは不十分です。

社会がますますグローバル化するにつれて、それは私たちを隣人にしますが、私たちを兄弟にしません。 —POPE BENEDICT XVI、 ベリテートのカリタス、n。 19

世俗的ヒューマニズムは私たちを隣人にすることを目指していますが、必ずしも良い人であるとは限りません。実際、キリスト教は私たちを家族にしようとしています。実際、イエスが福音書の中で新しい世界秩序のためにこのビジョンを示したとさえ言えませんか？

私は彼らのためだけでなく、彼らの言葉を通して私を信じる人々のためにも祈ります。そうすれば、あなた、父が私とあなたの中にいるように、彼ら全員が一つになり、彼らも私たちの中にいるようになります。世界はあなたが私を送ったと信じているかもしれません。（ヨハネ17：20-21）

したがって、新世界秩序はそれ自体が「悪」ではなく、単にそれが世界的な運動であるという理由だけでもありません。ヨハネパウロXNUMX世が言ったように、

グローバリゼーション、 アプリオリ、 良くも悪くもありません。それは人々がそれで作るものになるでしょう。 - 社会科学のポンティフィカルアカデミーへのアドレス、27年2001月XNUMX日

ですから、教皇ベネディクトは、それが「良い」運動であり、福音書で表現され、教会の社会教説でさらに解明されたキリストの心を反映するものになることを期待して、明快で予言的なビジョンを打ち出しました。しかし、間違いはありません。教皇ベネディクトは、すでに出現し始めているものが多くの障害に直面し、非常に邪悪になる可能性があるという可能性をはっきりと見ています。

ヒューマンセンター

教皇ベネディクトの回勅は、彼の前任者の言葉に要約することができます：

…個々の人間は、すべての社会制度の基盤であり、原因であり、終わりです。 —教皇ヨハネXNUMX世、 マーテル・エ・マジストラ、n.219

ここで、教皇ベネディクトと彼の前の教皇は、ほとんどの現代思想家とは明らかに異なる、展開する新世界秩序のビジョンを持っています。それは、人間の自由に奉仕するビジョンであり、「全人類」のビジョンです。肉体的、感情的な存在であるだけでなく、 スピリチュアル。

人はランダムな宇宙で失われた原子ではありません。彼は神の生き物であり、神は不滅の魂を授けることを選択し、彼は常に愛してきました。もし人間が単に偶然か必要性のどちらかの成果であったなら、あるいは彼が住んでいる世界の限られた地平線に彼の願望を下げなければならなかったなら、すべての現実が単なる歴史と文化であり、人間が運命づけられた性質を持っていなかったなら超自然的な生活の中で自分自身を超越すると、成長や進化について話すことはできますが、開発について話すことはできません。 - ベリテテのカリタス、n.29

国家や民族の発展においてこの「超越的」な側面が考慮されていなければ、ベネディクトが言うように、真になるための「大きな機会」（33番）を吹き飛ばすリスクがあります。人間グローバルファミリー。

…実際の慈善団体の指導がなければ、この世界的な力は前例のない損害を引き起こし、人間の家族内に新しい分裂を生み出す可能性があります…人類は奴隷制と操作の新しいリスクを冒します。 —n.33、26

間違った種類のグローバルな秩序に対するより明確な警告がないのはなぜですか？

国連

それでも、教皇ベネディクトが「歯」を持った国連を求めていると主張して、多くの人が動揺しています。懸念は、国連が教会の教えに反して多くの議題を保持し、反生命の議題を進めるために必要なあらゆる力を積極的に使用していることはよく知られていることです（さらに他の人は国連が「獣」…）しかし、ここでは聖父の言葉をもっと注意深く読む必要があります。

世界的な相互依存の絶え間ない成長に直面して、世界的な不況の最中でも、改革の必要性が強く感じられています。 国連機関、および同様に 経済制度と国際金融、国の家族の概念が本物の歯を獲得できるように。 —n.67

第一に、教皇ベネディクトは、国連の「改革」を求めています。彼が国連にしばしば関連する根本的な問題を教皇になるずっと前に認識していた、既存の国家のエンパワーメントではありません。

…未来を築くための努力は、リベラルな伝統の源から多かれ少なかれ深く引き出される試みによってなされてきました。新世界秩序というタイトルの下で、これらの努力は構成を取ります。彼らはますます国連とその国際会議に関係しています…それは新しい人と新しい世界の哲学を透明に明らかにします… -ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿（POPE BENEDICT XVI）、 福音：世界の混乱に立ち向かう、 モンシニョールミシェル・シューヤンズ、1997年

哲学は、自然法や道徳法と深く対立することがあります。

第二に、彼が歯を獲得することを想定しているのは「国の家族の概念」です。つまり、多くの多様な文化の真の家族であり、真の慈善と常に共通善を支持する本物の正義に基づいて、連帯、寛大さ、真の自由の精神で互いに支え合っています。彼はこの国の家族のあらゆる側面を完全に支配する単一の権力を要求するが、権力の組織化された分散または「補完性」。

暴君的な性質の危険な普遍的な力を生み出さないために、 グローバリゼーションのガバナンスは、補完性によってマークされなければなりません、いくつかのレイヤーに明確に表現され、連携できるさまざまなレベルが含まれます。グローバリゼーションは、追求する必要のあるグローバルな共通善の問題を提起する限り、確かに権威を必要とします。ただし、この権限は、自由を侵害しないのであれば、補助的かつ階層化された方法で編成する必要があります。. - VeritateのCaritas、 n.57

完全に人間のビジョン

教皇の回勅は、私たちの「死の文化」において過度に楽観的であるように見えるかもしれません。しかし、それは神の力によってのみ達成可能である、と彼は私たちに思い出させます。

一方、神のイデオロギー的拒絶と無関心のアテイシムは、創造主に気づかず、人間の価値観にも同様に気づかなくなるリスクがあり、今日の発展に対する主要な障害のいくつかを構成しています。 神を排除するヒューマニズムは非人間的なヒューマニズムです. - VeritateのCaritas、 n。 78

このように、神は私たちの社会が実際に「非人間的」になっていることを私たちに警告するために、私たちの時代に預言者を育てました。彼の精神的な次元だけでなく、その次元の源と生命を説明する人間の全体的なビジョンがなければ、私たちは不確かな未来に直面します。ジョンXXIIIが言ったように、「神から離れた人は、自分自身と他人に向かって、ただの怪物です…」（M。et M.、n。215）。

モンスター…そしておそらく獣。