ザ 上の画像は、今日の不信者が現代文化における福音の中心的なメッセージにどのように近づいているかをほぼ要約しています。 深夜のトークショーからサタデーナイトライブ、シンプソンズまで、キリスト教は日常的に嘲笑され、聖書は軽視され、「イエスは救われる」または「神は世界をとても愛していた…」という福音の中心的なメッセージは単なる形象になりました。バンパーステッカーと野球のバックストップに。 それに加えて、カトリックが神権のスキャンダルの後にスキャンダルによって傷つけられたという事実。 プロテスタント主義は、果てしない教会分裂と道徳的相対主義に満ちています。 そして福音主義のキリスト教は時々疑わしい実体で感情のテレビ放映されたサーカスのような表示です。
実際、インターネット、ラジオ、24時間のケーブルチャンネルは、私たちの技術時代の特徴であるノイズの不協和音にすぐに溶け込む聖なる言葉の流れを生み出します。 何よりも厄介なのは、多くの人が「神を信じる」世界に本当の信仰の危機があるということです。しかし、どの神がどのように生きているかを知ることはできません。
その結果、そのような信仰は信じられないほどになり、教会はもはや主の先駆者として自分自身を信頼できる形で提示することができなくなります。 —POPE BENEDICT XVI、 世界の光、教皇、教会、そして時代のしるし：ピーター・シーヴァルトとの会話、P. 23-25
教皇ベネディクトXNUMX世とフランシスコの両方が、神の言葉に鈍くなった文化を伝道する方法に関して、物議を醸す牧歌的な指示ではないにしても、刺激的なものにしたのはこの文脈においてです。
強制ではなく魅力
教皇フランシスコは、無神論者のエウジェニオ・スカルファリ博士とのインタビューで次のように述べたとき、少なからずカトリック教徒の羽を波立たせました。
改宗主義は厳粛なナンセンスであり、意味がありません。 私たちはお互いを知り、お互いに耳を傾け、私たちの周りの世界についての知識を向上させる必要があります。—インタビュー、1年2013月XNUMX日。 repubblica.it
伝えられるところでは、スカルファリはインタビューが記録されておらず、メモも取っていないことを後で認めたからです。 「私はインタビューしている人を理解しようとしています。その後、私は自分の言葉で彼の答えを書きます。」と彼は言いました。 【1]ナショナルカトリックレジスター、 2013 年 11 月 12 日 私自身元報道記者として、その啓示に少し呆然としました。 確かに、インタビューは十分に不正確だったので、最初にそのウェブサイトにインタビューを投稿したバチカンは後でそれを引っ張った。 【2]同上。
それにもかかわらず、教皇は後にサンピエトロ広場で彼が「プロセリチズム」についてどのように感じたかについて疑いを残しませんでした。
主は改宗しません。 彼は愛を与える。 そして、この愛はあなたを求め、あなたを待っています。あなたは、現時点では信じていないか、遠くにいます。 そして、これは神の愛です。 —教皇フランシスコ、アンジェラス、サンピエトロ広場、6年2014月XNUMX日。 独立したカトリックニュース
一部の人にとって、これらの言葉は「喫煙銃」です 証拠 フランシスは、一般的な宗教、真実の形のない素敵さの統一された寄せ集めを作成しようとしているフリーメーソンではないにしても、モダニストです。 もちろん、彼は前任者がまだ言っていないことは何も言っていませんでした。
教会は改宗に従事していません。 代わりに、彼女は成長します 「魅力」によって：キリストが彼の愛の力によって「すべてを自分自身に引き寄せ」、十字架の犠牲で最高潮に達するのと同じように、教会はキリストと一致して、彼女が霊的にすべての仕事を成し遂げる程度まで彼女の使命を果たしますそして彼女の主の愛の実際的な模倣。 —ベネディクト13世、ラテンアメリカおよびカリブ海の司教たちの第2007回総会の開会に敬意を表して、XNUMX年XNUMX月XNUMX日。 バチカン.va
前回の執筆でこれを指摘したとき、 【3]誰が言った？ 一部の回答は、ベネディクトXNUMX世、ヨハネパウロXNUMX世などもモダニストであることを証明しているだけだというものでした。 それが聞こえるのと同じくらい奇妙でほとんど冷淡なように、私はこれらのカトリック教徒が単に提示されているものとは異なる改宗主義の定義を持っているのだろうかと思います。 それでも、よくわかりません。 私たちが伝道すべきだと一部の人がどのように認識しているかと教皇が教えていることとの間に隔たりがあり、私の意見では、その隔たりは危険なものです。 なぜなら、キリスト教原理主義は、真実を曖昧に保つのと同じくらい損害を与える可能性があるからです。
力ではなく自由
その中で 伝道のいくつかの側面に関する教義上のメモ、教理省は、「宣教活動」を単に指すのではなく、「proselytize」という用語の文脈を明確にしました。
最近では…この用語は否定的な意味合いを帯びており、福音の精神に反して、手段を使用して、動機を使って宗教を促進することを意味します。 つまり、人間の自由と尊厳を保護するものではありません。 —cf。 脚注n。 49
それで、フランシスが「伝道は改宗していない」と言うとき、これが意味することです： 【4]ホミリー, 8年2013月XNUMX日; ラジオバチカン 壁ではなく橋を架けることです。 これらの橋は、真理の充満が通過する手段になります。
それでも、一部のカトリック教徒はこれを「伝道ではなく妥協」と聞いています。 しかし、それは明らかに存在しない教皇の口に言葉を入れています。 彼が言ったとき、彼は私たちのクリスチャンの使命の意図について完全に明確でした。
...キリスト教の信仰の伝達 まさにこの理由のために存在する教会の新しい伝道と全体の伝道使命の目的です。 さらに、「新しい伝道」という表現は、古代キリスト教の伝統を持つ国々にも
更新された宣言 真に人生を変えるキリストとの出会いに彼らを導くための福音の スーパーフィシアではないl、ルーチンでマークされています。 —教皇フランシスコ、13年13月2013日、司教会議の書記長の第XNUMX回通常評議会への演説。 バチカン.va （私の強調）
祝福されたヨハネパウロXNUMX世はまた、教会を「新しい手段と新しい方法」と福音の表現に呼びかけませんでしたか？ そうです、教会の信仰と道徳を知らずに育てられた大罪の人のところまで歩いて行き、彼らに地獄に行くと告げると、彼らは教会の扉から非常に長い間遠ざかるでしょう。 ご覧のとおり、今日の私たちの文化は、悪と善の境界線が消されて「罪の感覚が失われた」という大規模な無知によって特徴付けられています。 私たちは最初から、他の人をイエスとの出会いに連れて行くことによって、他の人の霊的な性質に訴えることから始めなければなりません。 北米は再び宣教師の領土です。
私を誤解しないでください（そしてどういうわけか、誰かがそうするでしょう）：地獄が存在します。 罪は本物です。 悔い改めは救いに内在しています。 しかし、私たちはパウロXNUMX世が言葉を渇望しているのではなく、言葉が殺到しているのではなく、「信憑性」を求めている社会に住んでいます。 本物のクリスチャンであるということは、一言で言えば、 愛 自体。 これが「最初の」言葉になり、それが私たちの言葉に信頼を与えます。これも不可欠ですが、真の愛の手段によって運ばれます。
聞いたことのない彼をどうやって信じることができるでしょうか。 そして、彼らは説教する人なしでどのように聞くことができますか？ （ローマ10:14）
LOVEBUILDSBRIDGES…
若い男はいつからかなり若い女性に近づき、指輪を提示し、この完全な見知らぬ人に彼と結婚するように頼むのですか？ ですから、福音書は真理のリストを下に点線で示すことではありません 
どちらに署名する必要がありますが、他の人を 関係. 実際、あなたは本当に誰かをキリストの花嫁になるように誘っています。 真の伝道は、彼らがあなたの中に花婿を見たときに起こります。
イエスは使徒たちとXNUMX年間過ごしました。 技術的には、彼はXNUMX日間を費やすことができたでしょう。なぜなら、キリストは彼の情熱の前に全世界に説教するようにならなかったからです（つまり、彼は教会にそうするように命じました）。 イエスはどこへ行っても関係を築きました。 彼は、難しい真実でさえ、真実を話すことを躊躇しませんでした。 しかし、それは常に、彼らが非難されるのではなく、愛され受け入れられていることを知っている他の人々の文脈の中にありました。 【5]cf. ヨハネ3:17 それが彼の言葉にそのような力を与えたのです。行って罪を犯さないでください」： 罪人は彼の愛にとても惹かれていたので、彼女は彼に従いたいと思いました。 ベネディクトによると、教会は、真理に真の優位性を与えるこの「彼女の主の愛の実際的な模倣」に召されています。
…ジョイは他の人をクロスに招待します
関係を確立するために、彼らがいる場所で他の人を受け入れ、その瞬間に彼らの弱さや欠点をすべて愛することが重要であるなら、それは彼らを救いの橋を渡り始めるように誘う喜びです。
カンザス州のベネディクティン大学の助教授であるMulholland博士は、簡潔に次のように述べています。
私がしていることは、理想的には、私の信仰を共有するとき、正しいか間違っているかについて議論することではありません。 私がしていることは、キリストにある人生が私の人生に喜びと充実感をもたらすという事実に、充実感を目撃することです。 そして、そのような事実に反して、議論はありません。 「教会は避妊について正しいです、そしてあなたはそれに反対することによって致命的に罪を犯しています」は「避妊に関する教会の教えに従うことは私の結婚に計り知れない喜びと充実感をもたらしました」よりも説得力がありません。 —「目撃 対 議論」、29年2014月XNUMX日、 グレゴリアン.org
教皇フランシスコの使徒的勧告は、クリスチャンが 喜び 私たちの救いの。 しかし、これは小さなグループを形成し、陽気さを装うことではありません。 番号！
喜びは聖霊の実です！ 喜びは、その超自然的な果物を味わうとき、あなたが持っているものをもっと欲しがっている他の人の心に浸透する力を持っています。
…伝道者は、葬式から戻ったばかりの人のように見えてはなりません！ 「蒔かなければならない涙があっても、福音宣教の喜びと慰めの喜び…そして、時には苦悩、時には希望を持って探求している私たちの時代の世界が可能になりますように」という熱意を取り戻し、深めましょう。落胆したり、落胆したり、焦ったり、心配したりする福音宣明者からではなく、キリストの喜びを最初に受けた、熱意をもって人生を輝かせる福音の牧師たちから良いたよりを受け取ること。 —ポーペ・フランシス、 Evangelii Gaudium、 n。 10
一部のクリスチャンは、人々が必要としているのは真理であると主張しています。真理は私たちを自由にするからです。 絶対に。 キリスト is 真実。 しかし、問題は の 私たちは真実を提示します—棍棒で、または 招待状 道と人生へ？
伝道のアイコン
イエスがどのようにザッカヘウスに近づいたかについて黙想してください。そうすれば、改宗と福音宣教の違いがわかります。 イエスはしませんでした 
彼を見てこう言います。「あなたは地獄への近道にいます。 フォローしてください。" むしろ、彼は言いました。今日はあなたの家にいなければなりませんに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 まさにこれでした 時間の投資 それでザッカヘウスは感動しました。彼は自分が無価値で愛されないと思っていました。 私たちの多くもこのように感じています！ そしてそれは、ミサで私のそばに立っているこれらすべてのクリスチャンが、私を知り、私を愛し、私と一緒に時間を過ごすことに全く興味がないという事実によってのみ補強されます。 逆に。 ほら、それはイエスが単純に喜んでいたという事実でした be 福音に心を開いたザッカヘウスと一緒に。
どれくらいの時間が必要ですか？ 福音への扉を開くのはほんの数分である場合もあります。 時々それは年です。 何らかの理由で、一部のクリスチャンは常に、イエスがパリサイ人を厳しい真理で爆破した例に従わなければなりません。 これは、どういうわけか、伝道への彼らの戦闘的アプローチを正当化するということです。 しかし、彼らはイエスが過ごしたことを忘れています 3年 彼が彼の情熱に入る数日前に彼らの偽善と熱心さのために彼らを非難する前に彼らと対話しました（彼の死に彼の言葉がしなかったことを言わせるために）。
「時は神の使者です」と祝福されたピーター・フェイバーは言いました。
私たちは、単に聞くだけではない、聞くことの芸術を実践する必要があります。 聞くことは、コミュニケーションにおいて、心の開放性であり、それなしでは真の精神的な出会いが起こり得ない親密さを可能にします。 —ポーペ・フランシス、 Evangelii Gaudium、 n。 171
イエスがザッカヘウスの家にいたとき、あなたはイエスが何をしたと思いますか？ あなたは私たちの主が彼が持っていたときに彼がいつもしたことをしたと確信することができます 橋を架けた：相手の話を聞いて、真実を話します。
これは 正確に 教皇は、改宗するのではなく、福音を伝えることによって何を意味するのか。
あなたは彼の傷を癒さなければなりません。 その後、他のすべてについて話すことができます。 傷を癒し、傷を癒します…そしてあなたはゼロから始めなければなりません。 —教皇フランシスコ、 アメリカマガジン.org、30年2013月XNUMX日
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