サンピエトロ大聖堂、EWTNのローマスタジオからの眺め
AS 今日のオープニングセッションでは、さまざまな講演者がエキュメニズムについて話しました。ある時点で、イエスが内面的に言っているのを感じました。 「私の人々は私を分割しました。」
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キリストの体である教会で二千年以上にわたって起こった分裂は、小さなことではありません。 カテキズムは、「双方の男性が責任を負うべきだった」と正しく述べています。 【1]参照 カトリック教会のカテキズム、n。 817 ですから、私たちが私たちの間の違反を癒そうとするとき、謙遜、つまり偉大な謙遜さが必要です。 最初のステップは、私たちが 兄弟姉妹。
…現在これらの共同体に生まれ、キリストの信仰によって育てられている人々は、分離の罪で起訴することはできません。カトリック教会は、兄弟としての敬意と愛情をもって彼らを受け入れます。 …。 バプテスマへの信仰によって義とされたすべての人はキリストに組み込まれます。 したがって、彼らにはクリスチャンと呼ばれる権利があり、正当な理由で、カトリック教会の子供たちによって主の兄弟として受け入れられています。 - カトリック教会のカテキズム、n。 818
そして、カテキズムは重要なポイントを作ります：
「さらに、聖化と真理の多くの要素」は、カトリック教会の目に見える範囲の外にあります。 恵みの生活; 信仰、希望、慈善、そして聖霊の他の内部の賜物、そして目に見える要素。」 キリストの霊は、これらの教会と教会の共同体を救いの手段として使用します。その力は、キリストがカトリック教会に委ねた恵みと真理の充足に由来します。 これらのすべての祝福はキリストから来て彼につながり、それ自体が「カトリックの一致」を呼びかけています。 -同上。 n。 819
だから、「余分なエクレスアムnulla salus、」または、「教会の外には救いはありません」【2]cf. 聖キプリアヌス、 Ep。 73.21：PL 3,1169; デユニット。：PL 4,50-536 これらの分離された共同体の「力」はカトリック教会の「恵みと真理の充足から派生する」ので、真実のままです。
…私の名前で力強い仕事をしている人は、すぐに私の悪を話すことができなくなります。 私たちに反対していない彼は私たちのためです。 （マルコ9：39-40）
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ここでその「言葉」に戻ります。 私の民は私を分けました。
イエスはこのようにご自身を宣言されました：
私は道であり、真実であり、人生です。 だれも父のもとに来るのではなく、私によってです。 （ヨハネ14：6）
カトリック教会には「恵みと真理の充満」が含まれていますが、彼女は 
彼女の胸を引き裂いた分裂。 ローマカトリック教会を「真理」と考えると、最初の千年紀の変わり目に分裂した正教会を「道」を強調していると考えることができるかもしれません。 なぜなら、砂漠の教父たちが「内面の生活」を通して神への「道」を教えてくれたのは、東方教会にあるからです。 彼らの深遠な伝道と神秘的な祈りの生活の例は、西方教会の広大な部分を所有し、難破させてきたモダニズムと合理主義に直接対抗するものです。 聖ヨハネパウロXNUMX世が宣言したのはこのためです。
…教会は彼女のXNUMXつの肺で呼吸しなければなりません！ キリスト教の歴史の最初の千年紀では、この表現は主にビザンチウムとローマの関係を指します。 —ut Unum Sint、n。 54、25年1995月XNUMX日; バチカン.va
一方で、後のプロテスタントの分裂は、教会の「命」のある種の喪失として見ることができるかもしれません。 それはしばしば「福音主義」の共同体にあり、そこでは「書かれた神の言葉。 恵みの生活; 信仰、希望、そして慈善、
聖霊の他のインテリアギフト」が最も強調されています。 これらは教会の肺を満たす「息」です。そのため、これらの他のコミュニティで聖霊の力に遭遇した後、非常に多くのカトリック教徒が会衆から逃げてきました。 そこで彼らは「個人的に」イエスに出会い、新しい方法で聖霊に満たされ、神の言葉への新たな飢えに火をつけました。 これが、聖ヨハネパウロXNUMX世が「新しい伝道」は単なる知的な運動ではあり得ないと強調した理由です。
ご存じのように、それは単に教義を伝えることではなく、救い主との個人的で深遠な出会いの問題です。 —POPE ST。 ジョンポールII コミッショニングファミリー、ネオカテキュメンナルウェイ。 1991
はい、正直に言いましょう。
カトリック教徒でさえ、キリストを個人的に体験する機会を失ったり、一度も経験したことがない場合があります。キリストを単なる「パラダイム」または「価値」としてではなく、生きている主として、「道、真理、そして人生」として。 —POPE ST .JOHN PAUL II、 L'Osservatore Romano（バチカン新聞の英語版）、 24年1993月3日、p.XNUMX。
キュービリーグラハムとヨハネパウロXNUMX世：
改心とは、個人的な決定によって、キリストの主権を救い、弟子になることを意味します。 —POPE ST。 ジョンポールII 回勅の手紙：贖い主の使命 （1990）46
教会への信仰の「新しい春」が見られると私は心から信じていますが、それは彼女が「断片化されたキリスト」を統合し、「道と真理と人生」である彼の真の代表となるときだけです。
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兄弟のティム・ステイプルズは、教皇が教会の一致の「永続的な」しるしである方法について素晴らしい話をしました。
ローマ法王、ローマの司教とピーターの後継者は、「司教と信者の会社全体の両方の団結の永続的で目に見える源であり、基盤です。」 - カトリック教会のカテキズム、n。 882
ですから、私には、教会の一致のもう一つの「永続的な」構成要素があり、それはキリストの母、祝せられたおとめマリアであるように思われます。 ために…
聖マリア…来るべき教会のイメージになりました… —POPE BENEDICT XVI、 Spe Salvi、 n.50
十字架の下で私たちに与えられた私たちの母として、彼女は神秘的な「キリストの体」である教会を出産するために努力している間、絶え間なく「出産の苦痛」を感じています。 これは、洗礼盤の子宮を通してこれらの魂を誕生させる教会に反映されています。 祝せられたお母さんは永遠にいるので、彼女の母親の執り成しはこのように永続的です。
「恵みに満ちている」として、彼女がキリストの神秘の中に永遠に存在していたなら…彼女は人類にキリストの神秘を提示しました。 そして彼女はまだそうし続けています。 キリストの奥義を通して、彼女も人類の中に存在しています。 このように、息子の謎を通して、母の謎も明らかにされます。 —POPE JOHN PAUL II、 贖い主の母、 n。 2
私たちは、教皇を私たちの団結の「目に見える源と基盤」として、そしてメアリーを彼女の精神的な母性を通して私たちの「目に見えない源」として持っています。
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