Ვინ ხარ რომ განსაჯო?

OPT. მემორიალი
წმინდა რომაული ეკლესიის პირველი მოწამენი

"ᲯᲐᲜᲛᲝ თქვენ განსჯით? ”

სათნო ჟღერს, არა? მაგრამ როდესაც ეს სიტყვები გამოიყენება ზნეობრივი მდგომარეობის თავიდან ასაცილებლად, სხვების წინაშე პასუხისმგებლობის დასაბანად, უსამართლობის წინაშე უპასუხოდ დარჩენისთვის ... ეს არის სიმხდალე. მორალური რელატივიზმი სიმხდალეა. დღეს ჩვენ მშიშარაებში ვართ გაჟღენთილი და შედეგები არც თუ ისე მცირეა. პაპი ბენედიქტე ამას უწოდებს ...

...დროის ყველაზე დამაშინებელი ნიშანი… არ არსებობს ბოროტება ან სიკეთე თავისთავად. არსებობს მხოლოდ "უკეთესი" და "უარესი". თავისთავად არაფერია კარგი ან ცუდი. ყველაფერი დამოკიდებულია გარემოებებზე და საბოლოო ჯამში. -პაპი ბენედიქტი XVI, მიმართვა რომან კურიასთან, 20 წლის 2010 დეკემბერი

ეს საშინელებაა, რადგან ასეთ კლიმატის პირობებში, საზოგადოების უფრო ძლიერი ნაწილია, ვინც განსაზღვრავს რა არის კარგი, რა არის არასწორი, ვინ არის ღირებული და ვინ არა - საკუთარი ცვლის კრიტერიუმზე დაყრდნობით. ისინი აღარ ემორჩილებიან ზნეობრივ აბსოლუტებს ან ბუნებრივ კანონს. პირიქით, ისინი თვითნებური სტანდარტების მიხედვით განსაზღვრავენ რა არის „კარგი“ და მას მიანიჭებენ მას როგორც „უფლებას“, შემდეგ კი დააკისრებენ მას სუსტ ნაწილს. და ასე იწყება

Rela რელატივიზმის დიქტატურა, რომელიც არაფერს ცნობს გარკვეულწილად, და რომელიც საბოლოო საზომად ტოვებს მხოლოდ თავის ეგოსა და სურვილებს. მკაფიო რწმენის ქონა, ეკლესიის კრედოს თანახმად, ხშირად შეაფასა, როგორც ფუნდამენტალიზმი. მიუხედავად ამისა, დღევანდელი სტანდარტებისთვის მისაღები დამოკიდებულებაა რელატივიზმი, ანუ ნება დართოს საკუთარ თავს ჩააგდოს და 'გაასწავლოს სწავლების ყოველი ქარმა'. - კარდინალი რაცინგერი (პაპი ბენედიქტი XVI) წინა კონკლავი ჰომილია, 18 წლის 2005 აპრილი

როგორც ასეთი, რელიგიური და მშობლის უფლებამოსილებას უარყოფენ იმის მტკიცებით, რომ არავის უნდა "განვსაჯოთ" და "ტოლერანტული" ვიყოთ ყველასათვის, ისინი ქმნიან საკუთარი მორალური სისტემის ძნელად სამართლიანი ან ტოლერანტული სისტემის შექმნას. და ამრიგად

… აბსტრაქტული, უარყოფითი რელიგია ტირანულ სტანდარტად იქცევა, რომელსაც ყველამ უნდა დაიცვას ტოლერანტობის სახელით, ტოლერანტობა უქმდება. OPPOPE BENEDICT XVI, მსოფლიოს შუქი, საუბარი პიტერ სეივალთანგვ. 52-53

როგორც დავწერე გამბედაობა… ბოლომდე, ამ ახალი ტირანიის პირობებში, ჩვენ შეგვიძლია წამოსვლა და დამალვის ცდუნება… გახდეს თბილი და მშიშარა. ამრიგად, ჩვენ უნდა გავცეთ პასუხი ამ კითხვაზე: „ვინ ბრძანდებით?“

იესო განსჯის შესახებ

როდესაც იესო ამბობს: ”შეწყვიტეთ განსჯა და თქვენ არ განიკითხავთ. შეწყვიტეთ დაგმობა და არ დაგსჯით ”, რას გულისხმობს ის?^[1]ლუკა 6: 37 ამ სიტყვების გაგება მხოლოდ მისი ცხოვრების და სწავლების სრულ კონტექსტში შეგვიძლია, ვიდრე ერთი წინადადების იზოლირება. რადგან მან ასევე თქვა: ”რატომ არ განსაჯეთ თავად რა არის სწორი?” ^[2]ლუკა 12: 57 Და ისევ, ”შეწყვიტეთ გარეგნობის მიხედვით განსჯა, მაგრამ სამართლიანად განსაჯეთ”. ^[3]ჯონ 7: 24 როგორ უნდა ვიმსჯელოთ სამართლიანად? პასუხი ევალება ეკლესიას:

წადით, და გაამზადეთ ყველა ერის მოწაფეები… ასწავლეთ ყველაფრის დაცვა, რაც მე გიბრძანეთ. (მათე 28: 19-20)

ცხადია, იესო გვეუბნება, რომ არ ვიმსჯელოთ სხვისი გულის (გარეგნობის) შესახებ, მაგრამ ამავე დროს, იგი ეკლესიას აძლევს ღვთიურ უფლებამოსილებას, მოიწვიოს კაცობრიობა ღვთის ნებად, გამოხატული ზნეობრივ მცნებებსა და ბუნებრივ კანონში.

მე მოგიწოდებთ ღმერთისა და ქრისტე იესოს წინაშე, რომელიც განსჯის ცოცხალსა და მკვდარს, მისი გამოჩენა და მისი სამეფო ძალა: გამოაცხადე სიტყვა; იყავით მუდმივი, მოსახერხებელია თუ მოუხერხებელი; დარწმუნება, საყვედური, წახალისება მთელი მოთმინებისა და სწავლების საშუალებით. (2 ტიმ. 4: 1-2)

შიზოფრენიულია, თუ მოვისმენთ ზნეობრივი რელატივიზმის ხაფანგში ჩავარდნილ ქრისტიანებს, რომ ამბობენ: ”ვინ ვარ მე განსასჯელი?” როდესაც იესომ მკაფიოდ დაგვავალა, რომ ყველას მოვინანიოთ სინანულისკენ და ვიცხოვროთ მისი სიტყვით.

სინამდვილეში, სიყვარული ქრისტეს მიმდევრებს უბიძგებს, რომ ყველას აუწყონ ჭეშმარიტება, რომელიც ზოგავს. ჩვენ უნდა განვასხვავოთ შეცდომა (რომელიც ყოველთვის უარყოფილი უნდა იყოს) და შეცდომაში მყოფი ადამიანი, რომელიც არასდროს კარგავს თავის ღირსებას, როგორც პიროვნება, მიუხედავად იმისა, რომ იგი თავს იკავებს ცრუ ან არაადეკვატური რელიგიური იდეების ფონზე. მხოლოდ ღმერთია მსაჯული და გულთა მაძიებელი; ის გვიკრძალავს სხვისი შინაგანი დანაშაულის შესახებ გადაწყვეტილების მიღებას. - ვატიკანი II, Gaudium et spes, 28

სწორი განსჯა

როდესაც პოლიციელი ვინმეს გადაჰყავს სიჩქარის გადაჭარბების გამო, ის არ განიხილავს იმ პირის განსჯას მანქანა. ის აკეთებს ობიექტური ადამიანის ქმედების განსჯა: ისინი ჩქარობდნენ. მძღოლის ფანჯარასთან მისვლამდე აღმოაჩენს, რომ საჭესთან ქალი ორსულადაა, მშობიარობს და ჩქარობს… ან ის ნასვამია, ან უბრალოდ უყურადღებობაა. მხოლოდ ამის შემდეგ წერს იგი ბილეთს - თუ არა.

ჩვენც, როგორც მოქალაქეებსა და ქრისტიანებს, გვაქვს უფლება და მოვალეობა ვთქვათ, რომ ესა თუ ის ქმედება ობიექტურად არის კარგი ან ბოროტი, რომ ოჯახის ან ქალაქის მოედნის საზოგადოებაში სამოქალაქო წესრიგი და სამართლიანობა გაბატონდეს. როგორც პოლიციელი თავის რადარს სატრანსპორტო საშუალებისკენ მიმართავს და ასკვნის, რომ ეს ობიექტურად არღვევს კანონს, ასევე, ჩვენ შეგვიძლია და უნდა ვუყუროთ გარკვეულ ქმედებებს და ვთქვათ, რომ ისინი ობიექტურად ამორალურები არიან, საერთო ინტერესების გათვალისწინებით. მაგრამ ეს მხოლოდ მაშინ ხდება, როდესაც ადამიანი „გულის სარკმელს“ შეხედავს რომ შეიძლება გარკვეულწილად დადგინდეს ადამიანის ბრალეულობა ... რაღაც, სინამდვილეში, მხოლოდ ღმერთს შეუძლია - ან ამ ადამიანს შეუძლია გაამჟღავნოს.

მიუხედავად იმისა, რომ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, რომ მოქმედება თავისთავად სერიოზული დანაშაულია, ჩვენ ადამიანის მართლმსაჯულება ღვთის სამართლიანობასა და წყალობას უნდა მივაკუთვნოთ. - კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო, 1033 წ

მაგრამ ეკლესიის ობიექტური როლი არანაკლებ შემცირებულია.

ეკლესიას ეკუთვნის უფლება და ყოველთვის და ყველგან აცხადებს ზნეობრივ პრინციპებს, მათ შორის სოციალურ წესრიგთან დაკავშირებულ პრინციპებს და აკეთებს განსჯას ადამიანის საქმეებზე, რამდენადაც ისინი ამას მოითხოვს ადამიანის ძირითადი უფლებები ან სულის ხსნა. . -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 2246

იდეა "ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის შესახებ", რაც იმას ნიშნავს, რომ ეკლესიას საზოგადოებრივ მოედანზე სიტყვა არ აქვს, ტრაგიკული სიცრუეა. არა, ეკლესიის როლი არ არის გზების მშენებლობა, სამხედროების მართვა ან კანონმდებლობის შექმნა, არამედ პოლიტიკური ორგანოებისა და პიროვნებების ხელმძღვანელობა და განმანათლებლობა ღვთიური გამოცხადებით და მასზე მინდობილი უფლებამოსილებით და ამის გაკეთება მისი უფლის მიბაძვით.

მართლაც, თუ პოლიციამ შეწყვიტა საგზაო მოძრაობის შესახებ კანონის დაცვა, რომ არავის დაეყენებინა გრძნობები, ქუჩები საშიში გახდებოდა. ანალოგიურად, თუ ეკლესია ჭეშმარიტებით არ ამოიღებს ხმას, მაშინ ბევრის სული საფრთხეში აღმოჩნდება. მაგრამ მან ასევე უნდა ისაუბროს მისი უფლის მიბაძვით, და თითოეულ სულს მიუახლოვდეს ისეთივე პატივისცემითა და დელიკატურობით, რაც ჩვენს უფალს აჩვენა, განსაკუთრებით მძიმე ცოდვილთათვის. მას ისინი უყვარდა, რადგან მან აღიარა, რომ ვინც შესცოდა, ცოდვის მონა იყო ^[4]ინ. 8:34; რომ ისინი გარკვეულწილად დაიკარგნენ,^[5]მათე 15:24, ლკ. 15: 4 და ჭირდება განკურნებას.^[6]მკ 2:17 ეს ყველა ჩვენგანი არ არის?

მაგრამ ამან არასოდეს შეამცირა სიმართლე და არც წაშალა კანონის ერთი ასო.

[დანაშაული] რჩება არანაკლებ ბოროტებად, დაცვად, არეულობად. ამიტომ უნდა იმუშაოს ზნეობრივი სინდისის შეცდომების გამოსწორებაზე. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, 1793

ნუ გაჩუმდები!

Ვინ ხარ რომ განსაჯო? როგორც ქრისტიანი და როგორც მოქალაქე, თქვენ ოდესმე გაქვთ უფლება და მოვალეობა განიხილოთ ობიექტური სიკეთე ან ბოროტება.

შეწყვიტეთ გარეგნობის მიხედვით განსჯა, მაგრამ სამართლიანად განსაჯეთ. (იოანე 7:24)

რელატივიზმის ამ მზარდ დიქტატურაში თქვენ იქნება შეხვდება გაჭირვებას. შენ იქნება დევნიან. მაგრამ აქ არის ის, სადაც უნდა შეახსენოთ საკუთარ თავს, რომ ეს სამყარო არ არის თქვენი სახლი. რომ ჩვენ უცხოები და უცხოელები ვართ სამშობლოსკენ მიმავალ გზაზე. რომ ჩვენ ყველგან ვიქნებით წინასწარმეტყველები, ვსაუბრობთ "ახლა სიტყვით" იმ თაობასთან, რომელსაც კიდევ სჭირდება სახარების მოსმენა - იციან ეს თუ არა. აქამდე არასოდეს ყოფილა ასე გადამწყვეტი ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების საჭიროება

ვინც ამ ახალ წარმართობას ეწინააღმდეგება, რთული ვარიანტის წინაშე დგას. ან ისინი შეესატყვისებიან ამ ფილოსოფიას, ან მოწამეობრივი პერსპექტივის წინაშე დგანან. - ღვთის მსახური ფრ. ჯონ ჰარდონი (1914-2000), როგორ ვიყოთ ერთგული კათოლიკე დღეს? რომის ეპისკოპოსისადმი ერთგული ყოფნით; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

ნეტარ ხარ, როცა შეურაცხყოფას გიყენებენ და დევნიან და ყველანაირ ბოროტებას წარმოთქვამენ შენზე ტყუილად ჩემს გამო. გაიხარე და გაიხარე, რადგან შენი ჯილდო დიდი იქნება სამოთხეში. ამრიგად, მათ დევნიდნენ წინასწარმეტყველები, რომლებიც თქვენს წინაშე იყვნენ. (მათე 5: 11-12)

რაც შეეხება მშიშრებს, ორგულებს, გარყვნილებებს, მკვლელებს, არაკეთილსინდისიერებს, ჯადოქრებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყოველგვარი მატყუარაებს, მათი წილი ცეცხლისა და გოგირდის ცეცხლშია, რაც მეორე სიკვდილია. (გამოცხადება 21: 8)