კრიზისი კრიზისის მიღმა

 

მონანიება ნიშნავს არა მხოლოდ იმის აღიარებას, რომ დავაშავე;
ეს ზურგს უკან მაქცევს და სახარების განსხეულებას იწყებს.
ამაზეა დამოკიდებული დღეს ქრისტიანობის მომავალი მსოფლიოში.
სამყაროს არ სწამს ის, რაც ქრისტემ ასწავლა
რადგან ჩვენ მას არ განვასახიერებთ. 
- ღვთის მსახური ეკატერინე დოჰერტი, საწყისი ქრისტეს კოცნა

 

THE ეკლესიის უდიდესი მორალური კრიზისი ჩვენს დროში მწვავდება. ამან გამოიწვია კათოლიკური მედიის ხელმძღვანელობით ჩატარებული "საძიებო ინკვიზიციები", მასშტაბური რეფორმების მოწოდება, საგანგაშო სისტემების განახლება, განახლებული პროცედურები, ეპისკოპოსების განკვეთა და ა.შ. მაგრამ ეს ყველაფერი ვერ აცნობიერებს პრობლემის რეალურ ფესვს და რატომ არის აქამდე შემოთავაზებული ყველა „გამოსწორება“, რაც არ უნდა იყოს გამყარებული მართალი აღშფოთებით და გონივრული მიზეზით, ვერ უმკლავდება კრიზისი კრიზისის ფარგლებში. 

 

კრიზისის გული

მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს პაპებმა დაიწყეს განგაშის ხმა მსოფლიო რევოლუცია მიმდინარეობდა, ეს იმდენად მზაკვრული იყო, რომ თითქოს წმინდა წერილში ნათქვამია "უკანასკნელი დროების" შესახებ. 

Seem როგორც ჩანს, დადგა ეს ბნელი დრო, რომელიც იწინასწარმეტყველა წმინდა პავლემ, რომელშიც ღვთის სამართლიანი განსჯით დაბრმავებულმა კაცებმა ჭეშმარიტება უნდა მიიღონ სიმართლისთვის და უნდა სჯეროდეთ „ამ სამყაროს მთავრის“, რომელიც მატყუარაა და მისი მამა, როგორც ჭეშმარიტების მოძღვარი: „ღმერთი გაუგზავნის მათ შეცდომების მოქმედებას, ტყუილის დასაჯერებლად (2 თეს. II., 10). უკანასკნელ ხანებში ზოგიერთები რჩებიან რწმენისგან და ყურადღებას აქცევენ შეცდომების სულებს და ეშმაკის მოძღვრებებს ”. (1 ტიმ. Iv., 1). - პაპი LEO XIII, Divinum Illud Munus, ნ. 10

იმ დროისთვის ყველაზე გონივრული პასუხი იყო სარწმუნოების უცვლელი ჭეშმარიტების დადასტურება და მოდერნიზმის, მარქსიზმის, კომუნიზმის, სოციალიზმის და ა.შ. პაპები ასევე დაიწყო იესოს წმინდა გულის, ნეტარი დედის, მთავარანგელოზ მიქაელის და, როგორც ჩანს, სამოთხის მთელი ლაშქრობა. 1960-იანი წლებისთვის, მორალური ცუნამი შეუჩერებელი ჩანდა. სექსუალური რევოლუცია, უშეცდომო განქორწინება, რადიკალური ფემინიზმი, კონტრაცეფცია, პორნოგრაფია და მასობრივი სოციალური კომუნიკაციის გაჩენა, რამაც გამოიწვია ეს ყველაფერი, კარგად მიმდინარეობდა. ნაკურთხი ცხოვრების ინსტიტუტის კრების პრეფექტი წუხს, რომ სეკულარიზებულმა კულტურამ ღრმად შეაღწია დასავლეთის რელიგიურ წესდებებში

და მაინც რელიგიური ცხოვრება უნდა იყოს "დომინირებული კულტურის" ალტერნატივა იმის ნაცვლად, რომ ასახავდეს მას. - კარდინალი ფრანკ როდე, პრეფექტი; დან ბენედიქტ XVI, მსოფლიოს სინათლე პიტერ სივალდის მიერ (Ignatius Press); გვ. 37 

პაპმა ბენედიქტმა დაამატა:

The ამაში ხელი შეუწყო 1970-იანი წლების ინტელექტუალურმა კლიმატმა, რომლისთვისაც 1950-იან წლებში გზა უკვე გაიხსნა. იმ დროს საბოლოოდ შეიქმნა თეორია, რომ პედოფილია უნდა განიხილებოდეს, როგორც პოზიტიური. ამასთან, უპირველეს ყოვლისა, ემხრობოდა თეზისს - და ამან კათოლიკურ ზნეობრივ თეოლოგიაშიც კი შეაღწია - რომ არ არსებობს ისეთი რამ, რაც თავისთავად ცუდია. იყო მხოლოდ ის, რაც ”შედარებით” ცუდი იყო. რა იყო კარგი ან ცუდი, შედეგებზე იყო დამოკიდებული. - იქვე. გვ. 37

ჩვენ ვიცით დანარჩენი სევდიანი, მაგრამ ჭეშმარიტი ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ ჩაშალა მორალური რელატივიზმი დასავლური ცივილიზაციის საფუძვლებსა და კათოლიკური ეკლესიის სანდოობას.

60-იან წლებში ცხადი გახდა, რომ რასაც ეკლესია აკეთებდა, სტატუს ქვო საკმარისი არ იყო. ჯოჯოხეთის საფრთხე, საკვირაო ვალდებულება, მაღალი რუბრიკები და ა.შ. - თუ ისინი ეფექტურად იმოქმედებდნენ გულშემატკივრებში - აღარ მოქმედებდნენ. წმინდა პავლე VI- მ სწორედ მაშინ განსაზღვრა კრიზისის საფუძველი: გული თავად. 

 

EVANGELIZATION ისევ უნდა გახდეს ჩვენი მისია

პავლე VI- ის საეტაპო ენციკლური წერილი ჰუმანა ვიტა, რომელიც შობადობის სადავო საკითხს შეეხო, მისი პონტიფიკაციის ნიშანი გახდა. მაგრამ ეს არ იყო მისი ხედვა. ამის გარკვევა მოხდა რამდენიმე წლის შემდეგ სამოციქულო შეგონებაში ევანგელი ნუნტიანდი ("სახარების გამოცხადება"). თითქოს უძველესი ხატიდან ჭვარტლისა და მტვრის ფენებს მოხსნის, პონტიფექტმა გადალახა საუკუნეების დოგმატი, პოლიტიკა, კანონები და საბჭოები, რათა ეკლესია დაუბრუნდეს თავის არსს და raison d'être: სახარება და იესო ქრისტე გამოაცხადონ ყველა ქმნილების უფლად და მხსნელად. 

მახარობლობა სინამდვილეში არის ეკლესიის, მისი ღრმა პიროვნების მადლი და მოწოდება. იგი არსებობს იმისთვის, რომ მახარობლად ჩაატაროს, ანუ იქადაგოს, რომ იქადაგოს და ასწავლოს, გახდეს მადლის საჩუქრის არხი, შეურიგოს ცოდვილნი ღმერთთან და შეინარჩუნოს ქრისტეს მსხვერპლი მასაში, რომელიც მისი მემორიალია. სიკვდილი და ბრწყინვალე აღდგომა. - პაპი წმ. პავლე VI, ევანგელი ნუნტიანდი, ნ 14; ვატიკანი.ვა

უფრო მეტიც, კრიზისი გულის საკითხი იყო: ეკლესია აღარ მოქმედებდა როგორც მორწმუნე ეკლესია. მას ჰქონდა დაკარგა პირველი სიყვარული, ასე შესანიშნავად ცხოვრობდნენ და აცხადებდნენ წმინდანები, რაც უნდა პირადად მდე რეზერვის გარეშე მიეცით თავი იესოს - როგორც მეუღლეები ერთმანეთს. ეს უნდა გახდეს სემინარიების, სკოლების "პროგრამა"
და რელიგიური ინსტიტუტები: ყოველი კათოლიკე ადამიანისთვის ჭეშმარიტად განსახიერებულიყო სახარება, რათა უყვარდეს და იცოდეს იესო, პირველ რიგში, და შემდეგ მის გარეშე სამყაროში, რომელიც „ჭეშმარიტებას სწყუროდა“.^[1]ევანგელი ნუნტიანდი, ნ 76; ვატიკანი.ვა

სამყარო მოუწოდებს და ელის ჩვენგან ცხოვრების სიმარტივეს, ლოცვის სულს, ქველმოქმედებას ყველას მიმართ, განსაკუთრებით მდაბლისა და ღარიბის მიმართ, მორჩილებას და თავმდაბლობას, განშორებას და თავგანწირვას. სიწმინდის ამ ნიშნის გარეშე ჩვენს სიტყვას გაუჭირდება თანამედროვე ადამიანის გულის შეხება. ეს ფუჭი და სტერილურია. - პაპი წმ. პავლე VI, ევანგელი ნუნტიანდი, ნ 76; ვატიკანი.ვა

სინამდვილეში, ზოგიერთმა თეოლოგმა თქვა, რომ რომის პაპი იოანე პავლე II იყო "მოჩვენებათა მწერალი" ევანგელი ნუნტიანდი. მართლაც, საკუთარი პონტიფექტის დროს, წმინდანი მუდმივად ხაზს უსვამდა "ახალი ევანგელიზაციის" აუცილებლობას, განსაკუთრებით იმ კულტურებს, რომლებიც ოდესღაც ევანგელური იყო. ხედვა, რომელიც მან წამოაყენა, არც უფრო ნათელი იქნებოდა:

ვგრძნობ, რომ დაკისრების მომენტი დადგა ყველა ეკლესიის ენერგია ახალი ევანგელიზაციისა და მისიისკენ სარეკლამო რჩება [ერებს]. —POPE ST. იოანე პავლე II, რედმეპტორი მისო, ნ 3; ვატიკანი.ვა

ხედავს ახალგაზრდებს მიტოვებულ და იღუპება ხედვის არარსებობის გამომან ინაუგურაცია ჩაატარა ახალგაზრდობის მსოფლიო დღეებში და მიიყვანა ისინი მახარებელთა არმიად:

ნუ შეგეშინდებათ ქუჩაში და საზოგადოებრივ ადგილებში გასვლა, ისევე როგორც პირველი მოციქულები, რომლებიც ქადაგებენ ქრისტესა და ხსნის სასიხარულო ცნობას ქალაქების, ქალაქებისა და სოფლების მოედნებზე. დრო არ არის სახარების სირცხვილისა. დროა მისი სახურავებიდან იქადაგოს. ნუ შეგეშინდებათ ცხოვრების კომფორტული და რუტინული რეჟიმების გაწყვეტა, რათა გაითვალისწინოთ ქრისტეს ცნობილი თანამედროვე „მეტროპოლიაში“ გამოწვევა. თქვენ უნდა შეხვიდეთ "შემოვლით გზაზე" და ყველას შეხვდეთ იმ ბანკეტზე, რომელიც ღმერთმა მოამზადა თავისი ხალხისთვის. სახარება არ უნდა დაიმალოს შიშის ან გულგრილობის გამო. ეს არასდროს ყოფილა იმისთვის, რომ ფარულად დაემალა. ის უნდა დადგეს, რომ ხალხმა დაინახოს მისი სინათლე და განადიდოს ჩვენი ზეციერი მამა. - ჰომილი, ჩერი კრიკის სახელმწიფო პარკის ჰომილი, დენვერი, კოლორადო, 15 წლის 1993 აგვისტო; ვატიკანი.ვა

თექვსმეტი წელი გავიდა, როდესაც მისმა მემკვიდრემ, პაპმა ბენედიქტემ, ასევე ხაზი გაუსვა ეკლესიის მისიის გადაუდებელ აუცილებლობას:

ჩვენს დღეებში, როდესაც მსოფლიოს უკიდეგანო რაიონებში რწმენა ემუქრება ისე, როგორც ალი, რომელსაც აღარ აქვს საწვავი, უპირველესი პრიორიტეტი ღმერთის ამქვეყნად ყოფნა და ქალებსა და მამაკაცებს ღვთისკენ მიმავალი გზა უნდა აჩვენოს. არა მხოლოდ ნებისმიერი ღმერთი, არამედ ღმერთი, რომელიც ლაპარაკობდა სინაზე; იმ ღმერთს, რომლის სახესაც ვცნობთ სიყვარულში, რომელიც "ბოლომდე" უბიძგებს (შდრ. Jn 13: 1) - ჯვარცმულ და აღმდგარ იესო ქრისტეში. OPPOPE BENEDICT XVI, უწმინდესის პაპის, ბენედიქტ XVI- ის წერილი მსოფლიოს ყველა ეპისკოპოსს12 წლის 2009 მარტი; ვატიკანი.ვა

 

ახლანდელი ზარი

ბენედიქტ XVI– ის წერილი, რომელიც მიმართული იყო „მსოფლიოს ყველა ეპისკოპოსს“, სინდისის შემოწმებას ასრულებდა რამდენად კარგად გამოეხმაურა ეკლესია მისი წინამორბედების დირექტივებზე. თუ სამწყსოს რწმენა სიკვდილის საშიშროებას ემუქრებოდა, ვინ იყო დამნაშავე, გარდა მისი მასწავლებლებისა?

თანამედროვე ადამიანი უფრო ნებით უსმენს მოწმეებს, ვიდრე მასწავლებლებს, ხოლო თუ ის მასწავლებლებს უსმენს, ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი მოწმეები არიან. -ევანგელი ნუნტიანდი, ნ 41; ვატიკანი.ვა

თუ სამყარო სიბნელეში ჩადის, ეს იმიტომ არ ქრებოდა სამყაროს სინათლე, რომელიც ეკლესიაა (მათე 5:14)?

აქ ჩვენ კრიზისის კრიზისს მივადექით. პაპების მიერ ევანგელიზაციისკენ მოუწოდებდნენ ქალებსა და მამაკაცებს, რომლებიც შესაძლოა თვითონ არ იყვნენ გახარებულები. ვატიკან II- ის შემდეგ, რელიგიური ინსტიტუტები გახდა ლიბერალური თეოლოგიისა და ერეტიკული სწავლების კერები. კათოლიკური დახელოვნება და მონასტრები გახდა რადიკალური ფემინიზმისა და "ახალი ხანის" ცენტრები. რამდენიმე მღვდელმა მომიყვა, თუ როგორ მძვინვარებდა ჰომოსექსუალიზმი მათ სემინარიაში და როგორ იგზავნებოდა ისინი, ვინც მართლმადიდებლური რწმენა იყო, ზოგჯერ "ფსიქოლოგიური შეფასებისთვის".^[2]შდრ Wormwood მაგრამ ალბათ ყველაზე შემაშფოთებელი ის არის, რომ ლოცვა და წმინდანთა მდიდარი სულიერება იშვიათად ასწავლიდნენ. ამის ნაცვლად, ინტელექტუალიზმი დომინირებდა, რადგან იესო უბრალო ისტორიული პიროვნება გახლდათ, ვიდრე მკვდრეთით აღმდგარი უფალი, და სახარებები განიხილებოდა როგორც ლაბორატორიული ვირთხები, რომლებიც უნდა განიხილონ, ვიდრე ღვთის ცოცხალი სიტყვა. რაციონალიზმი გახდა საიდუმლოების სიკვდილი. ასე თქვა იოანე პავლე II- მ:

ზოგჯერ კათოლიკებმაც დაკარგეს ან არასდროს ჰქონიათ შანსი პირადად შეესწავლათ ქრისტე: არა ქრისტე, როგორც უბრალო 'პარადიგმა' ან 'ღირებულება', არამედ როგორც ცოცხალი უფალი, 'გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე'.. პაპი იოანე პავლე II, L'Osservatore Romano (ვატიკანის გაზეთის ინგლისური გამოცემა), 24 წლის 1993 მარტი, გვ .3.

სწორედ ამის აღდგენას ცდილობდა პაპი ფრენსის ეკლესია ამ გვიან საათში, ამ „მოწყალების ჟამს“, რომელიც, მისი აზრით, „სრულდება“.^[3]გამოსვლა ბოლივიის სანტა კრუზში; newsmax.com, ივლისი 10, 2015 დიდწილად ეყრდნობოდა თავის წინამორბედებს ევანგელიზაციის თემაზე, ფრენსისმა დაუპირისპირდა მღვდლობას და ერთგულებას ზოგჯერ გულწრფელ პირობებში აუთენტურია. ეს არის ის არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ იცოდეთ და შეცვალოთ აპოლოგეტიკა, ან შევინარჩუნოთ ჩვენი რიტუალები და ტრადიციები, იგი ამტკიცებს ის. თითოეული ჩვენგანი უნდა გახდეს სიხარულის სახარების მგრძნობიარე, ახლანდელი და გამჭვირვალე მაცნეები - მისი სამოციქულო შეგონების სათაური. 

 … მახარებელი არასოდეს უნდა ჰგავდეს ადამიანს, ვინც ახლახანს დაბრუნდა დაკრძალვიდან! მოდით, აღვადგინოთ და გავაღრმავოთ ჩვენი ენთუზიაზმი, რომ „მახარებლობის მშვენიერი და დამამშვიდებელი სიხარული, მაშინაც კი, როდესაც ცრემლსადენი უნდა ვთესოთ… და დაეხმაროს ჩვენი დროის სამყაროს, რომელიც ხან წუწუნებს, ხან იმედით“ მიიღოს სასიხარულო ცნობა არა მახარებელთაგან, რომელნიც არიან გულგატეხილნი, გულგატეხილნი, მოუთმენელნი და შფოთულნი, არამედ სახარების მსახურთაგან, რომელთა ცხოვრება ანათებს, რომელთაც პირველად მიიღეს ქრისტეს სიხარული ”. -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ევანგელი გაუდიუმი, ნ 10; ვატიკანი.ვა

სხვათა შორის, ეს სიტყვები პირველად წმინდა პავლე VI- მ დააწერა.^[4]ევანგელი ნუნტიანდი (8 წლის 1975 დეკემბერი), 80: AAS 68 (1976), 75. ამრიგად, წინამდებარე ზარი ვერ იქნება უფრო ნათელი, როგორც ზარი თვით ქრისტესგან ვინც მოწაფეებს უთხრა: "ვინც გისმენს, ის მომისმენს". ^[5]ლუკა 10: 16 აქედან სად წავიდეთ?

პირველი ნაბიჯი არის თითოეული ჩვენგანისთვის, ინდივიდუალურად „გახსენით გულში ჩვენი იესო ქრისტე.”სადმე მარტო წასვლა ბუნებაში, თქვენს საძინებელში, ან ცარიელი ეკლესიის სიმშვიდეში… და ისაუბრეთ იესოსთან ერთად, როგორც ის არის: ცოცხალი ადამიანი, რომელსაც უფრო მეტად უყვარხართ, ვიდრე ვინმეს უყვარს და არ შეუძლია. მოიწვიე იგი შენს ცხოვრებაში, სთხოვე შეცვალოს შენი, აავსოს შენი სული და განაახლოს შენი გული და სიცოცხლე. ეს არის ადგილი, რომელიც დღეს საღამოს უნდა დაიწყოს. შემდეგ ის იტყვის: "მოდი, გამომყევი". ^[6]სახმელეთო 10: 21 მან სამყაროს შეცვლა მხოლოდ თორმეტი კაცით დაიწყო, შემდეგ; მეჩვენება, რომ ეს ისევ ნაშთი იქნება, იგივე მოუწოდეს

მე ყველა ქრისტიანს, ყველგან, სწორედ ამ მომენტში, ვიწვევ განახლებულ პირად შეხვედრას იესო ქრისტესთან, ან თუნდაც გახსნილობას, რომ მას შეეძლოს შეხვდეს მათ; ყველას გთხოვთ, ეს გააკეთოთ უწყვეტად ყოველდღე. არავის უნდა იფიქროს, რომ ეს მოსაწვევი მისთვის არ არის გათვლილი, ვინაიდან "არავინ გამორიცხავს უფლის მოტანილ სიხარულს". უფალი არ იმედგაცრუებს მათ, ვინც მიიღეთ ეს რისკი; როდესაც იესოსკენ ნაბიჯს გადავდგამთ, ვხვდებით, რომ ის უკვე იქ არის და მკლავები გველოდება. ახლა დროა, ვუთხრათ იესოს: „უფალო, თავი მოვიტყუე. ათასი გზით ვერიდე შენს სიყვარულს, მაგრამ აქ კიდევ ერთხელ ვარ, რომ განვაახლო ჩემი შეთანხმება შენთან. Მჭირდები. კიდევ ერთხელ გადამარჩინე, უფალო, კიდევ ერთხელ წამიყვანე შენს გამომსყიდველ ”. რა კარგი გრძნობაა მასთან დაბრუნება, როდესაც ჩვენ დავიკარგებით! ნება მიბოძეთ კიდევ ერთხელ ვთქვა ეს: ღმერთს არასდროს ეცლება ჩვენი პატიება; ჩვენ ვართ ის, ვინც იღლება მისი წყალობის ძიება. ქრისტე, რომელმაც გვითხრა, რომ პატიება ვცეთ ერთმანეთს "სამოცდაათჯერ შვიდი" (Mt 18:22) მოგვცა მისი მაგალითი: მან დაგვიპატია სამოცდაათჯერ შვიდი. დრო და დრო ის გვაწევს მხრებზე. ვერავინ ვერ ჩამოგვართმევს ამ უსაზღვრო და განუწყვეტელი სიყვარულით მინიჭებულ ღირსებას. სინაზით, რომელიც არასდროს იმედგაცრუებს, მაგრამ ყოველთვის ახერხებს ჩვენი სიხარულის აღდგენას, ის საშუალებას გვაძლევს თავი ავწიოთ და თავიდან დავიწყოთ. ნუ გავიქცევით იესოს მკვდრეთით აღდგომისგან, ნურასდროს დავუშვებთ დანებებას, მოდით რა იქნება. დაე, ვერაფერი გააჩინოს, მეტი რამ, ვიდრე მისი სიცოცხლე, რომელიც მოგვიწოდებს შემდგომში! -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ევანგელი გაუდიუმი, ნ 3; ვატიკანი.ვა

 

მადლობა ყველას, ვინც ამ კვირაში თქვენს მსახურებას უწევს ლოცვებს და ფინანსურ დახმარებას. გმადლობთ და ღმერთმა უხვად დაგლოცოთ! 

 

მარკთან ერთად გამგზავრება ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.