ಮಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಪ್ರತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಇದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ: ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಧರಿಸಿರಿ, ಒಂದು ಕಪ್ ಕಾಫಿ ಸುರಿಯಿರಿ, ಬೆಳಗಿನ ಉಪಾಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಲಯ: ಮೇಲ್ ತೆರೆಯಿರಿ, ಕೆಲಸದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಿರಿ ಬಟ್ಟೆ, ಸಪ್ಪರ್ ಪ್ರಾರಂಭ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಇತರ “ಸಂಪ್ರದಾಯ” ಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಮರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಆಟದ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಮುಖವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಕಿಟಕಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಯನ್ನು ಇಡಲಿ. ಆಚರಣೆ, ಅದು ಪೇಗನ್ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳೇ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್‌ನ ಚರ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬವಾಗಲಿ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ತಮಗೆ ಒಂದು ಭಾಷೆ; ಅವರು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರರ್ಥ ಪ್ರೀತಿ, ಅಪಾಯ, ನೆನಪು ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯವೇ ಆಗಿರಲಿ ಅದನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯು “ಖಾಲಿ ಆಚರಣೆಗಳು” ಮತ್ತು “ಮಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು” ಎಂದು ಯೇಸು ತಾನೇ ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಯೇ?

ನೀವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ ಆದರೆ ಮಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ… ನಿಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ನೀವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದಿಗಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ!

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಮಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಡುವವರು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಮೊದಲು ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿಜ: ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ ಮಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು, ಕೆಲವು ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು, ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸಲು ಸಾಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು ಆದರೆ ಸೋಮವಾರದಿಂದ ಶನಿವಾರದವರೆಗೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ - ಅವರೂ ಸಹ ಸಂಬಂಧದ ಮೊದಲು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು, ಆಜ್ಞೆಗಳ ಮೊದಲು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು. ಫಾರ್, "ಸ್ವತಃ ನಂಬಿಕೆ, ಅದು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ತಿದೆ. " ^[1]cf. ಜಾಮ್ 2:17 ಅಂತೆಯೇ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವಿತರಣಾ ಯಂತ್ರದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವವರು (ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ) ಅದು “ಕೃಪೆಯಿಂದ ನೀವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬಂದದ್ದಲ್ಲ; ಅದು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆ." ^[2]cf. ಎಫೆ 2:8

ನೀವು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ನಿಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪರವಾಗಿ ನೀವು ದೇವರ ಮಾತನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳು ಆದ್ದರಿಂದ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಕುಟುಂಬ-ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಯಹೂದಿಗಳು. ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ, ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಗಳಿಗೆ, ವಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ, ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಯೇಸು, “

ನಾನು ಕಾನೂನನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ. ನಾನು ಬಂದದ್ದು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಪೂರೈಸಲು. (ಮತ್ತಾ 5:17)

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಟೋರಾದಲ್ಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯೇಸು ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ “ಕುರಿಮರಿ” ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನದು ಮೋಶೆಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಕ್ತ; ದೇವಾಲಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹ; ಮೆನೊರಾಹ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೀಪಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ “ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳಕು” ಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ; ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮನ್ನಾ ಬ್ರೆಡ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ, ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್‌ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು- “ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ.”

ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೀಗೆ. ದೇವರ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅದ್ಭುತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಇಂದಿನ ಮೊದಲ ವಾಚನದಂತೆ ಸೊಲೊಮೋನನು ಭಾವಿಸಿದನು:

ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ? ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವರ್ಗವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ!

ದೇವರು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಮ್ಮ ಬಯಕೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು! ಹಿಂದಿನ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಕಿಟಕಿ ಹೊದಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ತವರ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಹರಿದ ಪರದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಕುಟುಂಬಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ^[3]ಸಿಎಫ್ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಎಷ್ಟು ಶೀತವಾಗಿದೆ? ಅವರು ತುಂಬಾ ಬಡವರಾಗಿದ್ದರು! ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದಂತೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಇದು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಎರಡರ ಸುಂದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮಹಡಿಗಳು, ಸುಂದರವಾದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತವಾದ ಟೇಬರ್ನೇಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂಜರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ವಸತಿಗಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಸೊಲೊಮೋನನೊಂದಿಗೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬಡಿಯುತ್ತಿದ್ದವು: ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ?

ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಎಂದು ನಾವು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: “ನನ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿ”, ಅವರು ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. “ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿ”, ಅವನು ಹೇಳಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿ ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆಯಲು ಹೊರಟಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು (ಲಿಖಿತ ಪದಗಳು); ಕುರುಡನ (ಸಂಸ್ಕಾರ) ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲು ಅವನು ಉಗುಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದನು; ಅವನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದನು (ಆಚರಣೆಗಳು); ಅವರು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ (ಸಂಸ್ಕಾರ) ಎರಡನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಹೇಳುವ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಪದದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ). ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಪ್ರವೀಣ! ಅವತಾರ ಅವರೆಲ್ಲರ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಂಕೇತವಲ್ಲವೇ?

ಹೌದು, ಅವತಾರವು ಆಗುತ್ತದೆ ಉಲ್ಲೇಖ ಬಿಂದು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ. ದೇವರು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅವರು ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ವೂಫ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆದುದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನೆಲ್ಲ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ; ನಾವು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವು ಸತ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಗೆ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲ, ಯೇಸು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆತನು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.

ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದಂತೆಯೇ. (1 ಕೊರಿಂ 11: 2)

ಆದುದರಿಂದ, ಸಹೋದರರೇ, ನಮ್ಮ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ದೃ firm ವಾಗಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಿ. (2 ಥೆಸ 2:15)

ಭಗವಂತನು ಕೊಟ್ಟ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಇದರ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಇದರಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ… - ಸ್ಟ. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ (ಕ್ರಿ.ಶ 360), ಥ್ಮಿಯಸ್‌ನ ಸೆರಾಪಿಯನ್‌ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪತ್ರಗಳು 1, 28

ಸಂಬಂಧಿತ ಓದುವಿಕೆ

• ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಾಗ: ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆ

• ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು… ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ. ಸತ್ಯದ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವೈಭವ

• ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಲು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳು