카리스마? 파트 II

 

그곳에 아마도“은사 주의적 쇄신”처럼 널리 받아 들여지고 쉽게 거부 된 교회의 운동이 아닐 것입니다. 경계가 무너지고 안전 지대가 이동했으며 현상 유지가 산산조각났습니다. 오순절처럼 그것은 영이 우리 사이에서 어떻게 움직여야하는지에 대한 우리의 선입견 상자에 잘 들어 맞는 깔끔하고 깔끔한 움직임에 불과했습니다. 그 어느 것도 양극화되지 않았을 것입니다. 당시처럼. 유대인들이 다락방에서 사도들이 폭발하는 것을 듣고 방언으로 말하고 담대하게 복음을 선포하는 것을 보았을 때…

그들은 모두 놀랐고 당황하며 서로에게“이게 무슨 뜻입니까?”라고 말했습니다. 그러나 다른 사람들은“새 포도주를 너무 많이 마셨어요. (사도 행전 2 : 12-13)

이것도 제 편지 봉투의 구분입니다…

카리스마 운동은 횡설수설입니다. NONSENSE! 성경은 방언의 은사에 대해 말합니다. 이것은 당시의 언어로 의사 소통 할 수있는 능력을 의미했습니다! 멍청한 횡설수설을 의미하지는 않았습니다… 나는 그것과 아무 관련이 없을 것입니다. -TS

이 여인이 나를 교회로 데려온 운동에 대해 이렇게 말하는 것을보고 슬픕니다… -MG

이번 주에 딸과 함께 캐나다 서부의 섬 해안을 따라 걸을 때 그녀는 거친 해안선을 가리키며 “아름다움은 종종 혼돈과 질서의 조합입니다. 한편으로 해안선은 무작위적이고 혼란 스럽습니다. 반면에 물에는 한계가 있으며 지정된 경계를 넘어 가지 않습니다…”이것은 카리스마 적 갱신에 대한 적절한 설명입니다. Duquesne 주말에 성령이 임하셨을 때, 일부 참가자들 사이에서 울음과 웃음, 갑작스런 방언 선물로 인해 성체 예배당의 평상시 침묵이 깨졌습니다. 성령의 물결이 의식과 전통의 바위를 부수고있었습니다. 바위는 여전히 서 있습니다. 왜냐하면 그들 역시 성령의 일이기 때문입니다. 그러나이 신성한 물결의 힘은 무관심의 돌을 풀어 놓았습니다. 그것은 완고함을 깎아 내고 잠자는 몸의 구성원들을 행동으로 몰아 넣었습니다. 그럼에도 불구하고 성 바울이 몇 번이고 설교했듯이 은사들은 모두 몸 안에 자리를 잡고 사용과 목적에 대한 적절한 순서를 가지고 있습니다.

성령의 은사에 대해 논의하기 전에, 우리 시대의 은사와 수많은 영혼을 소생시킨 소위“성령의 세례”란 정확히 무엇입니까?

 

새로운 시작 :“영의 침례”

이 용어는 성 요한이 물을 사용한“회개의 세례”와 새 세례를 구별하는 복음서에서 유래했습니다.

나는 당신에게 물로 세례를 주지만 내가 오는 것보다 더 강합니다. 나는 그의 샌들의 끈을 느슨하게 할 가치가 없습니다. 성령과 불로 세례를 주실 것입니다. (누가 복음 3:16)

이 본문에는 세례 성사의 묘목과 확인. 사실, 예수님은 그의 몸의 머리 인 교회로서 처음으로“성령으로 침례”를 받으 셨으며 다른 사람 (침례 요한)을 통해 다음과 같이하셨습니다.

… 성령이 비둘기처럼 몸의 형태로 그에게 임하셨습니다… 성령으로 충만하신 예수님은 요르단에서 돌아와서 광야로 인도하셨습니다… 하나님은 성령과 능력으로 나사렛 예수에게 기름을 부으 셨습니다. (누가 복음 3:22; 누가 복음 4 : 1; 사도 행전 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessa는 1980 년부터 교황 자신을 포함하여 교황 가정에 설교하는 탁월한 역할을 해왔습니다. 그는 초대 교회에서 세례 성사 집행에 관한 중요한 역사적 사실을 제기합니다.

교회가 시작되었을 때 세례는 그토록 강력한 행사 였고 은혜가 풍성하여 오늘날 우리와 같이 일반적으로 새로운 영의 유출이 필요하지 않았습니다. 침례는 이교도에서 개종 한 성인들에게 사역되었으며, 적절한 교육을받은 성인들은 침례를받을 때 신앙의 행동과 자유롭고 성숙한 선택을 할 수있는 위치에있었습니다. 세례를 기다리는 사람들이 이끄는 신앙의 깊이를 알기 위해 예루살렘의 시릴이 돌린 세례에 관한 잘못된 교리 교육을 읽는 것으로 충분합니다. 본질적으로 그들은 참되고 참된 회심을 통해 침례에 이르렀고, 따라서 그들에게 침례는 참된 씻음, 개인적인 쇄신, 성령의 거듭남이었습니다. -Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (1980 년부터 교황 가정 설교자); 성령의 세례,www.catholicarismatic.us

그러나 그는 오늘날 유아 세례가 가장 일반적이기 때문에 은총의 동기화가 깨 졌다고 지적합니다. 그럼에도 불구하고 자녀가 가정에서 그리스도인의 삶을 살기 위해 길러 졌다면 (부모와 대부모가 서약 한대로) 진정한 회심은 더 느린 속도로 은총의 순간이나 그 개인의 삶을 통해 성령의 해방과 함께 정상적인 과정이 될 것입니다. 생명. 그러나 오늘날 가톨릭 문화는 크게 이교 화되었습니다. 침례는 종종 문화적 습관, 부모가 "하는 것"으로 취급됩니다. 왜냐하면 그것은 당신이 가톨릭 신자 일 때 단순히 "하는 것"이기 때문입니다. 이 부모들 중 상당수는 미사에 거의 참석하지 않으며, 자녀를 영 안에서 살도록 교리하고 대신 세속적 인 환경에서 양육합니다. 따라서 Fr을 추가합니다. Raneiro…

가톨릭 신학은 타당하지만“연결된”성찬의 개념을 인식합니다. 성찬은 그 효과를 방해하는 특정 블록 때문에 그에 수반되어야하는 열매가 묶인 채로 남아있는 경우 묶음이라고합니다. -ibid.

영혼의 그 블록은 하나님에 대한 믿음이나 지식이 부족하거나 기독교인이라는 것이 무엇을 의미하는지와 같은 기본적인 것일 수 있습니다. 또 다른 블록은 대죄입니다. 내 경험상, 많은 영혼들에서 은혜의 움직임의 블록은 단순히 복음화 와 교리 교육.

그러나 그들은 믿지 않는 그를 어떻게 부를 수 있습니까? 그리고 그들은 듣지 못한 그를 어떻게 믿을 수 있습니까? 설교 할 사람없이 어떻게들을 수 있습니까? (로마서 10:14)

예를 들어, 누이와 장녀 모두 견진 성사를받은 직후에 방언의 은사를 받았습니다. 은사에 대한 올바른 이해와받을 기대를 배웠기 때문입니다. 그들. 그래서 그것은 초대 교회에있었습니다. 기독교 입문 성사 (침례와 견진)는 일반적으로 카리스마 성령의 (예언, 지식의 말씀, 치유, 방언 등) 정확히 이것은 초대 교회의 기대였습니다: 그것은 규범 적이었습니다. ^[1]참조 기독교 입문과 영의 세례 — 첫 XNUMX 세기의 증거, Fr. Kilian McDonnell & Fr. 조지 몬태그

성령의 세례가 기독교 입문, 구성 성사에 필수적이라면, 그것은 사적인 경건이 아니라 공적 전례, 교회의 공식 예배에 속합니다. 그러므로 성령의 세례는 어떤 사람에게는 특별한 은혜가 아니라 모두를위한 보통의 은혜입니다. -기독교 입문과 영의 세례 — 첫 XNUMX 세기의 증거, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Second Edition, p. 370

따라서“성령의 세례”, 즉 영혼의 영의“해방”,“부어”또는“충만”을 위해기도하는 것은 오늘날 성사의 은총을“차단”하는 하나님의 방법입니다. 일반적으로“생수”처럼 흐릅니다. ^[2]cf. 요한 복음 7:38  따라서 우리는 성도들과 많은 신비 주의자들의 삶에서 예를 들어이“성령의 세례”가 은총의 자연스런 성장과 함께 은사의 해방을 동반하는 것으로 보며, 그들이 전적으로 하나님 께 자신을 바 쳤을 때“ 명령." 레오 수에 넨스 추기경이 지적했듯이…

… 이러한 표현은 더 이상 대규모로 분명하지 않지만 신앙이 강렬하게 사는 곳이면 어디에서나 여전히 발견되어야했습니다…. -새로운 오순절, 페이지. 28

사실, 우리의 축복받은 어머니는 말하자면 최초의 "카리스마"였습니다. 그녀의“명목”을 통해 성경은 그녀가“성령에 의해 가려졌다”고 말합니다. ^[3]cf. 누가 복음 1:35

영의 세례는 무엇으로 구성되어 있으며 어떻게 작동합니까? 성령의 세례에는 우리의 내면에서 우리를 아시고 우리의 고유 한 성격에 따라 행동하는 방법을 알고 계시기 때문에 각 사람마다 다른 방식으로 존재하는 방식 인 하나님의 비밀스럽고 신비한 움직임이 있습니다. 신학자들은 중용에 대한 설명과 책임있는 사람들을 찾고 있지만, 단순한 영혼은 성령의 세례에서 그리스도의 능력을 손으로 만집니다. (고후 1 : 12-1). -Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (1980 년부터 교황 가정 설교자); 성령의 세례,www.catholicarismatic.us

 

영 안에서의 침례의 의미

성령은 그가 오시는 방법,시기, 장소에 제한되지 않습니다. 예수님은 성령을 바람에 비유하셨습니다.뜻대로 불다. " ^[4]cf. 요한 복음 3:8 그러나 우리는 성경에서 교회 역사에서 개인이 영으로 침례를받은 세 가지 일반적인 방식을 봅니다.

 

I.기도

교리 문답은 다음과 같이 가르칩니다.

기도는 우리에게 공로로운 행동에 필요한 은총을 가져다줍니다. -가톨릭 교회의 교리 문답, n. 2010 년

오순절은 그들이“한마음으로기도에 바쳤다. "  ^[5]cf. 사도 행전 1:14 또한 가톨릭 카리스마 적 쇄신을 탄생시킨 뒤 케인 주말에 축복받은 성사 전에기도하러 온 사람들에게도 성령이 임했습니다. 예수님이 덩굴이고 우리가 가지라면 성령은기도를 통해 하나님과 교제 할 때 흐르는“수액”입니다.

기도 할 때 모인 곳이 흔들리고 모두 성령 충만 함….” (사도 행전 4:31)

개인은기도 할 때 하나님의 섭리 적 계획에 따라 어느 정도 성령 충만을받을 수 있고 또 기대해야합니다.

 

II. 손에 누워

시몬은 사도들의 안수로 성령이 주어지는 것을 보았습니다… (행 8:18)

안수는 필수적인 가톨릭 교리입니다 ^[6]참조 http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6 : 1 예를 들어 안 수성 사나 견진 성사에서 은혜가받는 사람에게 손을 얹음으로써 전달됩니다. 또한 하나님께서는 인간적이고 친밀한 상호 작용을 통해“성령의 세례”를 분명히 전달하셨습니다.

… 나는 당신이 내 손의 부과를 통해 당신이 가진 하나님의 선물을 불길에 휘젓도록 상기시킵니다. 하나님은 우리에게 비겁한 영을 주시는 것이 아니라 오히려 능력과 사랑과 자제력을 주셨습니다. (딤후 2 : 1-6; 또한 사도 행전 7:9 참조)

평신도들은 그리스도의“왕권 신권”에 참여함으로써 ^[7]참조 가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 1268 안수를 통해 은혜의 그릇으로도 사용될 수 있습니다. 치유기도의 경우도 마찬가지입니다. 그러나“성 사적”은총과“특별한”은총의 차이를주의 깊게 이해해야합니다. 권위. 병자의 성사, 견진, 안수, 사죄 의식, 봉헌기도 등에서 손을 부과하는 것은 전적으로 성사 신권에 속하며 신권을 제정 한 사람은 그리스도 였기 때문에 평신도가 대체 할 수 없습니다. 즉, 성 사적 목적을 달성한다는 점에서 효과가 다르다는 것입니다.

그러나 은혜의 순서에서 평신도의 영적 사제직은 그리스도 자신의 말씀에 따라 신회에 참여하는 것입니다. 모든 신자 :

이 표징은 믿는 사람들과 함께 할 것입니다. 내 이름으로 그들은 악마를 쫓아 낼 것이고 새로운 언어를 말할 것입니다. 그들은 [손으로] 뱀을 집어 들고 치명적인 것을 마셔도 해를 끼치 지 않을 것입니다. 그들은 병자들에게 손을 얹고 회복 될 것입니다. (마가 복음 16 : 17-18)

 

III. 선포 된 말씀

성 바울은 하나님의 말씀을 양날의 칼에 비유했습니다.

사실, 하나님의 말씀은 살아 있고 효과적이며 양날보다 예리합니다. 영혼과 영, 관절과 골수 사이까지 관통하며 마음의 반사와 생각을 분별할 수 있습니다. (히 4:12)

성령의 세례 나 성령의 새로운 충만은 말씀이 설교 될 때도 일어날 수 있습니다.

베드로가 여전히 이런 말을하는 동안 말씀을 듣고있는 모든 사람에게 성령이 임했습니다. (사도 행전 10:44)

사실,“말씀”이 주님으로부터 온 때 우리 영혼을 얼마나 자주 불타 오르게 했습니까?

 

카리스마

"카리스마"라는 용어는 그리스어에서 유래되었습니다. 카리스마, 그것은 '하나님의 자비로운 사랑에서 오는 좋은 선물 (카리스마). ' ^[8]가톨릭 백과 사전, www.newadvent.org 오순절과 함께 특별한 선물이나 카리스마. 따라서“카리스마 적 갱신”이라는 용어는 갱신 이들의 카리스마 현대에, 특히 영혼의 내면의 갱신. 

영적 은사의 종류는 다르지만 동일한 영이 있습니다… 각 개인에게 영의 현현은 어떤 유익을 위해 주어집니다. 사람에게는 영을 통해 지혜의 표현이 주어집니다. 다른 사람에게는 같은 영에 따른 지식의 표현; 같은 성령으로 다른 믿음으로; 한 영에 의해 다른 치유의 선물로; 또 다른 강력한 행위에; 다른 예언에; 영의 또 다른 분별력에; 다른 종류의 방언에; 방언의 또 다른 해석에. (고전 1 : 12-4)

내가 쓴대로 제 1 부, 교황들은 일부 신학자들이 교회의 XNUMX 세기 이후 더 이상 은사가 필요하지 않다고 주장하는 오류와는 반대로 현대에 카리스마의 갱신을 인식하고 환영했습니다. 교리 문답은 이러한 은사의 영원한 존재뿐만 아니라 은사의 필요성을 재확인합니다. 완전한 특정 개인이나기도 그룹 만이 아닙니다.

성 사적 은총, 다른 성례전에 고유 한 은사가 있습니다. 또한 세인트 폴이 사용하는 그리스어 용어를 따서 카리스마라고도 부르는 특별한 은총이 있으며 이는 "혜택", "무상 선물", "혜택"을 의미합니다. 그들의 성격이 무엇이든 (때로는 기적이나 방언의 은사와 같이 비범함) 카리스마는 성화하는 은혜를 지향하며 교회의 공동선을위한 것입니다. 그들은 교회를 건설하는 자선 봉사를하고 있습니다. -CCC, 2003; cf. 799-800

카리스마의 존재와 필요성은 바티칸 XNUMX 차에서 재확인되었습니다. 전에 가톨릭 카리스마 갱신이 탄생했습니다.

사도직을 위해 그는 신실한 특별한 은사를 주 십니다…. 덜 극적인 것을 포함하여 이러한 은사 나 은사를 받음으로써 각 신자에게는 인류의 유익과 교회 건설을 위해 교회와 세상에서 사용할 권리와 의무가 생깁니다. -루멘 젠 티움, 파. 12 (Vatican II 문서)

이 시리즈의 모든 카리스마를 다루지는 않겠지 만, 방언 여기에서 가장 널리 오해되는 경우가 많습니다.

 

혀

… 우리는 또한 교회에서 예언 적 은사를 소유하고 성령을 통해 온갖 언어를 말하며 인간의 숨겨진 것들을 일반적으로 유익하게 여기고 하나님의 신비를 선포하는 많은 형제들의 말을 듣습니다. -성. 이레네 우스, Heresies 반대, 5 : 6 : 1 (서기 189 년)

오순절과 성령이 사도 행전에서 신자들에게 임한 다른 순간에 동반되는 일반적인 징후 중 하나 사도들은받는 사람이 일반적으로 알려지지 않은 다른 언어로 말하기 시작하는 선물이었습니다. 이것은 또한 카리스마 적 쇄신뿐만 아니라 교회 역사 전반에 걸쳐서도 마찬가지였습니다. 일부 신학자들은이 현상을 설명하려는 시도에서 사도 행전 2 장은 복음이 이제 모든 민족에게 이방인에게 선포되고 있음을 암시하는 상징적 인 문학적 장치 일 뿐이라고 잘못 주장했습니다. 그러나 본질적으로 신비한 일이 일어 났을뿐만 아니라 오늘날까지 계속되고 있다는 것은 분명합니다. 모든 갈릴리 사람들 인 사도들은 외국어를 할 수 없었습니다. 그래서 그들은 분명히“다른 방언”으로 말하고있었습니다 ^[9]cf. 사도 행전 2:4 그 그들은 아마 인식하지 못했을 것입니다. 그러나 사도들의 말을들은 사람들은 여러 지역에서 왔으며 그 내용을 이해했습니다.

미국 신부, Fr. Tim Deeter는 공개적인 증언에서 Medjugorje의 미사에서 크로아티아어로 주어진 강론을 갑자기 이해하기 시작했습니다. ^[10]CD에서 Medjugorje에서 그는 나에게 비밀을 말했다, www.childrenofmedjugorje.com 이것은 사도들을 이해하기 시작한 예루살렘 사람들의 비슷한 경험입니다. 그러나 이것은 듣는 사람에게 주어진 이해의 선물입니다.

방언의 선물은 현실 이 땅이 아니더라도 언어. Fr. 가족 친구이자 캐나다 카리스마 갱신의 오랜 지도자 인 Denis Phaneuf는 한 번은 성령 안에서 한 여성을 위해 방언으로기도 한 적이있었습니다 (그는 자신이하는 말을 이해하지 못했습니다). 그 후 그녀는 프랑스 사제를 올려다 보며“나, 당신은 완벽한 우크라이나어를 말해요!”라고 외쳤다.

듣는 사람에게 낯선 언어와 마찬가지로 방언은 "횡설수설"처럼 들릴 수 있습니다. 그러나 세인트 폴은 내적 이해를 통해 말한 내용을 이해하도록 다른 사람이 주어진“방언 해석”이라고 부르는 또 다른 카리스마가 있습니다. 이 "이해"또는 단어는 신체의 분별력에 따라 달라집니다. 바울은 방언이 개인을 세워주는 선물이라는 점을주의 깊게 지적합니다. 그러나 해석의 은사를 동반하면 몸 전체를 쌓을 수 있습니다.

이제 저는 여러분 모두가 방언으로 말하고, 더 많이 예언하는 것을 좋아합니다. 예언하는 사람은 통역하지 않는 한 방언을하는 사람보다 큽니다. 그렇게해서 교회가 세워질 수 있습니다… 누군가 방언으로 말하는 사람은 1 개 또는 최대 14 개로, 각각 차례대로 통역해야합니다. . 그러나 통역사가 없으면 교회에서 침묵을 지키고 자신과 하나님 께 말해야합니다. (고전 5 : 27, 28-XNUMX)

여기서 요점은 주문 어셈블리에서. (사실, 방언으로 말하는 것은 초대 교회의 미사 맥락에서 일어났습니다.)

어떤 사람들은 방언의 은사를 거부합니다. ^[11]cf. 고후 1:14 그러나 그것은 성령에게 횡설수설하지 않는 소리와 언어입니다.

같은 방식으로, 영도 우리의 연약함을 돕기 위해 오 십니다. 우리는 마땅히기도하는 법을 알지 못하지만 성령 자체가 표현할 수없는 신음 소리로 중보합니다. (롬 8:26)

사람이 어떤 것을 이해하지 못하기 때문에 이해되지 않는 것을 무효화하지 않습니다. 방언의 카리스마와 그 신비한 성격을 거부하는 사람들은 당연히 은사가없는 사람들입니다. 그들은 종종 지적 지식과 이론을 전하는 일부 신학자들의 빈약 한 설명을 너무 쉽게 이해했지만 신비 주의적 은사에 대해서는 경험이 거의 없습니다. 그것은 물을 밟는 것이 어떤 것인지 또는 전혀 불가능하다고 수영하는 사람들에게 해안에 서서 수영을 한 적이없는 사람과 비슷합니다.

아내는 자신의 삶에 새로운 영이 부어지기를기도 한 후 주님 께 방언의 은사를 구했습니다. 결국 세인트 폴은 우리에게 그렇게하도록 권장했습니다.

사랑을 추구하되 영적인 은사를 위해 열심히 노력하십시오… 여러분 모두가 방언을 말하도록해야합니다… (고전 1 : 14, 1)

어느 날, 몇 주 후에 그녀는 침대 옆에 무릎을 꿇고기도하고있었습니다. 갑자기 그녀가 말했듯이

… 가슴이 두근 거리기 시작했습니다. 그러다 갑자기 내 존재의 깊이에서 말이 솟아 오르기 시작했고, 나는 그들을 멈출 수 없었습니다! 내가 방언을 말하기 시작했을 때 그들은 내 영혼에서 쏟아져 나왔습니다!

오순절을 반영한 그 최초의 경험 이후, 그녀는 자신의 의지의 힘과 영의 인도에 따라 선물을 사용하여 오늘날까지도 방언으로 말하고 있습니다.

내가 아는 동료 가톨릭 선교사가 오래된 그레고리오 성가 찬송가를 발견했습니다. 표지 안에는 찬송가가“천사의 언어”를 성문화했다고되어있다. 방언으로 노래하는 집회 (정말 아름다운 것)를 듣는다면 그것은 노래의 흐르는 케이던스와 비슷합니다. 전례에서 소중한 자리를 차지하고있는 그레고리 안 챈트가 사실 방언 카리스마의 자손 일 수 있을까요?

마지막으로, Fr. Raneiro Cantalemessa는 제가 개인적으로 알고있는 사제들이 참석 한 Steubenville 회의에서 교황 요한 바오로 XNUMX 세가 방언을하게되었고, 그가 선물을 받았다는 기쁨으로 예배당에서 나왔던 방법에 대해 이야기했습니다! 요한 바오로 XNUMX 세는 개인기도를하는 동안 방언으로 말하는 것을 들었습니다. ^[12]Fr. 십자가의 동반자의 창시자 인 밥 베다드는이 간증을 듣기 위해 참석 한 사제 중 한 명이었습니다.

교리 문답이 가르치는 바와 같이 방언의 은사는 '특별하다'는 것입니다. 그러나 내가 아는 은사를 가진 사람들 사이에서 그것은 나의 일상을 포함하여 그들의 일상 생활의 일부가되었습니다. 마찬가지로,“성령의 세례”는 지난 몇 세기 동안 꽃을 피워 온 교회 내 배도 인 많은 요인을 통해 잃어버린 기독교의 규범적인 부분이었습니다. 그러나 하나님 덕분에 주님은 언제 어디서나 불기를 원하시는 때에 계속 성령을 부어 주 십니다.

파트 III에서 제 개인적인 경험을 더 많이 공유하고, 첫 번째 편지에서 제기 된 몇 가지 이의와 우려에 답하고 싶습니다. 제 1 부.

 

 

 

이번에 기부 해 주셔서 대단히 감사합니다!

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