교황과 신세계 질서-지금 말씀

L' 시리즈의 결론 새로운 이교도 오히려 냉정한 것입니다. 궁극적으로 유엔에 의해 조직되고 촉진 된 거짓 환경주의는 점점 더 신이없는“신세계 질서”를 향한 길로 세계를 이끌고 있습니다. 그렇다면 프란치스코 교황이 유엔을지지하는 이유는 무엇입니까? 왜 다른 교황들이 그들의 목표를 반영 했습니까? 교회는 이처럼 빠르게 떠오르는 세계화와 아무 관련이 없어야하지 않습니까?

새로운 비전

사실 예수님은“세계 주의자”였습니다. 그는 열방이 ...

… 내 목소리를 들으면 한 무리, 한 목자가있을 것입니다. (요한 복음 10:16)

교황 레오 XNUMX 세는 이것 역시 성 베드로의 후계자들의 목표라고 말했습니다. 이것은 기독교인뿐만 아니라 시민 질서를 겨냥한 목표입니다.

우리는 두 가지 주요 목적을 향한 긴 교황을 시도하고 지속적으로 수행해 왔습니다. 우선, 통치자와 민족 모두에서 시민 사회와 가정 사회에서 그리스도인 생활의 원칙을 회복하는 것입니다. 참된 생명이 없기 때문입니다. 그리스도를 제외한 사람들을 위해; 둘째, 이단이나 분열에 의해 가톨릭 교회에서 멀어진 사람들의 재결합을 촉진하는 것입니다. 왜냐하면 의심 할 여지없이 모든 사람이 한 목자 아래 한 무리로 연합되어야한다는 것이 그리스도의 뜻이기 때문입니다.. -신일 루드 무 누스, n. 10 년

성 비오 XNUMX 세가 성 베드로 왕좌에서 한 첫 번째 연설은 절박 "이미 세상에있을 수있다"고 말한 적 그리스도 또는 "파멸의 아들"을 선포함으로써이 "회복"에 대해. 널리 퍼진 폭력으로 인해“분쟁이 보편적 인 것처럼 보였습니다.”따라서 다음과 같은 상황이 발생했습니다.

평화에 대한 열망은 분명히 모든 가슴에 숨겨져 있으며 그것을 열렬히 불러 내지 않는 사람은 없습니다. 그러나 하나님없이 평화를 바라는 것은 어리석은 일입니다. 하나님이없는 곳에서 정의도 날아가고, 정의가 사라지면 평화의 소망을 소중히 여기는 것은 헛된 일입니다. "평화는 정의의 일입니다" (사도 22:17). -전자 수 프레미, 10월 4th, 1903

그래서 성 비오 20 세는 XNUMX 세기에“정의와 평화”또는“평화와 발전”이라는 표현을 가져 왔습니다. 신성한 회복을위한이 외침은 그의 XNUMX 년 후 제 XNUMX 차 세계 대전이 발발했을 때 후계자였습니다.

“그들이 내 목소리를들을 것이며 한 배와 한 목자가있을 것입니다.”… 하나님은…이 위로를주는 미래의 비전을 현재의 현실로 변화시킴으로써 곧 그의 예언을 성취 시키시기를 바랍니다… 교황은 그가 누구이 되든 상관없이 , 항상 다음 단어를 반복합니다. "나는 고난이 아닌 평화의 생각을 생각한다" (Jeremiah 29 : 11), 정의에 기초하고 그가 진실하게 말할 수있게 해주는 진정한 평화에 대한 생각 : "정의와 평화가 입맞춤했습니다." (시 84 : 11) … 그것이 도착하면 엄숙한 시간이 될 것입니다. 그리스도의 왕국의 회복뿐만 아니라 이탈리아와 세계의 평화에도 큰 영향을 미칠 것입니다. 우리는 가장 열렬히기도하고 다른 사람들도이 사회의 진정을 위해 기도해달라고 요청합니다. -포피 우스 XI, Ubi Arcani dei Consilioi“그의 왕국에서 그리스도의 평화에”, 12 월 23, 1922

비극적으로 제 XNUMX 차 세계 대전은 국가를 분열되고 불신하며 더 치명적인 파괴 무기를 추구하는 열광적 인 결과를 낳았습니다. 그 전 세계적인 재앙의 바로 뒤를이었습니다. 그 연합 국가 1945 년“세계 경제, 사회, 문화, 인도 주의적 문제를 해결하기위한 국제적 협력”을 목표로 탄생했습니다. ^[1]History.com 프랭클린 루즈 벨트 대통령, 윈스턴 처칠 영국 총리, 조셉 스탈린 소련 총리가 주재했다. 세 사람 모두 프리메이슨이었습니다.

이제 적어도 모든면에서 교회뿐 아니라“세계 평화”를 위해 일하는 또 다른“보편적 인”조직이었습니다.

바울 XNUMX 세는 사회적 문제가 전 세계적으로 확산되었다는 것을 분명히 이해했으며 인류 통일을 향한 추진력과 연대와 형제애에있는 한 가족의 기독교 이상 사이의 상호 연결성을 파악했습니다.. —교황 베네딕토 XNUMX세, Veritate의 카리타스, n. 13 년

다양한 비전

전쟁뿐만 아니라 대중 소통을 통해 모든 국가가 충돌했습니다. 인쇄, 라디오, 영화, 텔레비전… 그리고 결국 인터넷은 수십 년 안에 광활한 세계를“지구촌”으로 축소시킬 것입니다. 갑자기 지구 반대편에있는 국가들은 자신들을 이웃 또는 아마도 새로운 적으로 발견했습니다.

이 모든 과학적, 기술적 진보에도 불구하고, 심지어 그것 때문에 문제가 남아 있습니다. 국가 및 국제적 차원에서 정치 공동체 간의보다 균형 잡힌 인간 관계를 기반으로 새로운 사회 질서를 구축하는 방법은 무엇입니까? —POP ST. 존 XXIII, 마테 에 마지스트라회칙, n. 212

교회가 거의 준비가되어 있지 않은 것처럼 보이는 질문이었습니다.

새로운 주요 기능은 전 세계적인 상호 의존의 폭발, 일반적으로 세계화로 알려져 있습니다. Paul VI는 그것을 부분적으로 예견했지만, 그것이 진화 한 무서운 속도는 예상 할 수 없었습니다. -베네딕트 XNUMX 세 Veritate의 카리타스, n. 33 년

그러나 그는“사회가 점점 더 세계화됨에 따라 우리를 이웃으로 만들지 만 우리를 형제로 만들지는 않는다”고 말했다.^[2]교황 베네딕토 XNUMX세, Veritate의 카리타스, n. 19 년 세계화는 피할 수 없었지만 반드시 악한 것은 아닙니다.

세계화, 선험적으로, 좋지도 나쁘지도 않습니다. 사람들이 그것을 만드는 것이 될 것입니다. —POP ST. 존 폴 II, 교황청 사회 과학 아카데미 연설27 년 2001 월 XNUMX 일

성 요한 바오로 XNUMX 세가 베드로의 왕좌에 올랐을 때 유엔은 주로 평화 유지 임무를 통해 글로벌 중재자로서 확고하게 자리를 잡았습니다. 그러나 텔레비전 화면에서 발생하는 인간 존엄성 침해에 대한 새로운 글로벌 인식과 함께 보편적 인“인권”개념이 빠르게 발전했습니다. 유엔이 이해하는“정의와 평화”의 비전이 여기에 있습니다. 대 교회의 것이 갈라지기 시작했습니다.

가장 주목할만한 것은 회원국들이“생식 건강에 대한 보편적 인 권리”를 인정하라는 유엔의 요구였습니다. 이것은 낙태와 피임에 대한“권리”에 대한 완곡 어법이었습니다. 성 요한 바오로 XNUMX 세 (그리고 UN에 참여한 신실한 가톨릭 신자들)는이를 강력히 반대했습니다. 그는“인권”이라는 관념을 불러 일으킨 바로 그 과정이 이제“특히 더 중요한 존재의 순간, 즉 탄생과 죽음의 순간”에 짓밟히고있는 끔찍한 모순을 한탄했다. 미래의 성도는 세계 지도자들에게 다음과 같은 예언 적 경고를했습니다.

이것은 정치와 정부 차원에서도 일어나고있는 일입니다. 원래의 양도 할 수없는 생명권은 의회 투표 나 국민의 한 부분의 의지에 따라 의문을 제기하거나 거부됩니다. 이것은 반대하지 않고 지배하는 상대주의의 불길한 결과입니다.“권리”는 더 이상 그 사람의 불가침 한 존엄성에 확고하게 기초를 두지 않고 더 강한 쪽의 의지에 종속되기 때문에 그러한 것이 더 이상 아닙니다. 이런 식으로 민주주의는 자체 원칙과 모순되는 전체주의의 한 형태로 효과적으로 이동합니다.. —교황 요한 바오로 XNUMX세, 에반 게 리움 이태, NS. 18, 20

그럼에도 불구하고“생식 건강 관리”가 유엔의 유일한 목표는 아니 었습니다. 그들은 또한 빈곤과 기아를 종식시키고 물, 위생 및 신뢰할 수있는 에너지에 대한 보편적 접근을 촉진하는 것을 목표로했습니다. 의문의 여지없이, 이것들은 교회에서 그리스도를 섬기려는 교회의 사명과 수렴하는 목표입니다. "최소한의 형제." ^[3]매트 25 : 40 그러나 여기서 질문은 실천의 문제가 아니라 근본적인 철학입니다. 더 간결하게 말하면 "사탄조차도 빛의 천사로 가장합니다." ^[4]고린도전서 2 : 11 아직 추기경 이었지만 베네딕토 XNUMX 세는 유엔의 진보적 의제에 대한 이러한 근본적인 우려를 표적으로 삼았습니다.

… 미래를 건설하려는 노력은 자유주의 전통의 근원에서 다소 심오하게 끌어들이는 시도에 의해 이루어졌습니다. New World Order라는 제목 아래 이러한 노력은 구성을 취합니다. 그들은 점점 더 새로운 사람과 새로운 세계의 철학을 투명하게 드러내는 UN 및 국제 회의와 관련이 있습니다. — 조셉 라칭거 추기경 (POPE BENEDICT XVI), 복음 : 세계 무질서에 맞서기, 작성자 Msgr. 미셸 슈 얀스, 1997

실제로 그러한 상반되는 목표가 공존 할 수 있습니까? 깨끗한 물 한 컵에 대한 어린이의 권리를 증진하는 동시에 연락해주세요 그 아이가 자궁에서 나오기 전에 죽이려고 요?

연합 인류 VS. 글로벌 패밀리

교도권의 대답은 그들이 악을 조심스럽게 비난하면서 그들이 UN에서 보는 선을 장려하는 것이 었습니다. 그것이 바로 어머니 교회가 우리 개개인과 함께 선한 일로 우리를 격려하고 권고하지만 우리가 아닌 곳에서 회개와 개종을 요구하는 일이라고 생각합니다. 그럼에도 불구하고 John Paul II는 가능성 유엔의 영향력이 커짐에 따라 대규모의 악을 위해.

지금이 인류 간의 평화와 조화, 그리고 완전한 발전을 보장 할 수있는 인류 가족의 새로운 헌법 조직을 위해 모두가 함께 일할 때가 아닙니까? 그러나 오해가 없도록하십시오. 이것은 세계적인 슈퍼 국가의 헌법을 작성하는 것을 의미하지 않습니다. -세계 평화의 날 메시지, 2003; 바티칸.va

따라서 교황 베네딕트가“글로벌 초 국가”라는 개념을 홍보하는 것처럼 보였을 때 많은 가톨릭 신자들과 복음주의 기독교인들은 놀라움을 금치 못했습니다. 그가 회칙 편지에서 말한 내용은 다음과 같습니다.

글로벌 상호 의존의 끊임없는 성장에 직면하여, 글로벌 경기 침체의 한가운데에서도 개혁에 대한 필요성이 강하게 느껴지고 있습니다. 유엔기구및 마찬가지로 경제 기관 및 국제 금융, 국가 가족의 개념이 실제 치아를 얻을 수 있도록. -베네딕트 XNUMX 세 Veritate의 카리타스, 번호 67

물론 베네딕트는“국가의 가족”이 진정한 정의와 평화 속에서 서로간에 실제로 기능 할 수 있도록 오늘날 유엔의“개혁”을 요구하지 않았습니다. 작은 (가족이든) 큰 (국가 공동체이든) 어떤 구조도 구성원에게 책임을 부여하는 동시에 도덕적 합의 없이는 함께 기능 할 수 없습니다. 그것은 단지 상식입니다.

또한 (대부분 프리메이슨과 그들의 국제 은행가에 의해 통제되는) 전체 글로벌 경제 프레임 워크의 개혁을 요구하는 베네딕트의 요청이 중요하고 예언 적이었습니다. 분명히 베네딕트는 어떤 치아가 해로운 지 그렇지 않은지 알고있었습니다. 그는 세계화가 저개발국을 계속 도울 수있는 잠재력을 가지고 있음을 인식하면서 묵시적인 언어로 경고했다. 자본주의와 야수 과 새로운 야수 상승):

… 진실에서 자선의지도없이,이 글로벌 세력은 전례없는 피해를 입히고 인류 가족 내에 새로운 분열을 일으킬 수 있습니다… 인류는 노예화와 조작의 새로운 위험을 안고 있습니다. -베네딕트 XNUMX 세 Veritate의 카리타스, n.33, 26

다시 한번,

요한 계시록에는 세계에서 종교가없는 위대한 도시의 상징 인 바빌론의 큰 죄가 포함되어 있습니다. 그것이 육체와 영혼과 교역하고 상품으로 취급한다는 사실입니다. (참조, 계 18:13)... —POPE BENEDICT XVI, 20 년 2010 월 XNUMX 일 크리스마스 인사 행사에; http://www.vatican.va/

더 중요한 것은 베네딕트가 지역 문제를 간섭하는 포괄적 인 국제기구의 아이디어를 장려하는 것이 아니라, 사회의 모든 수준이 가능한 것에 대해 책임을 져야한다는“보조 성”이라는 가톨릭 사회 교리를 장려했다는 것입니다.

폭군 적 성격의 위험한 보편적 힘을 생산하지 않기 위해 세계화의 거버넌스는 자회사로 표시되어야합니다., 여러 레이어로 연결되고 함께 작동 할 수있는 다른 수준을 포함합니다. 세계화는 추구해야 할 글로벌 공동선의 문제를 제기하는 한 확실히 권위를 필요로합니다. 그러나이 권한은 자유를 침해하지 않는다면 보조적이고 계층화 된 방식으로 조직되어야합니다.. -Veritate의 카리타스, 번호 57

따라서 교황은이 새로운 사회 조직의 중심에 인간의 존엄성과 고유 한 권리. 따라서 자선"전 세계적 통일"에 대한 가톨릭 비전의 중심에, 즉 "신은 사랑"이기 때문에 하나님 자신이 통제하는 것이 아닙니다.