EWTN의 로마 스튜디오에서 바라본 성 베드로 대성당
AS 오늘 개회식에서 여러 연사들이 에큐메니즘에 대해 말씀 하셨는데, 저는 예수님이 한때 내면에서 말씀하시는 것을 느꼈습니다. “내 백성이 나를 나누었습니다.”
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XNUMX 천년 넘게 그리스도의 몸인 교회에서 일어난 분열은 결코 작은 일이 아닙니다. 교리 문답은“양측의 사람들이 책임을 져야한다”고 말하고 있습니다. [1]참조 가톨릭 교회 교리 문답,엔. 817 따라서 겸손, 즉 큰 겸손은 우리 사이의 문제를 치유하고자 할 때 필요합니다. 첫 번째 단계는 우리가 are 형제 자매.
… 현재이 공동체에서 태어나서 그리스도의 신앙으로 양육 된 사람들은 분리의 죄를 책임질 수 없습니다. 가톨릭 교회는 그들을 존경과 애정으로 형제로 받아들입니다. …. 세례에 대한 믿음으로 의롭게 된 모든 사람들은 그리스도 안에 통합됩니다. 그러므로 그들은 그리스도인이라고 부를 권리가 있으며, 가톨릭 교회의 자녀들은 주님 안에서 형제로 받아 들여집니다. -가톨릭 교회 교리 문답,엔. 818
그리고 교리 문답은 중요한 점을 지적합니다.
더욱이, 가톨릭 교회의 가시적 경계 밖에서 성화와 진리의 많은 요소들이 발견된다.“하나님의 기록 된 말씀; 은혜의 삶; 믿음, 소망, 사랑, 성령의 다른 내적 은사와 눈에 보이는 요소들.” 그리스도의 영은 이러한 교회와 교회 공동체를 구원의 수단으로 사용하며, 그 힘은 그리스도 께서 가톨릭 교회에 맡기신 은혜와 진리의 충만 함에서 비롯됩니다. 이 모든 축복은 그리스도에게서오고 그에게 인도되며 그 자체로“가톨릭 연합”으로 부름을받습니다. — 아이비. 엔. 819
그래서“추가 ecclesiam nulla salus,”또는“교회 밖에는 구원이 없습니다”[2]cf. 세인트 키프 리안, Ep. 73.21 : PL 3,1169; De 단위.: PL 4,50-536 이 분리 된 공동체를위한“권력”은 가톨릭 교회의“은혜와 진리의 충만 함에서 비롯”되기 때문에 여전히 사실입니다.
… 내 이름으로 강력한 일을하는 사람은 곧 나에 대해 악한 말을 할 수 없을 것입니다. 우리를 반대하지 않는 사람은 우리를위한 것입니다. (마가 복음 9 : 39-40)
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이제 그 "단어"로 돌아 가기 : 내 백성이 나를 나누었습니다.
예수님은 이렇게 선언하셨습니다.
나는 길이 요 진리 요 생명입니다. 아무도 아버지 께로 오지 않고 나에 의해옵니다. (요한 복음 14 : 6)
가톨릭 교회는“은혜와 진리의 충만 함”을 가지고 있지만 그녀는 
그녀의 가슴을 찢어 놓은 분열. 우리가 로마 가톨릭 교회를“진리”라고 생각한다면 아마도 XNUMX 천년기에 갈라진 정교회가“길”을 강조한 것으로 생각할 수있을 것입니다. 동부 교회에서는“내부 생활”을 통해 우리에게“길”을 가르치는 사막의 아버지들로부터 위대한 수도원 전통이 싹트게되었습니다. 그들의 심오한 복음화와기도의 신비로운 삶의 모범은 서양 교회의 광대 한 부분을 소유하고 난파 한 모더니즘과 합리주의에 직접적으로 반대하는 것입니다. 이러한 이유로 성 요한 바오로 XNUMX 세는 다음과 같이 선언했습니다.
… 교회는 두 개의 폐로 숨을 쉬어야합니다! 기독교 역사의 첫 천년에이 표현은 주로 비잔티움과 로마의 관계를 나타냅니다.. -Ut Unum Sint, n. 54, 25 년 1995 월 XNUMX 일; 바티칸.va
다른 한편으로, 아마도 우리는 후기 개신교가 분열되어 교회의“생명”을 잃는 것을 볼 수있을 것입니다. 왜냐하면 그것은 종종“하나님의 기록 된 말씀이있는“복음주의”공동체에 있기 때문입니다. 은혜의 삶; 믿음, 희망, 자선,
성령의 다른 내적 은사”가 가장 강조됩니다. 이것이 교회의 허파를 채우는“호흡”이기 때문에 많은 가톨릭 신자들이 다른 공동체에서 성령의 권능을 만난 후 신도를 떠났습니다. 그곳에서 그들은 예수님을“인격적으로”만나고, 새로운 방식으로 성령으로 충만 해졌으며, 하나님의 말씀에 대한 새로운 갈망으로 불을 탔습니다. 이것이 바로 성 요한 바오로 XNUMX 세가“새로운 복음화”가 단순한 지적 활동이 될 수 없다고 강조한 이유입니다.
아시다시피 그것은 단순히 교리를 전달하는 문제가 아니라 구주와의 개인적이고 심오한 만남의 문제입니다. —POP ST. 존 폴 II, 시운전 가족, Neo-Catechumenal Way. 1991
예, 정직하게 말씀 드리겠습니다.
때로는 가톨릭 신자들도 그리스도를 개인적으로 경험할 기회를 잃었거나 경험하지 못했습니다. 그리스도를 단순한 '패러다임'또는 '가치'가 아니라 살아 계신 주님, '길과 진리, 생명'으로. —POPE ST .JOHN PAUL II, L' Osservatore Romano (바티칸 신문 영어판), 24 년 1993 월 3 일, XNUMX면.
Cue Billy Graham과 John Paul II :
개종은 개인적인 결정으로 그리스도의 구원 주권을 받아들이고 그의 제자가되는 것을 의미합니다. —POP ST. 존 폴 II, 회칙 편지 : 구속자의 사명 (1990) 46
저는 진정으로 우리가 교회에서 신앙의“새 봄날”을 보게 될 것이라고 믿습니다. 그러나 그녀가“단편화 된 그리스도”를 통합하고“길이 요 진리 요 생명”이신 그분의 진정한 대표자가 될 때만 가능합니다.
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Tim Staples 형제는 교황이 교회 연합의“영원한”표징이되는 방법에 대해 훌륭한 연설을했습니다.
XNUMXD덴탈의 로마 교황, 로마의 주교이자 베드로의 후계자는“주교와 신자들의 일행 전체의 단결의 영구적이고 가시적 인 근원이자 토대입니다.”-가톨릭 교회 교리 문답,엔. 882
그렇다면 교회 연합의 또 다른“영원한”구성 요소가 있고 그것은 그리스도의 어머니, 복 되신 동정녀 마리아 인 것 같습니다. 에 대한…
성모 마리아… 오는 교회의 이미지가되었습니다… -베네딕트 XNUMX 세 스페 살비, n.50
십자가 아래 우리에게 주어진 우리 어머니로서 그녀는 신비로운“그리스도의 몸”인 교회를 탄생시키기 위해 노력하면서 끊임없이“출산 고통”을 겪고 있습니다. 이것은 세례반의 자궁을 통해이 영혼들을 탄생시키는 교회에 반영되어 있습니다. 축복받은 어머니는 영원에 계시기 때문에 어머니의 중보기도는 영원합니다.
“은혜가 충만한”그녀가 그리스도의 신비 속에 영원히 존재했다면… 그녀는 인류에게 그리스도의 신비를 선물했습니다. 그리고 그녀는 여전히 그렇게하고 있습니다. 그리스도의 신비를 통해 그녀도 인류 안에 존재합니다. 따라서 아들의 신비를 통해 어머니의 신비도 분명해집니다. —POPE JOHN PAUL II, 구세주 교인, 엔. 2
우리는 교황을 우리 연합의“보이는 근원이자 기초”로, 마리아를 영적 모성을 통해“보이지 않는 근원”으로 가지고 있습니다.
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