CAN 당신은 그것을 느끼나요? 보이 시나요? 진정한 구원이 무엇인지 모호하게 만드는 혼란의 구름이 세상과 심지어 교회의 여러 부분으로 내려오고 있습니다. 심지어 카톨릭 신자들조차도 도덕적 절대성에 의문을 제기하기 시작했고 교회가 단순히 편협한 것인지, 즉 심리학, 생물학 및 인본주의의 최신 발전에 뒤처진 오래된 기관인지에 대해 의문을 제기하기 시작했습니다. 이것은 베네딕토 XNUMX 세가“부정적인 관용”이라고 부르는 것을 생성하여“아무에게도 불쾌감을주지 않기 위해”“공격적”으로 간주되는 것은 무엇이든 폐지합니다. 그러나 오늘날 실제로 공격적이라고 판단되는 것은 더 이상 자연적인 도덕법에 뿌리를 두는 것이 아니라“상대주의, 즉 자신이 '가르치는 모든 바람에 휩쓸 리도록 내버려 두는 것'에 의한 것입니다. "라고 베네딕트는 말합니다. [1]라칭거 추기경, 사전 협의회 강론, 18 년 2005 월 XNUMX 일 즉, "정치적으로 정확합니다." 따라서,
새로운 편협함이 퍼지고 있습니다. 그것은 아주 분명합니다. 모든 사람에게 부과되어야하는 잘 확립 된 사고 기준이 있습니다. 우리는 기본적으로 관용의 폐지를 경험하고 있습니다. 추상적이고 부정적인 종교는 모든 사람이 따라야 할 폭군 적 기준으로 만들어지고 있습니다. -POPE BENDICT XVI, 세계의 빛, Peter Seewald와의 대화, p. 52
아이러니하게도 위험은 사람들이 더 이상 위험을 보지 못한다는 것입니다. 죄, 영원, 천국, 지옥, 결과, 책임 등의 현실은 거의 가르쳐지지 않으며, 만약 그렇다면 지옥이 언젠가는 비어 있고 모든 사람이 될 것이라는 참신함과 같은 거짓된 희망을 경시하거나 주입합니다. 결국 천국에 있습니다 (참조 지옥은 진짜입니다). 동전의 다른면은이 도덕적 상대주의에 대한 과잉 반응으로 일부 가톨릭 주석가들은 청중에게 회개하지 않으면 저주를받을 것이라는 엄격한 경고 없이는 대화가 완전하지 않다고 느낍니다. 따라서 하나님의 자비와 공의는 모두 변색됩니다.
여기서 제 의도는 성경과 성스러운 전통에 따라 누가 어떻게 구원을 받았는지 가능한 한 명확하고 균형 잡히며 진실한 표현으로 여러분에게 남겨 두는 것입니다. 나는 지배적 인 상대 주의자의 성경 해석을 대조함으로써 이것을 할 것이며, 가톨릭 교회의 진실하고 지속적인 가르침을 줄 것입니다.
누구를 구합니까?
I. 의지의 행위, 믿음의 행위
In 오늘의 복음, 우리는“잃어버린 양”을 구하기 위해 양 떼 전체를 떠나는 목자의 아름다운 구절을 읽었습니다. 그것을 찾으면 어깨에 메고 집으로 돌아와 함께 축하합니다. 
이웃과 친구. 상대 주의자의 해석은 하나님이 그의 집을 받아들이고 환영한다는 것입니다. 매주 “잃어버린 양”은 그들이 누구든, 무엇을했는지에 상관없이 모두가 결국 천국에 도착합니다. 이제이 구절과 선한 목자가 집으로 돌아갈 때 이웃들에게 말하는 내용을 자세히 살펴보십시오.
잃어버린 양을 찾았으므로 나와 함께 기뻐하십시오. 같은 방식으로 회개 할 필요가없는 16 명의 의로운 사람들보다 회개하는 한 죄인보다 천국에서 더 큰 기쁨이있을 것입니다. (누가 복음 6 : 7-XNUMX)
잃어버린 양은 목자가 찾아 갔기 때문일뿐만 아니라 기꺼이 집으로 돌아가다. 이 구절에서 기꺼이“돌아가는”것은“회개하는 죄인”으로 표시됩니다.
Maxim : 하나님은 지상의 모든“잃어버린”영혼을 찾으 십니다. 구주의 품에 안고 집으로 돌아가는 조건은 죄에서 돌이켜 선한 목자에게 자신을 맡기는 의지의 행위입니다.
II. 과거를 뒤로하고
여기에 주인공이“잃어버린”사람을 찾아 가지 않는 대조적 인 비유가 있습니다. 탕자의 이야기에서 아버지는 그의 아들이 죄 많은 삶에 빠지기 위해 집을 떠나기로 선택하게합니다. 
즐거움. 아버지는 그를 찾아 내지 않고 오히려 소년이 자신의 자유를 행사하도록 허용하여 역설적이게도 그를 노예로 인도합니다. 이 비유의 끝에서 소년이 집으로 여행을 시작하면 아버지는 그에게 달려가 그를 안아줍니다. 상대주의자는 이것이 하나님이 누구를 비난하거나 배제하지 않는다는 증거라고 말합니다.
이 비유를 자세히 살펴보면 두 가지 사실을 알 수 있습니다. 소년은 아버지의 사랑과 자비를 경험할 수 없습니다. 과거를 떠나기로 결심합니다. 둘째, 소년은 새 로브, 새 샌들 및 손가락 반지를 입지 않았습니다. 까지 그는 자신의 죄를 고백합니다.
아들이 그에게 말했습니다.“아버지, 내가 하늘과 당신 앞에서 죄를지었습니다. 나는 더 이상 당신의 아들이라고 부를 가치가 없습니다.” (누가 복음 15:21)
우리가 우리의 죄를 인정한다면 그는 신실하고 의롭고 우리의 죄를 용서하고 우리를 모든 잘못에서 깨끗하게 해 주실 것입니다… 그러므로 당신의 죄를 서로 고백하고 서로를 위해기도하십시오. 야고보서 1:1)
누구에게 고백합니까? 가진 사람들에게 권위 죄를 용서하기 위해 : 예수님 께서 말씀하신 사도들과 그들의 후계자들 :
당신이 용서 한 죄를 용서 받았으며, 당신이 간직한 죄는 그대로 유지됩니다 ... (요한 복음 20:23)
Maxim : 우리를 그분으로부터 분리시키는 죄를 버리기로 선택했을 때 우리는 아버지의 집에 들어갑니다. 우리는 죄를 용서할 권세를 가진 사람들에게 우리의 죄를 고백 할 때 거룩함으로 다시 옷을 입습니다.
III. 비난받지는 않았지만 용납되지는 않았습니다.
예수께서는 먼지 속으로 손을 뻗어 간음 중에 잡힌 한 여인을 일으켜 세우셨습니다. 그의 말은 간단했습니다.
나도 당신을 비난하지 않습니다. 가서 이제부터는 더 이상 죄를 짓지 마십시오. (요한 복음 8:11)
상대주의자는 이것이 예수가 예를 들어 활동적인 동성애 관계 나 결혼 전에 동거하는 것과 같은“대안 적”생활 방식으로 사는 사람들을 비난하지 않는다는 증거라고 말합니다. 예수님이 죄인을 정죄하러 오신 것이 아니라는 것이 사실이지만 그것이 죄인이 스스로를 정죄하지 않는다는 의미는 아닙니다. 어떻게? 하나님의 자비를 받고 의도적으로 죄를 지음으로써. 그리스도 자신의 말로 :
하나님은 세상을 정죄하기 위해 자신의 아들을 세상에 보내지 않으시 고 세상이 그를 통해 구원 받게하셨습니다… 그에게. (요한 복음 3:17, 36)
Maxim : 죄나 죄인이 아무리 끔찍하더라도 우리가 회개하고 "더 이상 죄가 없다" 우리는 하나님 안에서 영생을 얻습니다.
IV. 모든 사람이 초대되었지만 모두가 환영하는 것은 아닙니다.
In 화요일 복음, 예수님은 연회처럼 하나님의 왕국을 묘사합니다. 초대장이 (유대인에게) 보내지지만 응답하는 사람은 거의 없습니다. 그래서 전령들은 모든 사람을 스승님의 식탁에 절대적으로 초대하기 위해 멀리 파견됩니다.
고속도로와 산 울타리로 나가서 사람들이 들어 오게하여 내 집을 채우십시오. (누가 복음 14:23)
상대주의자는 이것이 미사와 영성체에서 배제되는 사람은 없으며, 하나님의 왕국보다 훨씬 적으며 모든 종교가 평등하다는 증거라고 말할 것입니다. 정말 중요한 것은 우리가 어떤 식 으로든 "나타난다"는 것입니다. 
그러나이 복음의 개요 버전에서 우리는 또 다른 중요한 세부 사항을 읽습니다.
… 왕이 손님을 보러 들어 왔을 때 그는 그곳에서 결혼 예복이없는 한 남자를 보았습니다. 그는 그에게 말했습니다. '친구, 결혼 예복없이 어떻게 여기에 들어 왔어요?' (매트 22-11-12)
그런 다음 게스트는 강제로 제거되었습니다. 이 결혼 예복은 무엇이며 왜 그렇게 중요한가요?
흰 옷은 세례를받은 사람이“그리스도를 입었다”, 그리스도와 함께 부활했다는 것을 상징합니다… 결혼 예복을 입은 하나님의 자녀가 된 신생자는“어린 양의 혼인 만찬에”[성체 성사]를 받아들입니다. -가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 1243-1244
그러므로 침례는 하나님의 왕국에 들어가기위한 전제 조건입니다. 우리의 모든 죄를 씻어 내고 우리를 하나님의 은혜의 무료 선물로서 그리스도의 몸에 취하기 위해 그리스도의 신비로운 몸에 연합시키는 것은 성사입니다. 그렇다하더라도, 대죄 이 은사를 취소하고 연회에서 우리를 제외시켜 사실상 침례 의복을 벗을 수 있습니다.
대죄는 사랑 자체와 마찬가지로 인간의 자유에 대한 근본적인 가능성입니다. 그 결과 사랑의 상실과 성화하는 은혜, 즉 은혜의 상태가 박탈됩니다. 회개와 하나님의 용서로 구속되지 않으면 그리스도의 왕국에서 배제되고 지옥의 영원한 죽음이 초래됩니다. 우리의 자유는 되 돌리지 않고 영원히 선택할 수있는 힘을 가지고 있기 때문입니다. -가톨릭 교회의 교리 문답, n. 1861 년
Maxim : 지상의 모든 사람은 하나님 께서 주시는 영원한 구원의 무료 선물을 받아들이도록 초대 받았으며, 세례를 통해 얻었으며, 영혼이 은혜에서 떨어질 경우 화해의 성사를 통해 보증됩니다.
V. 이름은 그것을 모두 말한다.
성경에 따르면 “신은 사랑 이시다.” 그러므로 상대주의자는 하나님은 그들을 지옥에 던진 사람을 결코 판단하거나 비난하지 않을 것이라고 말합니다. 그러나 위에서 설명한 것처럼 우리는 
구원의 다리 (십자가)를 건너는 것을 거부하고, 하나님의 크신 사랑 덕분에 성례전을 통해 우리에게 정확하게 확장되었습니다.
그리고 신은 무엇보다도 다른 이름을 가지고 있습니다. 예수 그리스도.
그녀는 아들을 낳을 것이며, 그가 그의 백성을 그들의 죄에서 구원 할 것이기 때문에 그를 예수라고 지명해야합니다. (마태 복음 1:21)
예수라는 이름은“구주”를 의미합니다.[2]성 피우스 X, 교리 문답, 엔. 5 그는 우리를 죄에서 구하기 위해 정확하게 오셨습니다. 그러므로 인간이 대죄에 머물면서도 구원을받을 수 있다고 주장하는 것은 모순입니다.
Maxim : 예수님은 우리를 죄에서 구하기 위해 오셨습니다. 그러므로 죄인은 예수님이 그들을 구원하게해야만 구원을 얻을 수 있습니다. 이것은 믿음으로 이루어지며 성화 은혜의 문을 여는 것입니다.[3]cf. 엡 2:8
자비가 풍부한 분노를 느리게
요약하자면, 신…
… 모든 사람이 구원을 받고 진리를 알게되기를 원합니다. (디모데 전서 1 : 2)
모든 사람이 초대를받습니다. 그러나 그것은 하나님의 조건에 달려 있습니다 (그는 우리를 창조 하셨고, 우리를 구원하시는 방법은 그의 특권입니다). 구원의 전체 계획은 그리스도 께서 에덴 동산에서 원죄로 파괴 된 연합 인 모든 피조물을 자신 안에서 연합 시키시는 것입니다.[4]cf. 엡 1:10 그러나 행복의 정의 인 하나님과 하나되기 위해서는 우리는 “신이 거룩 하듯이 거룩하다” [5]cf. 베드로 전서 1:1 불결한 것은 하나님이 자신과 연합시키는 것이 불가능하기 때문입니다. 이것은 우리가 협력 할 때 완성되는 우리 안에있는 성화 은총의 일입니다. “회개하고 좋은 소식을 믿으십시오” [6]cf. 빌 1 : 6, 마가 복음 1:15 (또는 완료 연옥 은혜의 상태에서 죽었지 만 아직 “마음이 깨끗하다”-필요한 조건 “하나님을 보라” [cf. 매트 5 : 8]).
예수님은 우리가 그분을 두려워하는 것을 원하지 않습니다. 그는 죄인이 죄의 상태에있을 때 다음과 같이 말하듯이 계속해서 죄인에게 다가갑니다. “나는 건강을 위해 온 것이 아니라 병자를 위해 왔습니다. 나는 
이미 발견 된 것이 아니라 잃어버린 것을 찾고 있습니다. 나는 당신을 깨끗하게하기 위해 당신을 위해 나의 피를 흘 렸습니다. 사랑해. 당신은 내 것입니다. 나에게 돌아와…"
독자 여러분,이 세상의 궤변이 당신을 속이지 않도록하십시오. 하나님은 절대적이므로 그의 계명은 절대적입니다. 진실은 오늘은 참이고 내일은 거짓 일 수 없습니다. 그렇지 않으면 처음부터 진실이 아니 었습니다. 낙태, 피임, 결혼, 동성애, 성 차별, 금욕, 절제 등과 같은 가톨릭 교회의 가르침은 우리에게 도전을 줄 수 있으며 때로는 어렵거나 반대되는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 이러한 가르침은 절대적인 하나님의 말씀에서 비롯된 것이며 신뢰할 수있을뿐만 아니라 생명과 기쁨을 가져다주는 데 의지 할 수 있습니다.
주님의 법은 완전하며 영혼을 상쾌하게합니다. 주님의 칙령은 믿을 만하 며 단순한 사람들에게 지혜를줍니다. 주님의 교훈은 옳고 마음을 기뻐합니다. (시편 19 : 8-9)
순종 할 때 우리는 어린 아이처럼 겸손 함을 보여줍니다. 그리고 이것들에게 예수님은 하나님의 왕국에 속한다고 말씀하셨습니다.[7]매트 19 : 4
어둠에 잠긴 영혼 아, 절망하지 마십시오. 모든 것이 아직 손실되지 않았습니다. 오셔서 사랑과 자비 이신 당신의 하나님을 믿으십시오 ... 그 죄가 주홍색이더라도 영혼이 내게 가까이 다가가는 것을 두려워하지 마십시오… 반대로 나는 헤아릴 수없는 나의 자비로 그를 정당화합니다. — 예수님, 세인트 파우스 티나까지 내 영혼의 신성한 자비, 일기, n. 1486, 699, 1146
영혼이 썩어가는 시체와 같았 기 때문에 인간의 관점에서는 회복의 [희망]이없고 모든 것이 이미 잃어 버릴 것입니다. 그것은 하나님과는 다릅니다. 신성한 자비의 기적 [고백] 그 영혼을 완전히 회복시킵니다. 오, 하나님의 자비의 기적을 이용하지 않는 사람들은 얼마나 비참한가! — 예수님이 화해의 성사에 대해 성 파우스 티나에게, 내 영혼의 신성한 자비, 일기, n. 1448
죄로 인해 거룩하고 순결하며 엄숙한 모든 것을 자신 안에서 완전히 박탈 당했다고 느끼는 죄인, 자신의 눈에 완전히 어두워서 구원의 소망과 생명의 빛과 성도들의 친교는 예수님이 저녁 식사에 초대 한 친구이고, 울타리 뒤에서 나오라는 요청을받은 사람, 그의 결혼식에서 파트너가되고, 하나님의 상속자가 되라고 요청한 사람입니다. 가난하고 배고픈 사람은 누구든지 죄 많은 사람, 타락한 사람 또는 무지한 사람은 그리스도의 손님입니다. -가난한 사람 매튜, 사랑의 친교, p.93
세례받지 않은 사람들은 지옥에 저주를 받습니까? 그 대답 파트 II...
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