가톨릭이되는 두 가지 이유-지금 말씀

용서 작성자 : Thomas Blackshear II

AT 최근 한 사건에서 오순절 교단의 젊은 부부가 저에게 다가와 말했습니다. “당신의 글 때문에 우리는 가톨릭 신자가 되었습니다. 저는 우리가 서로를 껴안았을 때 기쁨으로 가득 차 있었고, 그리스도 안에 있는 이 형제 자매가 특히 고해성사와 성체를 통해 새롭고 심오한 방식으로 그분의 능력과 삶을 체험하게 되어 기뻤습니다.

그래서 여기에 개신교도가 가톨릭 신자가 되어야 하는 두 가지 "간단한" 이유가 있습니다.

성경에 있습니다

또 다른 복음주의자가 최근 저에게 자신의 죄를 다른 사람에게 고백 할 필요가 없으며 하나님에게 직접 그렇게한다고 저에게 글을 썼습니다. 한 수준에서는 문제가 없습니다. 우리의 죄를 보자 마자 우리는 하나님의 용서를 구하면서 마음으로 하나님 께 말해야하며, 다시 시작하여 더 이상 죄를 짓지 않기로 결심해야합니다.

그러나 성경에 따르면 우리는 더 많은 일을해야합니다.

당신의 죄를 서로 고백하고 서로를 위해기도하여 치유를 받으십시오. (야고보서 5:16)

문제는 우리가 누구에게 고백해야 하는가입니다. 정답은 그리스도 께서 죄를 용서할 권세를 주신 사람들에게. 부활하신 후 예수님은 사도들에게 나타나셔서 그들에게 성령을 불어 넣으시고 이렇게 말씀하셨습니다.

당신이 용서하는 죄를 용서 받았으며, 당신이 간직한 죄는 그대로 유지됩니다. (요한 복음 20:23)

이것은 모든 사람에게 명령 한 것이 아니라 교회의 첫 번째 감독 인 사도들에게만 주어졌습니다. 사제들에 대한 고백은 초기부터 실행되었습니다.

지금은 신자가 된 많은 사람들도 와서 고백하고 그들의 관습을 폭로했습니다. (사도 행전 19:18)

당신의 죄를 고백하십시오 교회에서, 그리고 악한 양심으로 당신의기도에 올라가지 마십시오. —Didache “70사도의 가르침”, (c. XNUMX AD)

그의 죄를 주님의 제사장에게 선포하고 약을 구하는 일에서 주저하지 마십시오. —Origen of Alexandria, 교부; (기원전 244 년경)

회개 한 마음으로 죄를 고백하는 사람은 사제로부터 사죄를 얻습니다.. -성. 알렉산드리아의 아타나시우스, 교부, (C. 295–373 AD)

성 아우구스티누스(c. 354–430 AD)는 나사로의 부활을 명백히 언급하면서 “어떤 사람이 양심을 드러내고 고백하는 것을 들을 때, 그는 이미 무덤에서 나온 것입니다.”라고 말합니다. “그러나 그는 아직 구속이 풀리지 않았습니다. 그는 언제 묶이지 않았습니까? 그는 누구에게 묶여 있지 않습니까?”

아멘, 내가 너희에게 말한다. 너희가 땅에서 묶는 것은 하늘에서 묶이고, 땅에서 풀어 놓은 것은 하늘에서 풀릴 것이다. (마태 복음 18:18)

아우구스티누스는 계속해서 “옳게도 교회가 죄를 씻는 일을 할 수 있습니다.”라고 말합니다.

예수께서 그들에게 말씀하셨다. “그를 풀어 주어 가게 하여라. (요한복음 11:44)

제가 경험 한 치유의 은혜에 대해 충분히 말할 수 없습니다. 예수님과의 만남 고해성 사에서. 에 듣다 나는 그리스도 께서 임명하신 대표자로부터 용서 받았습니다. 고백 Passé?).

그리고 그것이 요점입니다 :이 성례전은 가톨릭 사제가있는 경우에만 유효합니다. 왜? 그들은 수세기에 걸쳐 사도 적 계승을 통해 그렇게 할 수있는 권한을받은 유일한 사람들이기 때문입니다.

배고픈?

뿐만 아니라 듣다 주님의 용서가 선포되지만 당신은 “주의 선하심을 맛보고 알” 필요가 있습니다. 가능합니까? 주님이 마지막으로 오시기 전에 주님을 만질 수 있습니까?

예수님은 자신을 “생명의 떡”이라고 부르셨습니다. 이것을 최후의 만찬에서 사도들에게 주셨을 때 다음과 같이 말씀하셨습니다.

“받아 먹으라. 이것은 내 몸이다.” 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘릴 나의 피 곧 언약의 피니라 (마태복음 26:26-28)

주님 께서 상징적이지 않다는 것은 주님 자신의 말씀에서 분명합니다.

내 육체는 참된 음식, 내 피는 참된 음주. 요한 복음 6:55)

그런 다음,

누구나 먹는다 내 살과 음료수 내 피가 내 안에 있고 나는 그 안에 남아 있습니다.

여기에 사용 된 동사“먹다”는 그리스어 동사입니다. 트로 곤 이는 마치 그리스도께서 제시하신 문자 그대로의 실재를 강조하는 것처럼 "먹다" 또는 "갉아먹다"를 의미합니다.

성 바울이이 신성한 식사의 중요성을 이해 했음이 분명합니다.

그러므로 떡을 먹거나 주님의 잔을 합당하지 않게 마시는 사람은 주님의 몸과 피를 모독하는 죄를 지을 것입니다. 사람이 자신을 살펴보고 빵을 먹고 잔을 마셔야합니다. 육신을 분별하지 않고 먹고 마시는 사람은 누구든지 자기 자신에 대한 심판을 먹고 마시는 것입니다. 그래서 많은 사람들이 약하고 아프고 일부는 죽었습니다. (고전 11:27-30).

예수님은이 빵을 먹는 사람은 누구나 영생을 얻었다 고 말씀하셨습니다!

이스라엘 백성은 흠 없는 어린양을 먹고 그 피를 문설주에 바르라는 명령을 받았습니다. 이런 식으로 그들은 죽음의 천사로부터 구출되었습니다. 마찬가지로 우리는 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양”(요 1:29)을 먹어야 합니다. 이 식사에서 우리도 영원한 죽음에서 구해집니다.

아멘, 아멘, 내가 너희에게 말한다. 인자의 살을 먹고 그의 피를 마시지 않으면 너희 안에 생명이 없다. (요한 복음 6 : 53)

나는 부패 할 수있는 음식이나이 삶의 즐거움을 좋아하지 않습니다. 나는 다윗의 자손 이신 예수 그리스도의 육신 인 하나님의 떡을 원합니다. 그리고 나는 마실 때 그의 피를 원합니다. 그것은 썩지 않는 사랑입니다. -성. 안디옥의 이그나티우스, 교부, 로마서 7 : 3 (기원전 110 년경)

우리는이 음식을 성체성 사라고 부릅니다… 그러나 예수 그리스도 이후로 우리 구세주는 하나님의 말씀으로 성육신 하셨고 우리의 구원을 위해 살과 피를 모두 가지고 계셨습니다. 우리가 배운대로, 그분이 정하신 감사기도에 의해 성찬례로 만들어지고 우리의 피와 살에 영양을 공급하는 변화에 의해 성찬례로 만들어진 음식은 성육신하신 예수님의 살과 피입니다. -성. 저스틴 순교자, 기독교인을 옹호하는 첫 번째 사과, n. 66, (C. 100 – 165 AD)

성경은 분명합니다. 초창기 기독교의 전통은 변함이 없습니다. 고백과 성찬례는 치유와 은혜의 가장 명백하고 강력한 수단으로 남아 있습니다. 그들은 시대가 끝날 때까지 우리와 함께 계시 겠다는 그리스도의 약속을 이행합니다.

친애하는 프로테스탄트 여러분, 무엇 때문에 당신을 멀리하고 있습니까? 신부 스캔들인가요? 피터도 스캔들이었다! 특정 성직자의 죄악입니까? 그들은 또한 구원이 필요합니다! 미사의 의식과 전통입니까? 어떤 가족이 전통이 없습니까? 아이콘과 조각상입니까? 사랑하는 사람들의 사진을 근처에 두지 않는 가족은 어디입니까? 교황권입니까? 아버지가없는 가족은?

가톨릭이되는 두 가지 이유 : 고백 그리고 성체-둘 다 예수님이 우리에게 주신 것입니다. 성경을 믿는다면 반드시 믿어야합니다 그것의 모든.