Hemî Jahiyê Bifikirin

 

WE nabînin ji ber ku çavên me hene. Em dibînin ji ber ku ronahî heye. Cihê ku ronahî tune, çavên ku diçin vedibe jî tiştek nabîne. 

Çavên cîhanê îro bi tevahî vekirî ne, bi vî awayî. Em sirên kozmosê, sira atomê û mifteyên afirandinê qul dikin. Zanîna berhevkirî ya dîroka mirovatiyê dikare bi tenê bi tikandina mişkekê, an cîhanek virtual ku di çavê çavan de hatî çêkirin ve were gihîştin. 

Lê dîsa jî, em tu carî ewqas kor nebûne. Mirovê nûjen êdî fam nake çima dijî, çima heye û ber bi ku ve diçe. Hat hînkirin ku ew bawer bike ku ew ji perçek û hilberek şansê ku bi rengekî rasthatî pêşketiye ne wêdetir e, hêviya wî ya yekane di tiştê ku ew bi dest dixe, bi giranî, bi zanist û teknolojiyê ve ye. Her amûrek ku ew dikare biafirîne ku êşê rake, jiyanê dirêj bike, û naha, biqedîne, armanca dawîn e. Ji bilî manîpulekirina dema niha ya ku herî zêde hestên têrbûn an kêfê zêde dike, ti sedemek hebûna xwe tune.

Nêzîkî 400 sal derbas bû ku mirovahî gihîşte vê saetê, ku di sedsala 16-an de bi jidayikbûna serdema "ronahî"yê. Di rastiyê de, ew serdema "Tarkirin" bû. Çimkî Xwedê, bawerî û ol dê hêdî hêdî bi hêviyek derewîn a rizgariya bi zanist, aqil û materyalê ve bihatana dorpêç kirin. 

Di lêgerîna kokên kûr ên têkoşînê de di navbera "çanda jiyanê" û "çanda mirinê" de… Em neçar in ku biçin ber dilê trajediya ku ji hêla mirovê nûjen ve hatî jiyîn: eciqandina feraseta Xwedê û mirovan… [ew] bêguman ber bi materyalîzmek pratîkî ve diçe, ku ferdparêzî, kêrhatîbûn û hedonîzm çêdike. OPPOPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, n.21, 23

Lê em ji molekulan pirtir in.

Zanist dikare gelek alîkar be da ku cîhan û mirovahî bêtir mirov bibe. Lêbelê ew dikare mirovahî û cîhanê jî tune bike heya ku ji hêla hêzên ku li dervayê wê ne ve were rêve birin. —POPA BENEDICKT XVI, Nameya Ensîklîfê, Salvi bipeyivin, n 25

"Hêzên ku li derveyî wê ne", ji bo yek, rastiya rûmeta meya xwerû ye - ku her mêr, jin û zarok di sûretê Xwedê de hatine afirandin, her çend di xwezayê de ketibe jî. Hêzên din jî qanûna xwezayî ya ku mutlaqên exlaqî jê dertên, û yên ku bi serê xwe, îşaret bi çavkaniyek meztir ji me re dikin-ango, Îsa Mesîh, yê ku bedena me girt û bû mirov, xwe wekî guhezkarê cewherê me yê mirovî yê ketî û şikestî nîşan dide. . 

Ronahiya rastîn, ku her kesî ronî dike, dihat dinyayê. (Yûhenna 1:9)

Ev Ronahî ye ku mirov ewqasî hewcedarê wê ye… û ku Şeytan, bi sebir bi sedsalan xebitî, hema hema bi tevahî li piraniya deverên cîhanê dorpêç kir. Papa Benedict dibêje, wî ev yek bi teşwîqkirina "olek nû û razber" kir^[1] Ronahiya Dinyayê, Hevdîtinek bi Peter Seewaldp. 52 - cîhanek ku tê de “Xwedê û nirxên exlaqî, ferqa qencî û xerabiyê, di tariyê de dimînin. "^[2]Nobeda Paskalyayê, 7ê Avrêl, 2012 

 

BÊBEXWEŞIYA GERDEMÎ

Lê dîsa jî, rewşa mirov ew e ku em dizanin ku em di bingeh de li ser hin astê nerazî ne (çi em vê yekê qebûl dikin an na), tewra gava ku em hemî rehetiya madî, derman û hêsaniya ku em dikarin bidin bikirin. Di dil de tiştek di îşkenceyê de dimîne û nediyar. Ji bo rizgariyê hesreta gerdûnî heye - azabûna ji sûc, xemgînî, depresyonê, êşkence û bêhntengiya ku em hîs dikin. Erê, her çend ku serekên kahînan vê ola nû ya razber ji me re dibêjin ku hestên weha tenê şert û mercên civakî an bêtehamuliya olî ne; û yên ku têgînên "rast" û "şaş"ê ferz dikin, tenê hewl didin ku me kontrol bikin; û ku em bi rastî azad in ku rastiya xwe diyar bikin… em çêtir dizanin. Hemî cil, nebûna cil, perûk, makyaj, tattoo, narkotîk, porno, alkol, dewlemendî û navdarî nikarin vê yekê biguherînin.

Religion olek razber, negatîf tê kirin standardek zalim ku divê her kes li pey wê be. Ew hingê bi awakî azadî ye - bi tenê sedemê ku ew rizgarbûna ji rewşa berê ye. OPPOPE BENEDICT XVI, Ronahiya Dinyayê, Hevdîtinek bi Peter Seewaldp. 52

Di rastiyê de, ew koletiyê dike û hêviyê ji vî nifşî dibire: Rêjeyên xwekujiyê li Rojava ne asîmanî. ^[3]"Rêjeya xwekuştinê ya Dewletên Yekbûyî li seranserê Amerîkî di zêdebûna epîdemiyê de bilind dibe 30-sal", cf. theguardian.com; huffingtonpost.com

 

XWE NASIN

Lê mîna birûskê di nava vê tariya heyî de, St. vir):

Xwişk û birayên min, gava ku hûn rastî ceribandinên cûrbecûr tên, hemû şabûnê bibînin, çimkî hûn dizanin ku ceribandina baweriya we bîhnfirehiyê çêdike. Û bîhnfirehî bêkêmasî be, da ku hûn bêkêmasî û bêkêmasî bin (Aqûb 1:1).

Ev dijberî her tiştê ku cîhan îro lê digere, ango rehetî û rakirina hemî êşan. Lê di du hevokan de, Pawlos mifteya tevahîbûnê eşkere kir: xwe-zanîna xwe. 

Pawlos dibêje, ceribandinên me divê wekî "hemû şahî" bêne hesibandin ji ber ku ew rastiyek li ser xwe eşkere dikin: rastiya ku ez qels, tenik û gunehkar im, tevî maskeya ku ez li xwe dikim û wêneya derewîn ku ez pêşkêş dikim. Ceribandin sînorên min eşkere dikin û hezkirina min ji xwe re eşkere dikin. Bi rastî, şabûnek azad heye ku meriv li neynikê an li çavên yekî din binêre û bibêje, "Rast e, ez ketim. Ez ne ew mêr (an jin) me ku divê bim." Rastî wê we azad bike û rastiya yekem ew e ku ez kî me û ne kî me. 

Lê ev tenê destpêk e. Xwe-nasîn tenê eşkere dike ku ez kî me, ne hewce ye ku ez dikarim bibim kî. Bi vî rengî axayên Serdema Nû, gurusên xwe-alîkarî, û rêberên giyanî hewl dane ku pirsa paşîn bi gelek bersivên derewîn çareser bikin:

Çimkî wext tê ku mirov hînkirina saxlem ragirin, lê bi guhên xwe yên xişkirî ew ê ji xwe re mamosteyên li gorî kêfa xwe berhev bikin û ji guhdarîkirina rastiyê dûr bikevin û di nav efsaneyan de bigerin. (2 Tîmt. 4:3-4)

Mifteya xwenasînê tenê bikêr e ger bikeve nav Deriyê Xwedayî, yê ku Îsa Mesîh e. Ew ew e Tenê Yê ku dikare we bigihîne azadiya ku hûn ji bo wê hatine afirandin. “Rê, rastî û jiyan ez im” Wî got:^[4]John 14: 6

Ez rê me, yanî riya evînê. Hûn ji bo hevpariya bi Xwedayê xwe û bi hev re hatine afirandin.

Rastî ez im, yanî ronahiya ku cewhera te ya gunehkar eşkere dike û tê xwestin ku tu bibe kî. 

Jiyan ez im, yanî Yê ku dikare vê hevhatina şikestî qenc bike û vî sûretê birîndar vegerîne. 

Bi vî awayî, Zebûra îro dibêje:

Ji bo min baş e ku ez hatim tengahiyê, da ku ez qanûnên te hîn bibim. (119:71)

Hergê cêribandin, cêribandin yan jî çetinayî tê serê we, îzin heye ku hûn hînî we bikin ku hûn bi destê Îsa Mesîh teslîmî Bav bibin. Van sînoran hembêz bikin, wan bînin ber ronahiyê (di Sacrament of Icon), û bi dilnizmî, lêborînê ji wan kesên ku we birîndar kirine bixwazin. Îsa nehat ku li pişta we bixapîne û teşwîq bike nexebitiya we, lê ji bo ku hem rewşa weya rastîn û hem jî potansiyela weya rastîn eşkere bike. Ezab vê yekê dike… Xaç riya yekane ye ji vejîna xweya rastîn. 

Ji ber vê yekê, gava ku hûn rûreşiya şewitandina qelsî û hewcedariya xwe bi Xwedê re hîs bikin, wê hemî şahiyê bifikirin. Ev tê wê wateyê ku hûn têne hezkirin. Wateya wê ye hûn dikarin bibînin. 

«Kurê min, ji terbiyeya Xudan nerazî meke û dema ku ji aliyê wî ve were hilanîn dilê xwe winda neke; ji bo ku Xudan jê hez dike, ew terbiye dike; her kurê ku ew qebûl dike, qamçiyan dike”… Wê demê, hemû terbiye ne sedema şahiyê, lê ji bo êşê xuya dike, lê paşê ew fêkiyê aştiyane yê rastdariyê ji wan ên ku bi wê perwerde dibin re tîne. (Îbranî 12:5-11)

Rastî ev e ku tenê di sira Peyva nefsanî de sira mirov ronahiyê digire… Mesîh… mirov bi tevahî ji mirov re eşkere dike û banga wî ya herî bilind dide ronahiyê… Bi cefayê ji bo me, wî ne tenê mînakek da me. da ku em bikevin şopa wî, lê wî jî rêyek vekir. Ger em vê rêyê bişopînin jiyan û mirin pîroz dibin û wateyek nû digirin. - KONSÛNA VATÎKANÊ DUYEM, Gaudium û spes, n 22

Di xaçê de serfiraziya Evînê lies Di wî de, di dawiyê de, rastiya tevahî ya li ser mirov, rastê mirov, bedbextî û mezinahiya wî, hêja û bihayê wî ji bo wî radiweste. -Kardînal Karol Wojtyla (ST. JOHN PAUL II) ji Nîşana Têkoşînê, 1979

 

Ji bo bilindkirina piştgiriyê hîn rêyeke dirêj li pêşiya me heye
ji bo xizmeta wî ya tamrojî. Spas ji bo piştgiriya we. 

Ku bi Mark re biçin rêwîtiyê Ew Naha Peyv,
li ser pankarta li jêr bikirtînin da ku qeydkirin.
E-nameya we dê bi kesî re neyê parve kirin.

 

Mark tê Toronto Area
25-27-ê Sibatê û 23-24-ê Adarê
Ji bo hûragahiyan li vir bikirtînin!